Movimientos sociales en Bolivia: de la fuerza al poder

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1 Movimientos sociales en Bolivia: de la fuerza al poder Ann Chaplin * & Oxford University Press and Community Development Journal Todos los derechos reservados. Para permisos, enviar un a journals.permissions@oxfordjournals.org doi: /cdj/bsq028 Resumen Este artículo sigue de cerca el desarrollo de las organizaciones sociales en Bolivia, y explora algunos de los factores clave que llevaron a los indígenas excluidos y a sus organizaciones de la marginalidad a los corredores del poder. La autora identifica las prácticas colectivas indígenas, la experiencia del movimiento sindical minero y la participación en el gobierno local como factores críticos en la transformación de los movimientos sociales bolivianos. Estos factores favorecieron la resistencia coordinada en contra de las reformas neoliberales introducidas a partir de 1985, y contribuyeron con el nuevo papel político proactivo de las organizaciones sociales. La autora hace un recuento de cómo esta resistencia llevó al derrocamiento del presidente titular y al ascenso al poder de un líder indígena. Finalmente, el artículo considera el papel que los movimientos sociales desempeñan en el proceso de cambio que tiene lugar hoy en Bolivia. En octubre de 2003, el presidente Gonzalo Sánchez de Lozada, uno de los principales autores de las reformas neoliberales en Bolivia, se vio forzado a huir del país en medio de una revuelta de organizaciones sociales que exigían su renuncia. A partir de mediados de los años ochenta, los gobiernos neoliberales habían tratado de debilitar las organizaciones de la sociedad civil una tras otra. Sin embargo, frente a las injusticias y la exclusión continuas, la gente apeló a sus organizaciones sociales para articular sus demandas. En enero de 2006, Evo Morales Ayma se convirtió en el primer presidente indígena de Bolivia, con el respaldo de los movimientos sociales. En un país en el que la mayoría de la población es de origen * achaplin@megalink.com Community Development Journal Página 1 de 10

2 Página 2 de 10 Ann Chaplin indígena, pero en el que ser indígena era sinónimo de pobreza y exclusión, éste fue un momento histórico sin precedentes. Este artículo considera los factores que se conjugaron para dar lugar a ese cambio extraordinario y que llevaron a la población de origen indígena y popular a los corredores del poder, reflexionando, en particular, sobre la transformación del papel de los movimientos sociales bolivianos, de la presentación de demandas dispares ante el gobierno, a un papel político más coordinado y proactivo. Finalmente, el artículo explora el papel que los movimientos sociales desempeñan en el proceso de cambio que tiene lugar en Bolivia en la actualidad. Desarrollo de las organizaciones sociales en Bolivia Por muchos siglos, Bolivia ha dependido de la exportación de materias primas (primero plata, luego estaño, y ahora gas natural) para alimentar el desarrollo industrial y financiero de otros países de Europa y Norteamérica. El escritor uruguayo Eduardo Galeano habla de un puente de plata que pudo haberse construido sobre el Océano Atlántico con la plata que se llevaron los españoles del pueblo minero de Potosí en Bolivia (Galeano, 1997). Cuando la industria del estaño colapsó en los años ochenta, la producción de coca adquirió un lugar prominente en la economía boliviana. Por siglos, la gran mayoría de los bolivianos había vivido en condiciones semifeudales; algunos trabajaban en las minas, otros en grandes fincas, y los indígenas vivían en las tierras más pobres. Sin embargo, la revolución popular de 1952 que involucró a mineros, campesinos y ciertos sectores de la clase media, trajo consigo cambios importantes. Llevó a la nacionalización de las minas, a la reforma agraria y al derecho al voto para los campesinos y las mujeres. Las organizaciones sociales en Bolivia, como en muchas regiones de los Andes, se basan principalmente en valores y prácticas indígenas y campesinas. El individuo y la comunidad tienen una relación muy cercana: los individuos contribuyen con el bien colectivo mientras que se benefician de la colaboración con los demás. Una familia o un individuo normalmente ayuda a otros a arar la tierra o a recoger la cosecha. A veces, comunidades enteras trabajan en conjunto para despejar rutas de acceso, excavar canales de agua o transportar la cosecha o para ayudar a otras comunidades, y el favor se devuelve a la postre, en ciertos casos hasta décadas después. Las decisiones importantes de la comunidad se toman de manera colectiva, incluso en temas relacionados con el candidato por quién votar en las elecciones. Sin embargo, fue la Federación Sindical de Trabajadores Mineros de Bolivia (FSTMB), establecida en 1944, la que por décadas formara la

