Cooperación genuina y pensamiento latinoamericano. (II Parte: Vivir bien )

Transcripción

1 Resumen Cooperación genuina y pensamiento latinoamericano (II Parte: Vivir bien ) M.Sc. Naví Rodríguez ABACOenRed, como espacio educativo alternativo popular, tiene el reto de rescatar el concepto de 'cooperación genuina' para ubicarlo, de manera fundamentada, como base esencial de una nueva visión pedagógicometodológica dentro del área del pensamiento pedagógico latinoamericano contemporáneo. En este sentido, se ha planteado, desde ABACOenRed, la necesidad de construir escenarios educativos basados en cooperación genuina. De esta manera ABACOenRed está contribuyendo a proyectar este pensamiento pedagógico innovador desde y hacia una praxis pedagógica muy propia, posicionado en la realidad y el pensamiento latinoamericano. Este texto es la segunda parte, sobre la reflexión de la cooperación genuina, como esta se refleja en la praxis y el pensamiento latinoamericano. Foto tomada de internet- comunidad Quechua 1

2 Las cosas en el campo, no solo en el campo, sino en la naturaleza y en la vida, se tienen que dar de manera tan complementaria, sin esperar, no tienes que esperar, no tienes saber recibir y luego saber dar, se da de manera tan natural. Por eso no existe la palabra gracias, en nuestra cultura no existe la palabra gracias, en aymara, en quechua, en waraní, en maya, en ulwa, en todos estos idiomas no existe la palabra gracias. Las cosas se dan de manera tan natural, de manera tan complementaria. David Choquehuanca Céspedes (Canciller de Bolivia) Nuevas corrientes de pensamiento latinoamericano han surgido, en relación a la inter-culturalidad, a partir de reconocer los derechos de los pueblos originarios y la madre tierra. Nuevos paradigmas propuestos, salen al frente de contra-restar los efectos negativos del neoliberalismo y la cultura del individualismo. Propuestas que están siendo discutidas en el seno de las Naciones Unidas. En este contexto es importante dar continuidad a la experiencia de Bolivia, a partir del año 2006, donde se ha iniciado un proceso de recuperación de la memoria histórica, los saberes y el significado de "vivir bien", en el marco de una cooperación genuina que ha sido practica en los pueblos originarios desde épocas inmemoriables. Y es que en Bolivia muchos de sus saberes fueron truncados, con la llegada del hombre extraño, que atomizó las culturas, las adulteró y las puso al servicio del capitalismo. El proceso en Bolivia ha sido complejo, pero pueden distinguirse etapas bien definidas, en lo que puede reconocerse como una política de estado: 1. Reconocimientos de los pueblos originarios, con sus derechos, territorios, cultura propia y sus saberes. 2. Reconocimiento constitucional, incluidas leyes que les restituyen los derechos antes arrebatados por la colonización. 3. Representación legítima en los diferentes espacios de discusión pública. 4. Poner en agenda nacional e internacional sus principales demandas. 2

3 5. Llevar a las Naciones Unidas la demanda de reconocimiento de los saberes indígenas y aprobar el día internacional de la madre tierra. Las prácticas de cooperación genuina en los pueblos originarios, se reconoce desde la crianza en la familia y la comunidad, los niños en la comunidad son responsables de la crianza de especies menores y mayores, son artesanos, constructores, contribuyen en las labores del hogar y aprenden a curar con plantas a muy temprana edad. El niño es integrado en el aprendizaje desde que empieza a hablar y caminar, contribuye en todas las actividades familiares y comunales. La familia en las comunidades indígena, es toda la comunidad que construye tejidos sociales sólidos, en donde todos trabajan para todos. Sobre la cooperación genuina y la educación avanzada, Van de Velde (2014), expresa: Independientemente de los contextos diferentes (como expresión de lo particular de cada uno de ellos), es posible identificar características propias de una educación genuina (como una expresión de lo universal), tratando de visualizar la esencia propia, la razón de ser de la cooperación, la que se expresa, y por consiguiente, se fundamenta, directamente en cada acto de cooperación (lo singular). En este sentido debemos considerar los siguientes aspectos, válidos en cada uno de los contextos particulares antes mencionados: ejercicio permanente de la solidaridad, diálogo sincero entre iguales, integración social entre las partes involucradas, coincidencia de intereses, respeto profundo, consideración de la diversidad, necesidad de aprendizaje y desarrollo. Por su parte David Choquehuanca Céspedes dice: 3

