La paternidad como práctica social, cultural e histórica ha asumido diferentes significados

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1 PATERNIDAD EN JÓVENES EN SITUACIÓN DE CALLE María José Mendoza Azanza Alejandra Salguero Velásquez Resumen La paternidad como práctica social, cultural e histórica ha asumido diferentes significados y formas de actuación de los padres, algunos involucrados y comprometidos con sus hijos(as), otros que se desligan, no se responsabilizan, llegando incluso a abandonarlos. Dentro de las múltiples formas de asumir el ser padre, nos interesa indagar lo que significa la paternidad en jóvenes en situación de calle. Para ello se realizó una investigación de campo con dos jóvenes, encontrando diferencias en el proceso de construcción del ser padre, el significado de la paternidad y masculinidad, así como el sentido de responsabilidad. Los significados se vinculan al aprendizaje de las prácticas en situación de calle, así como de la relación con sus pares. En ambos jóvenes se encuentra una falta de planeación en cuanto a su paternidad y un conflicto al enfrentar las responsabilidades con sus hijas; pues señalan que su adicción a las drogas influye en la forma como han vivido y significado su paternidad. 217 La situación de calle La situación de calle se ha considerado como problema social, en la medida que representa un costo a nivel social, tanto por la atención y apoyo que requiere, como por el hecho de ser consecuencia de los conflictos familiares y locales en las comunidades, así como de la profunda inequidad de los sistemas socioeconómicos y políticos. Las personas de diferentes edades, incluyendo niñas y niños en situación de calle, son aquellas que habiendo roto el vínculo familiar de manera temporal o permanente, viven y duermen en la vía pública y sobreviven realizando actividades marginales en la economía informal callejera. Enfrentándose a riesgos derivados de las actividades delictivas y antisociales como son la prostitución, drogadicción, robo, extorsión, alcoholismo y drogadicción, entre otras (COESNICA, 1992). En este sentido, es necesario dirigir la mirada a este sector social que vive de la calle y en la calle, los que tienen como medio cotidiano las calles, siendo el espacio al que recurren y de donde obtienen los medios para su supervivencia, siendo su espacio de socialización e interacción. Las personas ubicadas en esta situación son consideradas socialmente como un grupo más de marginados, segregados por la estructura de la misma sociedad a la que pertenecen y por la cual son ignorados; son personas que al despertar les espera una batalla constante con quienes los observan, los critican, los Licenciada en Psicología por la UNAM. Contacto: maryjoesy@hotmail.com. Profesora Titular de la carrera de Psicología de la FES Iztacala. Contacto:alevs@servidor.unam.mx.

2 218 humillan, porque son diferentes, extranjeros en su misma ciudad. Nuestro país ocupa el 5º lugar en América Latina en cuanto a prostitución y exclusión social, respecto a la situación de calle, específicamente el último censo realizado por la UNICEF en 1999 indicó un incremento del 7% sobre la cifra de ; cifra obtenida por COESNICA en 1995 en cuanto a niños, niñas, jóvenes y comerciantes que para entonces se valían de la calle para sobrevivir. Las cifras actuales se desconocen debido a la poca importancia que se le da y a las dificultades metodológicas en este tipo de conteos, aunque es alarmante la forma en que cada vez más familias nacen en la calle. Según la CDHDF, en el 2008, se estima que para el año 2025 ya podrían existir 6 de cada 10 niños en condición de calle. En la ciudad de México, la distribución poblacional y económica se concentra en la zona centro. Esto hace que el Distrito Federal sea un área que atraiga la población infantil en situación de calle, debido a que les permite generar ingresos a través de su incorporación al comercio informal, como la venta de dulces y cigarros, además, pueden ocuparse como cargadores, estibadores, limpia - parabrisas, boleros