3 Página 3 de 10 columna vertebral de las organizaciones populares bolivianas y brindara liderazgo a la Central Obrera Boliviana (COB), la confederación sindical de trabajadores establecida tras la revolución de La COB ha sido única en América Latina, ya que representa un espectro de organizaciones sociales de varias clases sociales, y abarca una amplia variedad de posiciones políticas, no sólo la de un partido. Los mineros solían reunirse con campesinos, trabajadores de fábricas, profesores, trabajadores del sector de la salud y el transporte, vendedores callejeros, estudiantes universitarios y grupos culturales. Sus demandas tenían que ver a menudo con el mejoramiento de las condiciones laborales básicas y los derechos de sus miembros, pero eran consistentes en las medidas que tomaban para defender sus derechos políticos; en repetidas ocasiones la COB y la Federación de Mineros se enfrentaron con los gobiernos dictatoriales. En las últimas décadas, también se han dado cambios demográficos significativos. La mayoría de la población es de origen indígena (un 62% se identificaron como tal según el censo de 2001) y vive tradicionalmente en zonas rurales (un 38% según el mismo censo), aunque un número cada vez mayor ha abandonado el campo. Los indígenas que migraron a las ciudades se llevaron consigo valores y tradiciones firmes, propios de las comunidades rurales. Las comunidades indígenas tienen tradiciones organizativas fuertes que difieren entre las zonas altiplánicas y los llanos. Los grupos indígenas de las zonas montañosas se han organizado principalmente de dos modos. Por un lado, la Revolución de 1952 provocó reformas agrarias mediante las que los campesinos recibieron pequeños terrenos, en muchos casos recobrados de manos de los grandes hacendados. Los campesinos entonces adoptaron una forma de organización basada en la de los sindicatos de trabajadores: el sindicato agrario. Este último se organiza desde el nivel comunitario hacia arriba, donde eligen los miembros que participarán en las federaciones locales y regionales. En 1979, con el respaldo de la COB, se creó la Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB), reunió el movimiento campesino bajo el liderazgo de Genaro Flores (quien quedó discapacitado como resultado de un disparo después del golpe militar de 1980). Esta organización nacional puso fin a los muchos años de manipulación que a partir de 1952 sufrieran los líderes y las organizaciones campesinas por parte del principal partido gobernante -el Movimiento Nacionalista Revolucionario (MNR)- y de los dictadores que rigieron el país en los años sesenta y setenta. Los sindicatos agrarios suplieron una forma de organización rural que data de la época precolonial. El ayllu reúne familias de un grupo de comunidades en una organización que ha sido tradicionalmente responsable por la defensa de las fronteras territoriales y los recursos, la producción agrícola, y la justicia comunitaria. Bajo el dominio colonial español, los líderes de los

4 Página 4 de 10 Ann Chaplin ayllus eran los responsables regionales de la ley y el orden y del pago de los tributos a la corona española. El aniversario 500 de la invasión española en 1992 provocó el resurgimiento del orgullo indígena, impulsando a los ayllus que todavía existían a reorganizarse y reafirmarse. En 1997, se estableció una organización nacional de ayllus para representar sus intereses. Las organizaciones indígenas de los llanos, por su parte, tienen una historia bastante diferente. La región de los llanos orientales que hace 60 años parecía estar vacía (a excepción de algunos colonos que vinieron de las tierras montañosas e inmigrantes extranjeros que llegaron atraídos por las vastas extensiones de tierra cultivable), son el hogar de más de 30 naciones indígenas. Estos grupos son muy variados, desde tribus amazónicas con poco contacto con el mundo exterior, hasta los Guaraníes que fueran protegidos por muchos años de las influencias externas por las misiones jesuitas en la región. A partir de los años setenta, las ONG empezaron a trabajar con grupos indígenas, en particular en Santa Cruz, en temas de derechos y empoderamiento. En 1982, cuatro organizaciones indígenas establecieron la Confederación de Pueblos Indígenas de Bolivia (CIDOB). En 1990, los grupos indígenas de los llanos llevaron a cabo la primera de varias marchas para presentar sus