(Borrador preliminar) (Documento de Trabajo) 29 AL 31 DE OCTUBRE DE 2013

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1 GRATUIDAD SÍ; Y UNA ECONOMÍA ALTERNATIVA TAMBIÉN Preámbulos al estudio de la Gratuidad en economía y a la reconstrucción de la disciplina económica en las Universidades Católicas de América Latina. (Borrador preliminar) (Documento de Trabajo) 29 AL 31 DE OCTUBRE DE 2013 Jorge A. Chaves O. 1. En la inspiración del grupo de estudio de Enseñanza Social de la Iglesia, se encuentran los textos de la encíclica Caritas in Veritate, en los que se aboga por el reconocimiento de un espacio, en la economía contemporánea para la llamada 1 lógica de la gratuidad. Así, por ejemplo, 1.1. Benedicto XVI cita a Juan Pablo II para advertir la necesidad de un sistema basado en tres instancias: el mercado, el Estado y la sociedad civil, donde a esta última pertenecería más apropiadamente, la gratuidad y de la fraternidad Insiste en que En la época de la globalización, la actividad económica no puede prescindir de la gratuidad, que fomenta y extiende la solidaridad y la responsabilidad por la justicia y el bien común en sus diversas instancias y agentes Afirma que Se requiere, por tanto, un mercado en el cual puedan operar libremente, con igualdad de oportunidades, empresas que persiguen fines institucionales diversos Considera que que en las relaciones mercantiles el principio de gratuidad y la lógica del don, como expresiones de fraternidad, pueden y deben tener espacio en la actividad económica ordinaria. 1 CiV, nn. 34, 36, 38,

2 1.5. Para el Papa, la victoria sobre el subdesarrollo está sobre todo en la apertura progresiva en el contexto mundial a formas de actividad económica caracterizada por ciertos márgenes de gratuidad y comunión. La gratuidad a la base de la existencia misma de la sociedad 2. El papel de la llamada lógica del don y de la reciprocidad ha sido mostrado por analistas de diversas disciplinas como el fundamento mismo de todas las relaciones sociales y, por consecuencia, 2 mercantiles. también de las propias relaciones 3. No se trata, pues, solamente de conceder espacios a prácticas de gratuidad al lado de la lógica del intercambio de bienes y la lógica de las relaciones con el Estado. Ni el mercado, ni el Estado, ni la sociedad misma pueden existir si no es sobre la base de la gratuidad, la que, como correctamente sugiere el Papa, no es algo que viene después. 4. Este reconocimiento no tiene efectos meramente teórico conceptuales que, de todos modos, son ya importantes a la hora de comprender lo que es la naturaleza de la sociedad humana. Además conlleva retos de diverso nivel y campo. ( ) La lógica del mercado no es sinónimo de la lógica del actual mercado capitalista 5. Una de las consecuencias conceptuales del reconocimiento de la gratuidad como fundamento de todas las relaciones sociales es la doble des naturalización de la lógica del mercado capitalista contemporáneo y en el límite, de toda lógica de mercado. En el principio no estaba el mercado, sino el don. Pero además, si bien la validez del mercado tiene el derecho de ser reconocida en su campo propio, no es natural que la lógica de la maximización del lucro y de la utilidad se extienda a los campos de la cultura, de las relaciones familiares, del arte, del deporte, de las relaciones del ser humano con la naturaleza, y hasta de la religión. Las prácticas 2 Ver, de manera destacada los trabajos de Godbout, Caillé, Zamagni. 2

3 mercantiles contemporáneas han pretendido revertir esta dinámica. Se han desbordado. Aún más, como lo pusieron en evidencia los hechos de la crisis que estalló en el 2007, causando la gran recesión actual, es un mercado específico, el financiero, el que ha tomado las riendas de la economía, con serias consecuencias en el resto de la sociedad. Esto está conduciendo a la quiebra de la comunidad humana y de la vida del planeta como un todo. 6. Por eso el problema real no se aborda de manera adecuada, en opinión de quien escribe,remitiéndose a una vieja discusión, más o menos artificial, que planteaba la alternativa mercado o estado, y pretendiendo resolverlo diciendo mercado y Estado, como complementos. Tampoco se abordaría con sola la adición de la gratuidad como un tercer término. 7. Los retos que plantea la economía contemporánea, al menos al pensamiento y al compromiso cristianos, pasan porel reconocimiento del papel de la lógica de la gratuidad, para la supervivencia y reproducción de la vida humana y planetaria. Pero llegan también, más allá, a la construcción de un freno a la expansión de la lógica mercantil y financiera a los espacios que no le corresponden, y que pretenden identificar la racionalidad del mercado capitalista con la racionalidad humana. Estos retos así entendidos explican por qué hoy resulta inevitable plantear, junto con devolver el papel que le corresponde al principio de gratuidad y la lógica del don, como expresiones de fraternidad, el planteamiento teórico y práctico de la construcción de una economía alternativa. Es decir, de una nueva economía como disciplina científica y de una nueva dinámica económica al servicio de la persona y del ecosistema. Por qué una nueva economía como disciplina científica: los hechos asaltan la teoría 8. Para responder esta pregunta se requiere tomar en cuenta los aportes de la historia del pensamiento económico de las doctrinas, de las teorías 3