o dedicarse a la mendicidad. Saucedo y Rábago (2005) menciona algunas características relacionadas con las personas en situación de calle: habitan en zonas urbanas; la mayoría huyeron de un hogar donde las relaciones familiares son débiles, inexistentes o conflictivas; la calle puede sustituir a la familia como factor de socialización y dependen de la red callejera para su permanencia dentro de ella; algunos desarrollan baja autoestima y un auto concepto deteriorado; llegan a establecer escasos vínculos afectivos duraderos; antes de abandonar sus hogares poseen un bajo rendimiento escolar y abandonan a temprana edad la escuela; algunos han desarrollado un grado de adicción, y su expectativa se centra en la posibilidad de conseguir y tener acceso a las drogas, bajo la mirada de no seguir las reglas establecidas socialmente. Desde nuestra perspectiva, la condición de calle forma parte de un proceso complejo, donde intervienen varios factores, pueden ser las familias de origen donde hay problemas de relación interpersonal, maltrato y consumo de drogas, donde existe poco interés por las situaciones, preocupaciones, o formas de vida de sus integrantes, de ahí que, cuando una persona asume como condición de vida, la calle, no es que lo decida de un momento a otro, sino que forma parte de un proceso complejo y diverso que se va construyendo de forma gradual, otorgando sentido y significando a su propia historia. Lucchini (1996) menciona que es una condición que incorpora diversos factores agrupandolos en cinco categorías: 1) Factores biológicos como la edad y el sexo, 2) Factores ligados a la familia, como su composición y organización familiar, 3) Factores que se encuentran directamente asociados con la calle, la imagen acerca de la calle, condiciones de acceso, represión policial, etc. 4) Factores relacionados con el espacio urbano, como la distancia que recorre de su casa al lugar donde realiza sus actividades cotidianas así como el tipo de espacio que atraviesa en este tiempo y las personas con las que se relaciona, 5) Factores que se relacionan con la situación económica y social de un país, así como las políticas de estado. Considerando a su vez, los factores psicológicos del individuo. Estos diferentes factores son algunos de los que se han considerado al analizar el fenómeno callejero, si bien los factores no están desvinculados, en muchos de los estudios se centran en alguno de ellos, por ejemplo la situación familiar, pasando por alto que la familia forma parte de una estructura social más amplia. La integración o aceptación que la familia tiene dentro de la comunidad y el contacto que tiene con la misma, el tipo de relaciones que guarden dentro y fuera de esta. Las actividades que realicen los integrantes, etc. De manera particular, en el caso de los varones, Hernández (2005) menciona que existen causas específicas para la inserción a los espacios callejeros, como el ambiente hostil, la represión, la indiferencia y estrategias de disciplinamiento en los ámbitos familiares. Las condiciones de los niños, niñas y jóvenes que viven en la calle son tan complejas y variadas que no terminan de implicar desafíos para quienes se proponen dar atención a esta población. Una de las necesidades apremiantes que en términos de derechos fundamentales todavía requiere trabajo y estrategias diversificadas se refiere a la educación. La mayoría de las instituciones que atiende a estos grupos ofrece instrucción básica o bien enseñanza de oficios con la finalidad de vincular la vida en la calle con la situación laboral. Una iniciativa para el desarraigo y atención a personas en situación de calle fue la red Matlapa, impulsada por el INDESOL, donde participaron una serie de organiza-