demandas en La Paz, en especial aquellas relacionadas con la propiedad de las tierras. Desde entonces, se han convertido en actores políticos bien organizados, pero diferentes a sus equivalentes en el Altiplano y valles andinos. Las reformas neoliberales socavan las organizaciones sociales El año 1985 trajo un cambio de gobierno volviendo el MNR, partido promotor de la revolución nacionalista y estadista de 1952, al poder con intenciones neoliberales. Las medidas extremas de ajuste de ese año, seguidas por el colapso del precio del estaño, resultaron en un éxodo de las minas. El cierre de la mayoría de las minas administradas por el Estado obligó a mineros y a sus familias a dejar sus trabajos y sus hogares para buscarse una nueva vida en otra parte. Algunos fueron a las principales ciudades a buscar trabajo, mientras que otros volvieron a trabajar la tierra. Muchos migraron a los trópicos (Chapare) en donde el cultivo de coca ofrecía una forma alternativa de sustento. El efecto en las organizaciones populares fue desastroso. Con la reducción de mineros a unos pocos, que quedaron a cargo de mantener algunas de las minas, la influencia del FSTMB colapsó. Además, dado el peso del sindicato de mineros en la COB, ésta se vio bastante debilitada. Las organizaciones sociales no fueron capaces de contener las reformas económicas y políticas que siguieron y que tenían el objetivo de reducir la participación del Estado en la economía y en los beneficios de bienestar social, privatizando y ven-

5 Página 5 de 10 diendo industrias nacionales estratégicas y abriendo el país al mercado libre. Bolivia terminó importando comestibles baratos: los huevos venían de Chile y hasta las papas se traían de Argentina y Perú. Los productores bolivianos se vieron obligados a rebajar considerablemente sus precios. El precio que se pagó a nivel social fue muy alto y los niveles de pobreza aumentaron. El censo de 2001 muestra que sólo un 16% de la población tiene sus necesidades básicas satisfechas. Gran parte de la población apeló a actividades informales para sobrevivir, y las organizaciones basadas en las relaciones laborales dejaron de ser el catalizador principal de las organizaciones sociales. Las reformas abren la puerta a nuevas formas de organización Como parte de su programa de reformas estructurales de mediados de los años noventa, Sánchez de Lozada introdujo en 1994 la ley de Participación Popular que buscaba la descentralización de un 20% del presupuesto nacional en más de 300 municipios. Las organizaciones sociales locales participarían en las decisiones de planeación del uso de los recursos y en la fiscalizaciónde su uso por las autoridades. La descentralización de las responsabilidades estatales tenía el objetivo de atender las necesidades a nivel local, pero también buscaba socavar las fuertes organizaciones sociales establecidas a nivel nacional. No obstante, tuvo el efecto contrario pues fue un estímulo para aquellos movimientos que ya estaban organizados en base a lo territorial, como las organizaciones campesinas e indígenas y las juntas vecinales. Los grupos campesinos e indígenas y las juntas vecinales lentamente empezaron a desempeñar un papel cada vez más importante en el planeamiento del uso de los recursos locales, reuniéndose a decidir qué comunidades o barrios debían beneficiarse de los proyectos municipales. En áreas en las que la población era predominantemente indígena y/o rural, también comenzaron a lanzar sus propios candidatos a las elecciones. En un principio, buscaron el apoyo de los partidos políticos existentes para que les incluyeran en las listas de candidatos locales, y luego empezaron a organizar sus propios partidos como el Movimiento al Socialismo (MAS) y el Movimiento Indígena Pachacuti (MIP), liderados por Evo Morales y Felipe Quispe respectivamente. Su participación en las iniciativas de planificación local, su experiencia como candidatos en las elecciones y en la dirección de los gobiernos municipales han sido factores críticos para el desarrollo político de muchos líderes indígenas y populares. Mientras antes habían sido excluidos de participar en el gobierno, ahora tenían la oportunidad tanto de aprender cómo se dirige el gobierno local, como de ganar confianza en sus propias habilidades para enfrentar esas responsabilidades. Un buen ejemplo de esto es René Joaquino,

