Valores Sociales y su vinculación con variables psico-políticas

Transcripción

1 Valores Sociales y su vinculación con variables psico-políticas S E M I N A R I O E L E C T I V O D E S A R R O L L O S A C T U A L E S D E L A P S I C O L O G Í A P O L Í T I C A E N A R G E N T I N A, F A C U L T A D D E P S I C O L O G Í A, U N C M G T E R. P A T R I C I A S O R R I B A S Y LIC. D É B O R A I M H O F F E Q U I P O D E P S I C O L O G Í A P O L Í T I C A, F A C. P S I C O L O G Í A, U N C

2 Aproximación General Definidos como representaciones cognitivas de lo deseable, [de carácter] abstracto, [y como] objetivos transituacionales que sirven como principios rectores en la vida de las personas, que refieren a lo que la gente considera importante y varían en su prioridad como normas para juzgar comportamientos, acontecimientos y personas, por lo cual se acude a ellos cuando se trata de justificar decisiones o acciones como legítimas y dignas (Caprara, Schwartz, Capanna, Vecchione & Barbaranelli, 2006:3).

3 Aproximación General Kmieciak (1976): 180 definiciones McLaughlin (1965): no son observables directamente Deseos o lo deseable? Lleva a considerar contenidos morales (principios, virtudes, ideales) debería. Metodológicamente: los valores se expresan mediante afirmaciones prescriptivas. Relativos a la acción: lo deseable en materia de acción; tomando acción en un sentido amplio, para cubrir las evaluaciones, juicios, decisiones. Sin prescribir un tipo particular de acción. Se especifican en determinados cursos de acción. Sin poder establecer una relación directa entre valores y comportamientos, sino mediada por las actitudes. Los valores como orientaciones subyacentes que son relevantes para, o informan los proceso de, arribar a las actitudes.

4 Aproximación General Los valores no son propiedades individuales de las personas sino sociales, por compartir un universo de sentidos. Sociales y subyacentes?: los individuos se adhieren a un relativamente determinado, cuerpo duradero de valores, en el que la única diferencia entre un valor y otro es su lugar en una jerarquía de saliencia (el continuo de la importancia relativa). Esto es claramente una representación plausible de las realidades vividas. No necesariamente coherente o consistentes. Los valores tienen que ser estudiados en su contexto social, y los objetos de análisis son los individuos en tanto miembros de grupos.

5 Aproximación General Metodológicamente: inferir valores desde datos sobre actitudes. Los individuos usan sus valores como orientaciones subyacentes para estructurar sus particulares actitudes y comportamientos en específicos contextos. Orientaciones de valor: constructos introducidos por el investigador para dar sentido a la evidencia. Un dispositivo heurístico para facilitar el entendimiento de las actitudes (ej.: ley de imputabilidad de menores). Para resumir la medida de los patrones de actitudes utilizan el término orientación de valor. Más una interpretación teórica del patrón en términos de lo deseable. Las orientaciones de valor: constituyen configuraciones de las concepciones de lo deseable que tiende a estar yuxtapuestas en discursos políticamente relevantes.

6 Diversos abordajes de los valores HOFSTEDE Holandés. Referente desde el campo de la antropología. Estudioso de las relaciones entre culturales nacionales. Teoría de la diferenciación cultural: los valores se encuentran culturalmente determinados. Vinculación con su Modelo de las Cinco Dimensiones de los patrones culturales de los grupos: 1) distancia al poder, 2) Individualismo vs colectivismo, 3) Masculinidad vs Feminidad, 4) Evasión de la incertidumbre, 5) Orientación a largo plazo vs corto plazo.

7 Diversos abordajes de los valores Los valores poseen influencia en el accionar humano HOFSTEDE Cada cultura brinda diferentes respuestas a los mismos problemas humanos básicos Los valores como dimensiones culturales que suponen la tendencia a preferir ciertos estados a su opuestos (Hofstede, 1979 ) CRÍTICAS: unidimensionalidad del análisis. No siempre las preferencias se posicionan en UNO de los polos, hay preferencias mixtas, contradictorias, complejas, diversas.