3 ciones civiles que atienden el tema de calle, quienes proponian para el desarraigo los siguientes puntos a trabajar: a) la capacitación laboral y de habilidades para la resolución de problemas, b) vincular a los jóvenes con contextos no callejeros, ampliar las redes sociales y vincularlos con la comunidad de origen, c) la capacidad de indignación o de asombro ante su propia situación de salud, d) la valoración de relaciones afectivas, entre otros. Una institución que se interesa por atender esta problemática social, de niñez y juventud en situación de calle, es ednica IAP, quien busca la participación de la familia así como de la red social, a través de un Modelo de Intervención Comunitaria basado en la promoción de los derechos de la niñez, adolescencia y juventud. Esto con el propósito de que las necesidades del niño(a) sean cubiertas de manera integral; es decir a nivel social, emocional, físico y afectivo, evitando el desplazamiento del hogar hacia las calles Las propuestas de instituciones que atienden a niños, niñas y jóvenes de calle son realmente importantes, ya que si bien el número va en aumento, también es cierto que, día a día más jóvenes tienen a sus hijos e hijas en la calle. Se ha documentado que es en la calle donde construyen relaciones de amistad, solidaridad, amor y acompañamiento, donde se involucran en prácticas sexuales de las que se derivan embarazos, maternidades y paternidades no planeadas. Sexualidad En los jóvenes en situación de calle, su vida sexual generalmente comienza durante la adolescencia y en otros casos en la niñez, en parte por el consumo de drogas, o por las prácticas de prostitución en menores de edad que existe en las calles. Ferres (2002) realizó un estudio con población callejera acerca de las prácticas sexuales que realizan. Consideró un grupo de entre los 12 y 17 años de edad y encontró que el 56% inicia su vida sexual entre los 14 y 15 años de edad y un porcentaje menor a los 12 años. Dentro del rango de los 15 años se concentró el 30.6% del total. La mayoría no tenían parejas estables o tenían relaciones sexuales bajo efectos del alcohol o drogas, sin preservativo o precauciones necesarias contra embarazos no deseados y enfermedades de transmisión sexual (ETS). En la actualidad se puede afirmar que las personas en situación de calle tienen prácticas sexuales, con poco conocimiento de métodos anticonceptivos y de las ETS. Con frecuencia, al no utilizar preservativos llegan a tener hijos sin tener conocimiento de ello, ya sea porque la madre no reconoce al padre o porque el padre después del encuentro sexual no tiene más contacto o comunicación con su pareja sexual. Desde ahí se va delineando una postura ante la paternidad, ya que las decisiones que se toman antes y después de la concepción influyen en la manera como se asumirá la paternidad, como se incorporará la posibilidad de ser padre, el significado y responsabilidad que de ello se construya. 219 Uso de drogas El uso de drogas es un factor que arraiga cada vez más a las personas en situación de calle, aunque no todos tengan uso frecuente, es un factor de socialización que forma parte de su cotidianidad. El uso de drogas le da sentido de pertenencia, saber que forma parte de un círculo social, que es alguien y tiene un lugar dentro del grupo en situación de calle. Se recurre al consumo de drogas como una manera de poder sobrellevar las adversidades que la calle les proporciona, como el frío o hambre. El uso frecuente de drogas es un elemento que llega a impedir su inserción o continuidad en los programas de atención debido a la fuerte adicción que les provoca, lo cual es un problema grave, ya que existen niños, niñas y jóvenes que permanecen en las calles en riesgo de consumirla o de aumentar el consumo a través de los días. Es aquí donde las instituciones tienen una de las problemáticas más difíciles de abordar, pues es realmente complicado bajo las condiciones de vida que tienen los jóvenes el que puedan dejar la adicción, aunque no se descarta la posibilidad, pues los programas de intervención lo tienen contemplado a partir de las condiciones sociales de lo que representa la situación de calle, por lo que se dirige la atención a la disminución y control de los daños y deterioro que genera el consumo de drogas. Así, el consumo de drogas llega a marcar de manera significativa sus historias y vivencias.