6 Página 6 de 10 Ann Chaplin un sastre cuyo éxito como alcalde de Potosí garantizó su reelección en tres ocasiones y además fue candidato a la presidencia en Sin embargo, aunque el desarrollo político de los líderes indígenas masculinos ha aumentado, todavía existen obstáculos para la participación de las mujeres. En las comunidades indígenas de la sierra las mujeres tradicionalmente desempeñan papeles representativos en sociedad con sus maridos. Esta tradición se mantiene en las comunidades indígenas y a menudo en zonas en las que los inmigrantes se han trasladado a las ciudades. Desde cuando se casan, las parejas pueden ocupar cargos con crecientes niveles de complejidad y responsabilidad. Sin embargo, en la práctica esto significa que es generalmente el hombre el que realiza las tareas de representación por fuera de la comunidad, y las mujeres indígenas poco se involucran en la política. La innovación electoral de la alternancia introducida por el gobierno de Evo Morales, fortalece la norma electoral ya existente bajo la cual el 30% de los candidatos deben ser mujeres. Estipula que si un hombre ocupa el primer lugar en una lista de candidatos, el segundo lugar lo debe ocupar una mujer o viceversa. Al principio, a las mujeres elegidas como concejales municipales les fue difícil participar y hablaban poco en las sesiones. Sin embargo, la situación está cambiando lentamente, y ahora son varias las mujeres que son modelos de conducta para las jovencitas que crecen en las comunidades. Rosa Choque Muruchi fue la primera alcaldesa de Uncía. Su caso es inusual pues no está casada y viene del ayllu Aimaya del Norte Potosí. Este empoderamiento de las mujeres jóvenes se debe en parte a los esfuerzos de algunas ONG como el Centro de Investigación y Promoción Educativo, CIPE, en la región del Norte Potosí, que respalda la producción agrícola, trabajando con grupos de familias en los ayllus y respetando sus conocimientos y prácticas culturales. El CIPE trabaja con familias indígenas tanto en sus comunidades como en las organizaciones del ayllu, e incluye como parte integral de su programa, formación para mujeres en alfabetización, autoestima, y gobierno e instituciones locales. Estos son primeros pasos trascendentales en el empoderamiento de las mujeres para enfrentar cargos representativos en sus comunidades, aunque aún queda mucho camino por recorrer antes de que se extiendan a la mayoría de las mujeres. Las organizaciones sociales empiezan a reagruparse En parte como consecuencia de los espacios abiertos mediante la Ley de Participación Popular, y en parte estimuladas por los efectos de las políticas neoliberales, las organizaciones sociales empezaron a tener una voz más fuerte, que se vio amplificada por los crecientes niveles de organización y movilización para hacer que se escucharan sus demandas. En todo el país

7 Página 7 de 10 surgieron nuevas alianzas y formas coordinadas de resistencia a partir de fines de los años noventa. Los productores de coca se organizaron para defenderse de las políticas gubernamentales de erradicación de la planta de coca que respondían a las demandas de los Estados Unidos, lo que llevó a choques frecuentes entre los cocaleros y el ejército y la policía antinarcóticos. El liderazgo de Evo Morales en la Coordinadora de las Seis Federaciones en el Chapare lo puso en primer plano a nivel nacional. Al mismo tiempo, las organizaciones campesinas bloqueaban carreteras, con frecuencia paralizando el tráfico por varias semanas y llamando la atención sobre los bajos precios que recibían por sus productos. Las políticas de privatización del gobierno, introducidas como parte de las reformas neoliberales, provocaron la agrupación de un espectro de actores sociales para llevar a cabo actos coordinados de resistencia. En Cochabamba en 2000, una alianza de grupos cívicos se congregó para prevenir que la empresa de agua privatizada subiera las tarifas e impusiera precios demasiado altos para la mayoría de la población por la conexión del servicio. Los pequeños productores agrícolas que vivían en las afueras de los pueblos, los pobladores de los distritos más pobres, los trabajadores de fábricas y los productores de coca paralizaron la ciudad en varias ocasiones en lo que se conoció como "la guerra del agua". Al final, a la empresa internacional involucrada, Bechtel, se le pidió abandonar el país, y el suministro de agua regresó a manos de la administración local. Después de varios años de negociaciones, Bechtel acordó retirar su demanda y recibió una compensación nominal. Otra experiencia de organización popular es El Alto, una ciudad de cerca de un millón de habitantes ubicada en la planicie arriba de La Paz. La mayoríade sus residentes son de origen campesino y retienen una fuerte tradición comunitaria. Después del cierre de las minas, llegó allí una oleada de mineros con sus