4 Es necesario trabajar en la comunidad internacional, así como estamos no vamos a ningún lado, el lema de los foros mundiales es "otro mundo es posible". Todo lo que se trabaja tiene que ser en función de la vida, de la vida del planeta, construir armonía no solamente entre las personas, armonía entre el hombre y la naturaleza, es la dualidad, es una forma de complementariedad. Todos dependemos de todos, nos complementamos, hombre y mujer se complementan, nos complementamos con las estrellas y con los ríos, todos podemos trabajar por la armonía. El socialismo nos ha enseñado a pensar en los hombres, la ley fundamental del socialismo es satisfacer las necesidades materiales y espirituales del hombre. Bolivia impulsa la propuesta de luchar por vivir bien. Qué es un vivir bien?: Según David Choquehuanca, Bolivia propone construir una verdadera alternativa frente a la crisis del capitalismo, esa alternativa se llama Vivir bien. Volver a ser aniri, volver a vivir bien, para los quechuas igual volver a ser Qhapaq, para los waranis es igual ser yambae a persona que no tiene dueños, que se mueve de acuerdo a la naturaleza persona que vive bien, y los waranis todavía no hemos perdido nuestro tape, igual camino, quechuas nuestro manigual camino, aymara tenemos nuestro saragüi, nuestro taki, camino, hemos decidido a este nuestro camino. Es volver a vivir bien. En el fondo de nuestros corazones late este sentimiento. Por eso países como Colombia, Ecuador, Chile, Perú, trabajamos en el seno dela UNESCO un proyecto regional que se llama Qhapaqñan, es el camino de lo que buscan el vivir bien. Naciones unidas ha convocado a la primera conferencia mundial de las naciones indígenas en el Los indígenas somos el reservorio del a humanidad y tenemos mucho que aportar. El planteamiento de Bolivia en Naciones Unidas, es que hablar del planeta es lo mismo que la madre tierra. Por eso naciones unidas declara la propuesta de Bolivia, para que los países integrantes de naciones unidas entiendan que el planeta es nuestra mamá. Naciones Unidas declaró el 22 de abril, día internacional de la madre tierra. Desde ahí se empiezan a trabajar los derechos de la madre tierra, donde se le considera como sujeto de derecho. La Constitución política de Ecuador considera a la madre tierra, como sujeto de derecho. Desde Bolivia se plantea que todo lo que existe, el tabvaya, somos 4

5 hermanos. Por eso buscamos la armonía de todos los que habitamos la madre tierra. Es importante reconocer que el aporte de Bolivia lleva una propuesta esencial, para que los saberes ancestrales, los saberes de los pueblos originarios sean reconocidos a nivel de naciones unidas. Demandan el reconocimiento del "amuyu", la ideología. Bolivia tiene ocho años de estar trabajando en equipo, es un esfuerzo por establecer nuevos paradigmas en las relaciones internacionales, que se reconozca la diversidad del país, Bolivia es plurinacional, en tanto la sociedad está integrada por la intelectualidad, los indígenas, los campesinos, pequeños productores, empresas e instituciones. Por tanto es necesario luchar por una nueva diplomacia para los pueblos, que les permitan desarrollarse en equidad e igualdad. Para ello es necesario construir armonía entre las personas, entre el hombre y la naturaleza, es una forma de complementareidad, cuyo propósito más importante es reconocer que el planeta en un ente vivo, que la madre tierra tiene derechos. El reconocimiento de los pueblos originarios, debe partir de legitimar sus saberes, a través de un dialogo con la ciencia, esto significa recuperar la cultura, la filosofía de los pueblos. Luchar contra la división a través de propuestas de integración que se concretizan a través de MERCOSUR, UNASUR, ALPROSELAC. Es una búsqueda constante de la felicidad, la armonía, la unidad, la esperanza, todos estos aspectos originarios fueron desconocidos con la llegada del hombre extraño. En las relaciones internacionales se demanda, una cooperación genuina de dialogo político abierto, sincero, con respeto, alejándose de las relaciones de intromisión, en búsqueda de un orden nacional e internacional. El proceso de reconocimiento de los pueblos originarios y sus saberes, fue iniciado por el Presidente Evo Morales en el año Proceso que implicó un diálogo permanente con las comunidades indígenas, integración de sus demandas en la agenda nacional, priorizando estas fueran parte de la Constitución y leyes particulares, hasta su presentación en el escenario internacional. Posicionando la discusión en las Naciones Unidas. Como parte de este esfuerzo colectivo se han unido Colombia, Chile, Ecuador y Perú. 5

6 Bibliografía: 1. Conferencia David Choquehuanca Céspedades. 2. Van de Velde, H. (2014). Construyendo escenarios educativos, basados en cooperación genuina. Estelí-Nicaragua: ABACOenRed. 6