4 Identidad masculina y paternidad 220 Un aspecto interesante al plantear esta investigación fue documentar cómo es que los jóvenes en situación de calle viven el ser padres, una de ellas está estrechamente relacionada con el concepto de ser hombre, de ahí que nos pareciera pertinente abordar los significados atribuidos a esta concepción, una posibilidad de abordaje es desde la identidad. Retomamos el planteamiento de Wenger (2001) al señalar la identidad como una manera de estar en el mundo, integrando la totalidad de la persona, sus acciones, experiencias, emociones, sentimientos, conflictos y contradicciones, con base en formas determinadas de participación dentro de una comunidad de práctica. La manera como un joven va construyendo su identidad como chavo de la calle, tiene que ver con las diferentes actividades que realiza en las prácticas de la calle, en la medida en que se va adentrando en esas actividades como son el convivir con otros compañeros, relacionarse a través del consumo de drogas, compartir el espacio donde duermen, etc. En este sentido, la identidad como hombre en los jóvenes en situación de calle, incorporará formas de ser dentro de esas comunidades a través de un aprendizaje continuo y permanente. En este contexto complejo que representa el ser hombre, nos preguntamos sobre las maneras en que los chavos en situación de calle acceden a la paternidad. Pues si bien, las prácticas de paternidad han venido cambiando a partir de las transformaciones socioculturales, también es cierto que depende mucho de la manera en que los hombres se relacionen con la pareja, del proceso que establezcan sobre la toma de decisión de ser padres. La paternidad incorpora un conjunto de actitudes y acciones que un padre realiza para con sus hijos/as. Es un significado que se va construyendo en la medida en que un hombre se involucra en las actividades con los hijos e hijas, cuando los va acompañando en su proceso de desarrollo, ahí en la cotidianidad, en el día a día, es donde un hombre se va convirtiendo en padre. El ser hombre como el ser padre, forma parte de un proceso de aprendizaje dentro de la comunidad a la que se pertenezca (familia, grupo social, región). Muldrof (1973, citado en Montesinos, 2002) al respecto nos menciona que sentirse padre es sentirse hombre, y que una parte importante del aprendizaje tiene que ver con los modelos parentales, es decir, con la relación que establecieron con sus propios padres. Con base en los planteamientos anteriores, surge la pregunta de investigación: Y las personas en situación de calle cómo viven y qué significados atribuyen al ser hombre y la paternidad? Nuestro objetivo fue dar cuenta del significado de ser hombre y ser padre en dos jóvenes en situación de calle. Metodología y participantes Se utilizó una metodología de tipo cualitativo, incorporando observación participante y entrevistas a profundidad, con la finalidad de acercarnos a esa realidad vivida por los chavos en situación de calle, recuperar información y documentarla. La investigación se realizó en las instalaciones del Centro Margarita de la Fundación San Felipe de Jesús, quien inició sus operaciones en 1997 como una institución de asistencia privada, no obstante su labor social data desde Participaron en la investigación Chucho y Donatelo 1. Chucho es un joven de 21 años de edad que vive cerca del metro Barranca del Muerto. Se dedica a pedir dinero afuera de los sanitarios públicos. Refiere haber salido de su casa porque recibía maltrato por parte de sus padres para que dejara las drogas. Donatelo es una persona de 32 años la cual se sostiene de los medios de la calle para sobrevivir, vende periódicos o pide que le regalen algo de comer, también comercia la llamada mona. Niega la situación de calle que atraviesa, asegurando vivir con su familia, sin embargo, en el momento en que se llevó a cabo la investigación, la mayoría del tiempo se encontraba en situación de calle. El proceso de negociación con ambos participantes surgió a lo largo de actividades de juego dentro de las instalaciones del Centro Margarita. Se realizaron entrevistas a profundidad y observaciones con ambos participantes. 1 Se usan los sobrenombres de Chucho y Donatelo para resguardar la identidad de los participantes.