familias, quienes trajeron consigo su disciplina y su experiencia en organizaciones sindicales. Esta experiencia fue acogida en las juntas vecinales de la ciudad, que venían trabajando en temas organizativos durante ya algún tiempo. En agosto de 2003, cuando el alcalde intentó introducir un aumento en los impuestos catastrales, las juntas vecinales se activaron y la gente se tomó las calles para protestar. Dos meses después, El Alto fue el epicentro del enfrentamiento con el presidente Sánchez de Lozada. De una protesta localizada a una a nivel nacional Estas expresiones localizadas de la disconformidad de indígenas y campesinos principalmente adquirieron carácter nacional en 2003 con lo que se conoció como la guerra del gas. El gobierno introdujo una propuesta para vender parte del gas natural de Bolivia a los Estados Unidos, exportán-

8 Página 8 de 10 Ann Chaplin dolo por Chile (país con el que Bolivia tiene disputas territoriales de larga data). La propuesta resultó ser extremadamente impopular, y un bloqueo de una carretera por parte de los campesinos fue dispersado violentamente por el Ministerio del Interior con la ayuda del ejército. Seis manifestantes fallecieron en el pequeño pueblo de Warisata al norte de La Paz. Estos eventos fortalecieron un sentido de propósito común entre los diferentes movimientos sociales. Los campesinos de las zonas del Altiplano contaron con el respaldo de cocaleros del subtrópico, mineros sindicalizados y aquellos que trabajan en cooperativas, juntas vecinales en El Alto y La Paz, y hasta de gente de clase media. Las demandas iniciales de los movimientos (aumentar la renta del gas natural y convocar a una asamblea constituyente para redactar una nueva constitución) pronto cambiaron de enfoque cuando 65 personas fueron asesinadas por el ejército. En respuesta, las demandas de la movilización cambiaron para exigir el derrocamiento del presidente. Las ciudades de El Alto y La Paz se paralizaron completamente durante casi diez días. Todos los días La Paz se convertía enun mar de diversas organizaciones marchando en todas las direcciones pero con un propósito similar. No había un solo líder sino varios. En diciembre de 2005, Evo Morales, un indígena, fue elegido presidente. Éste fue un evento sin precedentes que desplazó a las élites tradicionales del poder político. Su gobierno pronto aumentó los impuestos que pagan las empresas de combustible, gas y mineras. Estos ingresos se distribuyeron entre los sectores pobres de la población en forma de pagos y subvenciones para niños y niñas, ancianos y ancianas, y mujeres embarazadas y con bebés y también se canalizaron hacia los gobiernos regionales y municipales y las universidades estatales. En 2006, se eligió una nueva Asamblea Constituyente que reescribió la constitución para, entre otras cosas, reconocer los derechos de los indígenas. La presencia de un indígena cultivador de coca en la presidencia, sin embargo, no es muy popular entre las élites, que han sido desplazadas de sus posiciones de poder y toma de decisiones. El nuevo gobierno ha enfrentado una oposición enérgica y a veces hasta violenta. No obstante, la participación de indígenas en los más altos niveles del gobierno, incluyendo algunas mujeres, ha generado un sentido enorme de empoderamiento. Hace 50 años, los indígenas no tenían permitido caminar por las plazas principales de los pueblos mientras que hoy se pasean por los pasillos del palacio presidencial. Este cambio en el gobierno no solamente ha significado el reconocimiento y la influencia política de los indígenas y campesinos bolivianos, sino que también ha introducido valores culturales indígenas a sus políticas. La política social del gobierno se basa en el concepto de vivir bien. Ésta es una idea arraigada en la cultura indígena local, que pretende garantizar el

9 Página 9 de 10 acceso a los recursos necesarios para vivir y que insiste en la solidaridad con los demás y la armonía con la naturaleza, en lugar de la competencia con el prójimo por la acumulación económica. Se asemeja a la noción de calidad de vida ; "vivir bien" implica que las necesidades materiales estén cubiertas, pero también involucra el crecimiento personal y el empoderamiento. En el contexto mundial actual en el que se están cuestionando los valores capitalistas y el consumo excesivo, esta idea resuena más allá de las fronteras bolivianas y ofrece las bases para la participación del país en las reuniones internacionales sobre cambio climático. Conclusión Este artículo ha postulado que los movimientos sociales que llevaron a Evo Morales al poder están arraigados en la fuerte