SEPTIEMBRE 2010 / AÑO 2 - Nº 2 [segunda época]

Transcripción

1 ISSN SEPTIEMBRE 2010 / AÑO 2 - Nº 2 [segunda época] El gestor cultural como intelectual. Por Jorge Zuzulich. Los cementerios en el marco de la gestión cultural Por Agustina Padula Una solución a la contaminación sonora en exhibiciones. Por Leandro Pisani El dramaturgo: un viajante que vuelve. Nuevos fomentos para los autores argentinos. Por Natalia Aparicio. Espacios de Arte Contemporáneo. Por Pablo Mendes Calado. 1

2 [ Reflexiones ] El gestor cultural como intelectual. Por Jorge Zuzulich 1 El gestor cultural es una figura difícil de asir que se desliza allí, entre artistas e intelectuales, entre empresarios y políticos. Vaya este aporte a la reflexión sobre su ámbito profesional y su rol social. I.- Es, al mismo tiempo, una bendición y una maldición para la gestión cultural el naufragar en los mares de la indefinición. Tal vez, el carácter regresivo o negativo en torno a un posible intento de definición pueda ser adjudicado a la estrecha vinculación de la disciplina con el campo de la técnica, esto es, a ser definida en tanto práctica con una disposición que se orienta a la resolución de determinados problemas prácticos dentro del campo artístico-cultural. En definitiva, la gestión cultural es pensada, en términos extendidos, como un ámbito cuya pretensión consiste en establecer ciertos parámetros dentro de los cuales se concertarían los medios legítimos para la consecución de determinados fines. Fines cuyo establecimiento parecerían escapar a su dominio específico. Medios cuyos alcances están vinculados tanto a la obtención y administración de los recursos económicos como a la configuración formal de las propias organizaciones. Quizás con la adjudicación, a la gestión cultural como disciplina, de estas características operacionales es que podamos certificar la aparición de un perfil profesional estelar: el fundraiser. Y esta operación de posicionamiento profesional se enlaza con la necesidad institucional, imperiosa, de efectivizar la concreción de sus proyectos dentro del escenario propuesto por el campo cultural. En este marco, determinado por la lógica económica-cultural del capitalismo tardío, eficacia y eficiencia se convierten en los axiomas a los cuales debe responder el accionar del gestor cultural. Axiomas que contienen, a veces de forma velada y otras veces expresa, la necesidad de convertir las experiencias de los sujetos en meros actos de consumo. Desde este posicionamiento, sería posible establecer con claridad meridiana una distinción Claude Lanzmann, Simone de Beauvoir y Jean-Paul Sartre 1 Licenciado en Gestión del Arte y la Cultura (UNTREF). Crítico de Arte. Ensayista. Docente universitario de grado y posgrado en materias vinculadas a estética e historia del arte (UNTREF-UNLAM-IUNA). Ha sido curador y productor de muestras sobre arte y nuevas tecnologías, así como de arte contemporáneo. 16

3 entre marketing y gestión cultural? Tal vez, y a riesgo de exageraciones, podríamos señalar que toda existencia contemporánea parece subsumirse a esta lógica empresarial. Lo cierto es que esta visión instrumental de la gestión está en proceso de naturalizarse, esto es, de erigirse como una verdad incuestionable ocultando sus propias condiciones socio-históricas de emergencia y legitimación. Precisamente por este hecho, y en el preciso momento en que esta dinámica está desplegándose, sea necesario abrir numerosas líneas de fuga que nos permitan constituir nuevas perspectivas y con ellas nuevos escenarios de discusión, los cuales posibiliten la restitución de un sentido progresivo para la conceptualización de la gestión cultural. Henri Langlois II.- Quisiera proponer, entonces, como un intento de redefinición del territorio de la gestión cultural, la recuperación de una relación que ha estado presente dentro de la historia de la cultura: la de su vinculación con el posicionamiento intelectual. Repasemos, brevemente, algunos señalamientos de Zygmunt Bauman sobre la cuestión de la intelectualidad. Dice el sociólogo polaco: En cualquier momento y lugar, los intelectuales se constituyen como efecto combinado de movilización y autorreclutamiento. El significado intencional de ser un intelectual es elevarse por encima de la preocupación parcial de la propia profesión o genre artístico y comprometerse con las cuestiones globales de la verdad, el juicio y el gusto de su tiempo. Las decisiones de incorporarse a un modo particular de actividad trazan y retrazan la línea que divide a los intelectuales de los no intelectuales. 2 En primer lugar Bauman, deslinda de la definición de intelectual la pertenencia de este a algún ámbito definido de la producción cultural. Segundo, ser intelectual es más bien una disposición de los sujetos los cuales, en determinadas circunstancias socio-históricas, autodefinen consensuadamente un territorio del cual emerge un posicionamiento que es, ante todo, ético. Este punto de vista considera ineludible la concreción de acciones que tiendan a acortar la brecha entre lo real y lo que debería ser. Me permito introducir una digresión para ejemplificar el presente desarrollo, creo que existen demasiados ejemplos en la historia del pensamiento de esta relación, en donde, intelectualidad y gestión confluyen para producir fuertes efectos disruptores en un campo específico, incluso, muchas veces desbordándolo. A continuación algunos ejemplos escogidos al azar. El año 1945 nos señala el nacimiento, en Francia, de un proyecto editorial que tendría repercusiones a nivel mundial en el campo político y del pensamiento, de él Jean Paul Sartre fue el protagonista central, secundado en la fundación por Simone de Beauvoir y Maurice Merleau Ponty. En tal sentido, Le Temps Modernes [ ] aparece como un instrumento decisivo, que refuerza su posición y la transforma en una empresa colectiva, una nueva escuela de pensamiento, el existencialismo. 3 2 Bauman, Z. (2005) Legisladores e intérpretes. Sobre la modernidad, la posmodernidad y los intelectuales. Buenos Aires: Universidad Nacional de Quilmes. P.10 3 Boschetti, A. (1990) Sartre y Les Tems Modernes, Una empresa intelectual. Buenos Aires: Nueva Visión. P.10 17