8 Abordaje PSICOSOCIAL de los valores TRIANDIS Profesor en el Departamento de Psicología y en el Instituto de Relaciones Laborales de la Universidad de Illinois (USA). Presidente de la Asociación Internacional de Psicología Aplicada. Ex- presidente de la Asociación Internacional de Psicología Transcultural. Basa su teoría en los aportes de Hosftede, pero enfatiza la importancia de los procesos psicológicos individuales en la configuración de las preferencias valorativas. CRÍTICAS: justamente se le critica el énfasis psicologicista de su abordaje.

9 Abordaje PSICOSOCIAL de los valores TRIANDIS Teoría del individualismo-colectivismo: dimensión de análisis al interior de la sociedad. Individualismo: reúne valores como competición, autoconfianza, distancia emocional de los endogrupos, hedonismo, entre otros. Colectivismo: valores tales como la interdependencia, la integridad familiar, la sociabilidad, la tradición heredada, la dependencia emocional del endogrupo, etc. Teoría del ideocentrismo-alocentrismo: dimensión de análisis más vinculada al individuo. Ideocentrismo: dimensión basada en el individualismo, preferencia por valores de autonomía e independencia del endogrupo. Alocentrismo: basada en el colectivismo, necesidades personales subsumidas a las necesidades grupales.

10 Abordaje PSICOSOCIAL de los valores Polaco- Norteamericano. Fue Profesor en la Universidad Estatal de Michigan, en la Universidad de Ontario, en la Universidad Estatal de Washington y en la Universidad de Southern California. ROKEACH Pionero en la diferenciación del constructo valores respecto de otras variables asociadas a él, como las actitudes, intereses y rasgos de personalidad: el sistema de creencias del individuo está compuesto por un núcleo relativamente pequeño de creencias resistentes al cambio, capaces de ser aplicadas a una amplia gama de objetos y situaciones (VALORES), mientras que en la periferia se encontrarían las actitudes, comprendidas como creencias más específicas y variables

11 Abordaje PSICOSOCIAL de los valores ROKEACH Diseñó por primera vez un instrumento para medirlos: el Rokeach Values Survey. Diferencia entre VALORES TERMINALES (simbolizan metas en la vida) y VALORES INSTRUMENTALES (apuntan a medios para arribar a esas metas). Características de los valores para Rokeach: Creencias duraderas Carácter prescriptivo o normativo Mediatizadas por el contexto social Estructuradas en forma jerárquica y ordenada Organizan preferencias y orientan la conducta Núcleo central alrededor del cual se organizan otras creencias menos duraderas

12 Abordaje PSICOSOCIAL de los valores SCHWARTZ Israelí. Profesor de la Universidad de Jerusalén. Premio Israel en Psicología Social. Presidente de la Asociación Internacional de Psicología Transcultural. Basa sus postulados en las ideas de Rokeach Plantea un nuevo modelo en el que entiende a los valores como metas deseables, transituacionales, variables en su grado de importancia y que orientan la vida y las conductas de un individuo o de una institución (Castro Solano & Nader, 2006, p. 160).

13 Abordaje PSICOSOCIAL de los valores CARACTERÍSTICAS DE LOS VALORES Son creencias de carácter duradero Poseen un carácter prescriptivo Núcleo alrededor del cual se organizan otras creencias Son metas transituacionales (Trascienden las acciones y situaciones específicas - se distinguen de las normas y las actitudes, que por lo general se refieren a acciones, objetos o situaciones específicos) // No son actitudes Asociados a las emociones y la afectividad Tienen una organización jerárquica (sistema de prioridades ) Guían la conducta SCHWARTZ Respuestas sociales ante requisitos universales: UNIVERSALES Tipología guiada por metas motivacionales diferenciales

14 Abordaje PSICOSOCIAL de los valores SCHWARTZ TRES REQUISITOS UNIVERSALES (metas motivacionales) 1) Tensión entre la autonomía personal y la adhesión a las normas e ideas del grupo. 2) Necesidad de preservación del grupo (tensión entre intereses individuales e intereses colectivos). Conducta responsable. 3) Tensión respecto de las diversas formas que adquiere la relación entre mundo natural y mundo social. Considerando cómo los grupos humanos se posicionan ante estos tres dilemas se podrá acceder a su sistema de preferencias valorativas.