tradición organizativa que aún persiste en los Andes, y en particular en Bolivia. A pesar de vivir en condiciones difíciles, la gente se ha unido para formar sistemas de ayuda mutua a nivel local. Aunque la migración a las ciudades ha afectado estas estructuras y prácticas, también les ha permitido diseminarse en las áreas urbanas. La naturaleza de las organizaciones sociales en Bolivia también ha tomado forma debido al comportamiento excluyente del gobierno. Como sus demandas eran constantemente ignoradas, las personas se acostumbraron a recurrir a la protesta para hacer oír sus voces. El rechazo del gobierno a la negociación provocó las movilizaciones masivas. A partir del retorno de la democracia a principios de los años ochenta, los partidos políticos sólo representaron los intereses de una elite pequeña. No se realizaron esfuerzos para establecer vínculos con la mayoría excluida, excepto a la hora de las elecciones. Los partidos se turnaban en el poder en una variedad de coaliciones. La mayoría silenciosa observaba cómo se desarrollaba la situación, esperando el momento oportuno. Por consiguiente, los partidos políticos perdieron todo vestigio de respeto, y fueron reemplazados por los movimientos sociales como interlocutores entre la población y el gobierno. El movimiento de movimientos sociales, que forma el sostén del instrumento político del MAS, se constituye en una base política sólida para el gobierno. Irónicamente, parte de su fortaleza radica en su falta de una estructura formal. Como hemos visto, las organizaciones sociales bolivianas que se han formado en momentos neurálgicos de los últimos 50 años representan diversos intereses. Algunas organizaciones representan gremios o asociaciones; los campesinos, trabajadores de fábricas y mineros se organizan alrededor de temas de producción. Para algunos, el objetivo es mejorar los precios mientras que para otros lo importante son las relaciones laborales. Los grupos indígenas, las juntas vecinales y los grupos que tratan problemas regionales se basan más en los temas que tienen que ver con sus regiones, como la propiedad de la tierra

10 Página 10 de 10 Ann Chaplin y el acceso a los servicios básicos. Lo esencial es que éstas son organizaciones democráticas que representan y responden a sus miembros en general, y, como tales, no han sido controlados por los partidos políticos. Este reconocimiento es una de las fortalezas clave de los movimientos sociales en Bolivia. Las organizaciones sociales (los campesinos e indígenas, los mineros que trabajan para las cooperativas y los pensionados) respaldan al gobierno de Evo Morales y al MAS, pero no son funcionales al gobierno. El gobierno está conciente de que la gente le puede retirar el respaldo en cualquier momento, y esto mantiene las puertas del gobierno permanentemente abiertas. Por eso, desde una situación en que el movimiento sindical estaba desorganizado y no era capaz de cuestionar la introducción de las reformas neoliberales, las organizaciones sociales han sido capaces de reconstruirse, cada una desde su propia perspectiva y atendiendo a sus necesidades y demandas propias. A medida que se desarrollaron áreas de interés y demandas comunes, empezaron a tomar impulso político, y el ámbito y la relevancia de las demandas pasaron de ser locales para convertirse en nacionales y globales. Cuando se derrocó al presidente Sánchez de Lozada en octubre de 2003, las demandas de los movimientos tenían que ver con el aumento de la renta del petróleo y el gas y la redacción de una nueva constitución. Evo Morales adoptó estas demandas que se convirtieron en factores centrales de sus políticas de gobierno. La participación activa de las organizaciones sociales en el proceso de cambio en Bolivia garantiza la continuidad de este proyecto político en los próximos años. Los desafíos para el gobierno serán cumplir las promesas de redistribución, creación de empleo, construcción de un Estado más democrático, y, especialmente, la industrialización de los recursos naturales del país. En el ámbito internacional, mucho dependerá de qué tanta acogida tenga la idea de "vivir bien" en un mundo preocupado por la amenaza global del cambio climático. Ann Chaplin trabaja en asistencia social y como facilitadora de procesos de desarrollo, y ha vivido y trabajado en los Andes durante los últimos 30 aþos, la mayoría del tiempo en Bolivia. Estudió idiomas y después gobierno y sociología en la Universidad de Essex. Recientemente estudió fotografía documental en Newport, Gales. Referencias Galeano, E. (1997) The Open Veins of Latin America, Monthly Review Press, New York.