5 Análisis de resultados Los resultados hablan de lo aprendido dentro de la comunidad a la que pertenecen. Lave & Wenger (2003) se centra en la situacionalidad del significado en las comunidades y en lo que representa aprender formando parte de una comunidad de práctica. Para Chucho el ser hombre de acuerdo a lo que le enseño su padre es: Trabajar y ser responsable, lo cual se estructura con un sentido de independencia...en la calle nadie me da órdenes. Es decir, en la calle el ser auto suficiente y valerse por sí mismo forma parte de la masculinidad en los miembros de esta comunidad. El sentido de responsabilidad se vuelve conflictivo, pues lo liga con el ser hombre así como con la paternidad, pero llevarlo a la práctica resulta muy complicado. Donatelo por otro lado, menciona a través del discurso de los demás y lo que se le ha dicho que significa ser hombre: Tengo que dejar el vicio para de verdad ser hombre y al preguntar que más hacen los hombres él responde: Se drogan, se pelean, toman. Al parecer el se encuentra en una contradicción, atrapado en el discurso parental y lo aprendido. Por un lado, sabe que tiene que dejar de drogarse para ser un hombre de verdad además de que el drogarse es algo que lo mantiene alejado de su hija; por otro lado, esta misma acción forma parte de sus significados, debido a que, dentro de su comunidad...el que no se droga no es muy hombre lo que corresponde más a su experiencia. Paternidad La paternidad aun cuando ambos la viven y significan de distinta manera, coinciden en que ninguno había contemplado ni planeado ser padre. Al preguntar a Chucho si alguna vez pensó en tener hijos menciona: Nunca lo pensé, lo cual coincide con lo expresado por Donatelo quien no pensaba que algún día podría tener hijos, o incluso sentir afecto cuando ya tuvo a su hija - como afirmo en alguna parte de la entrevista - respondiendo: por la droga, porque ya me gustaba mucho. En un principio sabía que su adicción marcaría lo que esa niña significaría para él. Ante la fuerte dependencia por los solventes, existía la posibilidad de un rechazo, y es que para Donatelo, el ser hombre y buen padre, es no tener algún gusto por las drogas, sin embargo la reacción al nacer su hija fue diferente a lo que el había pensado. La reacción ante la pregunta de lo que hizo ante el nacimiento de su hija muestra cierta nostalgia por los cuidados que en un tiempo brindó a su hija recién nacida, él responde con lágrimas en los ojos...la cuidaba, la abrazaba, la apapachaba, le compraba pañales (luego un silencio). En un principio Donatelo se involucró y respondió como padre a las necesidades de su hija, pero hoy existe un sentimiento de estar haciendo algo mal, reconoce el problema que causa la droga en la relación con su hija, hasta cierto punto sabe que es rechazado por ello, sin lograr cambios en su adicción, asiste año con año a un anexo. En este caso la adicción a las drogas ha sido algo que ha marcado su paternidad, el no poder resolver el conflicto entre su adicción y su paternidad. En la carta que escribe a su hija, reconoce el daño que le provocan las drogas, deseando que a ella no le suceda lo mismo, le diría a su hija: Que la quiero tanto y que no se drogue con piedra cuando crezca más. Y que no sea como yo, y que le haga caso a su mamá. Que no le falte al respeto a ella y la sociedad (firma). Chucho por otra parte, no mantiene contacto con su hija, él toma la responsabilidad antes del nacimiento de su niña, al nacer las cosas cambian, la paternidad representó para él un momento de su vida en el cual se sentía contento, en ese momento, las adicciones lo llevan al mismo grupo donde se habían conocido la madre de su hija y él. Al regresar Chucho al anexo, una tía se lleva a su hija a E.U.A., él comenta...pues no, un día así, sentí feo, pero estuvo mejor que estar aquí en la calle. Piensa que fue mejor dejar la responsabilidad de su hija y de su paternidad en otra persona. Manifiesta sentir preocupación por su hija, es un tanto emotivo al acordarse de ella pero aun no hace nada para tenerla de regreso. El vínculo entre un hijo y un padre forma parte de un proceso de aprendizaje en los contextos de la calle aunque de diferente forma a como acostumbramos verlo dentro de otros contextos. Chucho no ha establecido una relación cercana con su hija, se muestra indiferente al preguntar acerca de sus deseos de estar con ella (alza los 221