15 Abordaje PSICOSOCIAL de los valores SCHWARTZ Del primer requisito surge la primer dimensión Conservadurismo versus Autonomía. Conservadurismo: importancia a la dependencia con el grupo, el mantenimiento del status quo, la conveniencia y la restricción de las acciones que puedan amenazar la solidaridad grupal o el orden establecido. Autonomía: culturas en la que sus miembros se ven como individuos únicos que buscan expresar sus atributos internos. La segunda dimensión, Jerarquía versus Igualitarismo, alude a la forma de resolución de temas como la distribución de los recursos, el poder y las oportunidades. Mientras que las culturas que priorizan el igualitarismo conciben a los individuos como semejantes y socializan a sus miembros en la valoración de cooperación voluntaria, preocupación y respeto por los demás; en las culturas jerárquicas el comportamiento socialmente responsable se rige por el desempeño de roles adscritos.

16 Tipología de valores de Schwartz Modelo Teórico de las relaciones entre dominios de valor (Schwartz, 1992)

17 Abordaje PSICOSOCIAL de los valores SCHWARTZ Poder: Estatus Social sobre las personas y los recursos. Logro: Éxito personal mediante la demostración de competencia según criteriossociales. Hedonismo: Placer y gratificación sensual para uno mismo Estimulación: Entusiasmo, novedad y reto en la vida. Autodirección: Pensamiento independiente y elección de la acción, creatividad, exploración. Universalismo: Comprensión, aprecio, tolerancia y protección del bienestar de todas las personas y la naturaleza. Benevolencia: Preservación e intensificación del bienestar de las personas con las que uno está en contacto personal frecuente. Tradición: Respeto, Compromiso y aceptación de las costumbres e ideas que proporciona la cultura tradicional o la religión. Conformidad: Restricción de las acciones, inclinaciones e impulsos que pudiesen molestar o herir a otros y violar expectativas o normas sociales. Seguridad: Seguridad, armonía y estabilidad de la sociedad, de las relaciones, de sí mismo. (Schwartz, 1992).

18 Abordaje PSICOSOCIAL de los valores SCHWARTZ

19 Articulación de los valores con variables psico-políticas Los valores sociales impactan en la configuración de la personalidad, en el comportamiento y en las relaciones interpersonales. Roccas, Sagiv, Schwartz y Knafo (2002) proponen que es más probable que los valores en comparación con los rasgos de personalidad constituyan mejores predictores de respuestas comportamentales cuando el grado de voluntad y control intencional sobre una decisión o juicio sean más altos. Esto sería así debido a que los valores representan cognitivamente a las motivaciones en forma de objetivos deseables y objetivos que la gente puede perseguir intencionalmente. De allí que puedan explicar comportamientos políticos como los electorales ya que se supone que dichos comportamientos implican decisiones intencionales y por lo general un procesamiento reflexivo. Al menos las personas más sofisticadas en términos políticos sopesarían alternativas y sus implicaciones a la luz de las normas personales que guían su conducta (Caprara et al., 2006:5).

20 Articulación de los valores con variables psico-políticas Así, una vasta literatura reporta relaciones de valores específicos que son relevantes en el dominio político para determinadas actitudes y opciones e inclusive para la institucionalización y fortalecimiento de la democracia. Para van Deth y Scarbrough (1998) en su trabajo dedicado enteramente a la extensión de los cambios en las orientaciones de los valores y al impacto de éstos sobre la política. Algunos analistas sugieren que la democracia ayuda a producir los valores cívicos, mientras otros enfatizan una dirección causal opuesta, es decir los valores cívicos emergentes ponen a las elites políticas bajo la presión popular para institucionalizar las reglas democráticas y mantener la efectividad de dichas reglas.