4 Jorge Romero Brest Durante 1936, Henri Langlois, un coleccionista de cine, funda la Cinemateca Francesa, espacio que formará a, quizás, una de las más representativas generaciones de directores cinematográficos franceses, aquellos que se aglutinaron en la denominada nouvelle vague. Tal es la representatividad de Langlois dentro del campo cinematográfico que le gana la pulseada al Ministro de Cultura cuando este le pide la renuncia en El vencido era nada menos que André Malraux. Desde la década del 30 la labor de Jorge Romero Brest como crítico de arte, docente y teórico lo sitúa como una de las figuras que supo amalgamar intelectualidad y gestión. Fundador de la revista Ver y Estimar y luego como director del Museo Nacional de Bellas Artes y del Centro de Artes Visuales del mítico Instituto Di Tella estuvo en el centro de las rearticulaciones productivas y receptivas dentro del campo de la plástica argentina de aquellos años. Merecen especial atención los debates propuestos desde la revista Punto de Vista. Fundada en 1978, la revista dirigida por Beatriz Sarlo y un comité editorial compuesto por prestigiosos hombres de la cultura se convirtió en referencia ineludible dentro de los debates del universo intelectual argentino, primero como espacio de resistencia frente a la dictadura militar y luego, con el advenimiento de la democracia, como generadora de intensas discusiones tanto en el ámbito de lo político como de lo estético. Retomando, frente a la asepsia que instaura el posicionamiento técnico, entendida aquella como una operación que garantiza una pretendida objetividad, la mirada del gestor-intelectual se construye a sí misma tomando partido por el establecimiento de una determinada direccionalidad para el campo en cuestión y ese sentido, a su vez, toma distancia de la pragmaticidad inherente al campo de lo económico. No es que el dinero no sea necesario, sino que el mismo no se constituye como finalidad. Es así como operar en el campo cultural implica, no solamente, conocer a la perfección la dinámica del mismo, sus producciones, sus tendencias, sino también las directrices de las líneas de fuerzas que lo componen, dicho de otra forma, la manera en que se establecen las disputas entre sus agentes, querellas a partir de las cuales devienen los posicionamientos dentro del mismo. En cierta manera, persistir en el establecimiento de esta perspectiva, esto es, de constituir al gestor cultural como intelectual implica tener en claro que las decisiones que se toman en el seno del campo en cuestión establecen, con cierta claridad, una toma de posición que tiende a producir determinadas acciones para la reconfiguración de algunos aspectos relativos al mencionado campo, en donde ya nadie, ni siquiera el propio gestor, puede refugiarse bajo el aura de la inocencia o de la pura objetividad. Tal vez pueda esgrimirse, con acierto crítico, que este posicionamiento podría contener, en su despliegue, una visión idealizada de la actividad intelectual y, a la vez, un sentido elitista en tanto colocaría al intelectual como visionario, como aquel que señala el camino a seguir, sustentando su actividad en una suerte de mesianismo vanguardista. Creo que ese peligro se encuentra latente, pero también en su accionar hallaremos el propio antídoto. La directriz, el señalamiento intelectual, implica forzar una aper- 18

5 tura justamente allí donde el campo tiende a cerrarse. Qué podría generarse a partir del ámbito de la gestión cultural entendida como espacio intelectual? Tal vez, sería deseable el despliegue de una espacialidad abierta engendrada a partir de múltiples intersecciones, la cual alojaría en su seno el embrión de un conocimiento productivo que tome el devenir de una experiencia colectiva e interpeladora como constructora de una cultura que, lejos de la afirmación, nos instale en una territorialidad ineluctablemente crítica. 19