6 hombros y tuerce la boca) sin decir más, pues lo confronta con la situación que vive, donde no ha podido resolver su propio cuidado, su salud, y en ese sentido, no ha podido resolver la situación como padre al tener a su hija tan lejos, pero posibilitando a esa misma situación la continuidad de su vida en la calle y en el consumo de drogas. Conclusiones 222 La investigación muestra realidades distintas; existen diferentes comunidades de práctica donde se encuentran inmersos significados y formas distintas de vivir un mismo fenómeno. La condición de calle es un contexto de práctica mas, donde no se debe estigmatizar a las personas que hacen de ese espacio un lugar donde pueden vivir y re - significar su historia, encontrando formas de socialización y un sentido de pertenencia a un grupo, donde las personas tienen finalidades en común, como sus compañeros de calle. Como en cualquier comunidad de práctica, tanto Chucho como Donatelo han desarrollado habilidades de supervivencia y socialización en un grupo diferente al núcleo familiar al que pertenecían. En este sentido, Gutiérrez (1999) menciona que la droga es un instrumento de apoyo social y emocional que les permite sobrellevar sus problemas, así es probable que accedan a drogarse ya sea por integración a un grupo o por no sentir hambre, frío, etc. Ser hombre en situación de calle tiene sus significados como lo han mencionado los participantes: drogarse, pelar, tomar y ser autosuficientes. Estas son prácticas pertenecientes a su cultura como lo afirma Dreier (1999) quien señala que, la cultura no es solo una forma de comportarse de los individuos o instituciones, sino que incorpora prácticas y procesos sociales. En la calle los significados de responsabilidad y paternidad son diferentes por la realidad a la que se enfrentan día con día. Al estar dentro de una comunidad de práctica, establecen relaciones de solidaridad, crean sus propios significados a través de la relación con sus pares, convirtiéndose en un aprendizaje situado. Lave y Wenger (2003)mencionan que es en las diversas actividades donde las personan construyen identidad, en ese sentido, podremos decir que los chavos en situación de calle, construyen identidad como hombres y padres en la situación que viven día a día, no deja de estar presente lo que aprendieron desde niños, lo que el resto de la sociedad les dice respecto a su masculinidad y paternidad, es por ello que ambos se encuentran en un conflicto entre el deber y querer ser. Sin embargo, el discurso se aleja de las acciones tomadas en cuanto a su paternidad, ambos expresan que ser padre y hombre está relacionado con el ser responsable y algo bonito. La adicción por las drogas y la situación de calle que atraviesan es algo que determina la forma en como han enfrentado su paternidad y vivido su masculinidad desde la mirada callejera que ambos poseen. Referencias COESNICA. Ciudad de México: estudio de los niños callejeros. Resumen ejecutivo. México. Comisión para el estudio de los niños callejeros DREIER, O. Trayectorias personales de participación a través de contextos de práctica social. Psicología y Ciencia Social. 3 (1): FERRES, A. Informe ejecutivo en 100 ciudades de la UNICEF y DIF GUTIÉRREZ, R. Informe Preliminar de un programa para disminuir los daños asociados con la inhalación de Tolueno en los niños de la calle., en: Salud Mental. Número Especial. México D.F HERNÁNDEZ, A. Representaciones Sociales prácticas y eventos relacionados con la maternidad y la paternidad en jóvenes que viven en la calle. México. Tesis. FESI LAVE, J. y Wenger, E. Aprendizaje situado: participación periférica legítima. UNAM, FES Iztacala, México LUCCHINI, R. Niño de la calle. Barcelona. Libros de la Frontera MONTESINOS, R. Las rutas de la masculinidad. España. Gedisa SAUCEDO, I., y Rábago, M. Diferencias entre niños y niñas en situación de calle del D.F. México WENGER, E. Comunidades de Práctica. Aprendizaje, significado e identidad. Barcelona: Paidós. Cognición y desarrollo humano 38, 2001.