21 Articulación de los valores con variables psico-políticas Según Welzel et als. (2003) la actitud expresada en el nivel de apoyo a la democracia implica solo buenos deseos de moda, mientras que el énfasis sobre el valor de la auto-expresión (tolerancia a la diversidad humana, inclinación a la protesta cívica, aspiraciones de libertad, confianza en las personas, alta satisfacción con la vida, débil religiosidad) refleja más profundamente los valores enraizados en la vida cotidiana que son particularmente relevantes para el funcionamiento de la democracia. Incluyen una actitud egocentrada reflejando las aspiraciones de libertad y una inclinación hacia la protesta cívica, así también como una actitud de aceptación hacia el alter-ego, como queda reflejado en la tolerancia hacia la diversidad humana y la confianza interpersonal. Schwartz (1994) sostiene que combinaciones de valores básicos subyacen a los valores específicos de la política y las ideologías. Estos últimos pueden mediar los efectos de los valores básicos sobre la elección política (participación electoral), pero los valores básicos serían más fundamentales. Los valores personales básicos pueden permitir a las personas organizar sus evaluaciones políticas de una manera relativamente constante, ya que pueden proporcionar una estructura general de las actitudes políticas (Feldman, 2003).

22 Articulación de los valores con variables psico-políticas Estos valores básicos se aplican a través de dominios y situaciones. Como tales, sirven de base y son más amplios que los valores y actitudes políticas generalmente examinados en la investigación sobre las preferencias de los votantes. En base a esta conceptualización Caprara et als. (2006:2) los conciben como fundamento esencial de la ideología. EJEMPLO: la autonomía intelectual y el igualitarismo implican una visión cultural de los individuos como actores independientes con derechos y responsabilidades para expresar esos intereses mediante la acción voluntaria, por ello animarían a unirse a organizaciones de voluntarios. Estos valores también predicen un mayor activismo político, evaluado en términos ampliados (por ej.: contactar a políticos, participar en una manifestación, boicotear un producto ).

23 Articulación de los valores con variables psico-políticas Los valores opuestos a ellos arraigo y jerarquía predicen un menor nivel de activismo, el activismo político es necesario tomar la iniciativa, expresar opiniones que pueden oponerse a las prácticas o las expectativas convencionales; a menudo lleva a la promoción de causas que van más allá del propio interés del grupo (por ej.: la protección de los débiles o del medio ambiente ). Esta acción se ajusta a un ambiente cultural que estimula el pensamiento autónomo, la responsabilidad individual y el trabajo cooperativo (Schwartz, 2006:176). Para Feldman (2003), la estructura de valores y las relaciones entre ellos, es fundamental para el desarrollo de teorías sobre las actitudes políticas. La información política que el público digiere está fuertemente mediatizada por sus preferencias, creencias y expectativas.

24 Articulación de los valores con variables psico-políticas En relación al posicionamiento ideológico, Zubieta, Delfino y Fernández (2007) encontraron que los sujetos más identificados con la ideología de izquierda presentaban puntuaciones más altas en los valores de Autodirección, Universalismo y Benevolencia. Por el contrario, quienes estaban más cerca ideológicamente de la derecha obtenían puntuaciones más altas en Tradición, Conformidad, Seguridad, Poder y Logro. En relación a las dimensiones que subyacen a los valores, el posicionamiento ideológico más cercano a la izquierda se asociaba positivamente a la Auto-trascendencia y a la Apertura al Cambio y negativamente a la Conservación.

25 Articulación de los valores con variables psico-políticas Schwartz (2001), la falta de similitud percibida en ciertos valores como la Benevolencia es crítica para deshumanizar al exogrupo o ciertos valores aparecen como relevantes a la hora de fundamentar el conflicto entre los grupos como puede ser el caso del poder. Si los integrantes de un grupo suponen que otro grupo tiene una jerarquía de valores distinta y dan importancia a valores de placer y poco a los prosociales, se tendrá una imagen del exogrupo como poco humano y favorecerá el antagonismo hacia él.

26 GRACIAS