4 económicas, pero también, y de manera especial, la interpelación de los hechos, sobre todo de los más recientes. 9. Vale la pena recordar, a este propósito, la afirmación de un gran economista ecológico norteamericano,herman Daly: En nuestra época, son los hechos mismos los que resultan más que un poco salvajes y constituyen un asalto contra el dogma económicos irreflexivo. Daly, con su coautor el teólogo Cobb ilustran su afirmación con hechos contundentes: 9.1. Hay un agujero en la capa de ozono protectora de la tierra Hay pruebas de que el efecto invernadero inducido por el CO 2, ha provocado ya un calentamiento perceptible del globo La biodiversidad está declinando Y, ante todo, un punto clave, todos estos hechos se relacionan con un suceso fundamental: ha aumentado en demasía la escala de la actividad humana en relación con la biósfera. Es muy probable que la continuación del crecimiento, más allá de la escala actual, incremente los costos con mayor rapidez que los beneficios, iniciándose así una nueva era de crecimiento antieconómico. 10. Esto se escribió en 1989, veinte años de la crisis actual, la gran recesión como suele ya denominarse. Desde entonces, y también antes, se han escrito muchas páginas sobre los fallos y contradicciones de la dinámica económica actual y se ha subrayado que a estos hechos enumerados en esa obra, se deben agregar, como lo han señalado ya otros autores, la pobreza endémica y la creciente desigualdad entre países ricos y pobres y al interior de la mayoría de los países. 11. Lo original del trabajo de Daly y Cobb no es simplemente su enumeración de estos hechos sino su interpretación de los mismos como un asalto a la teoría o, como lo llaman, parafraseando a J. M. Keynes,un asalto al dogma económico. Explicarán este choque entre la realidad y el dogma económico recurriendo a la expresión de Alfred North Whitehead,"la falacia dela concreción injustificada". Pensando en la economía dicen Daly y su coautor Cobb. 4

5 "Esta falacia aflora porque la organizacióndisciplinaria del conocimiento requiere un alto nivel de abstracción; yentre mayor sea el éxito de una disciplina en la satisfacción de los criterios establecidospara ella, mayor será el nivel de abstracción involucrado. Inevitablemente,muchos especialistas de las disciplinas exitosas, acostumbrados a pensar en estasabstracciones, aplican sus conclusiones al mundo real..." (H. DALY y J. COBB, Jr.,1993, p. 31). 12. A partir del estallido de la burbuja inmobiliaria y el contagio de la crisis financiera del 2007, ha quedado en evidencia la gravedad de ese impacto de la economía sobre la vida del planeta, y ha quedado más claro de que no hay solo una crisis sino múltiples crisis interconectadas: la financiera, la productiva, la del empleo, la energética y la ambiental.y con todo esto entra en conexión una crisis no reconocida por todos, la del pensamiento económico. La crisis del pensamiento económico 13. Igualmente ha quedado en evidencia que el pensamiento económico dominante ni pudo predecir lascrisis recientes, ni luego analizarlas, ni tampoco hoy proponer vías de salida. 14. En referencia, a la pregunta original de por qué hace falta una economía alternativa, pensándolo desde la crisis del pensamiento económico dominante, hay que recordar que por muchas décadas se ha venido dando una crítica profunda a la teoría económica como tal, a los fallos en sus supuestos. Son numerosos los autores de las últimas décadasque desde diversos ángulos han puesto en evidencia las flaquezas del pensamiento económico. 15. De manera resumida, se puede hacer referencia a tres problemas fundamentalesque han venido siendo discutidos: º la pretensión del carácter positivista de la ciencia económica, º el carácter individualista reflejado en la concepción del homo oeconomicus 5

6 15.3. y 3º la manera reduccionista de entender el comportamiento racional económico 16. Desde el inicio de estudio de la carrera se les afirma directa o indirectamente a los estudiantes de economía que esos tres supuestos son claves para sostener todo el edificio teórico, toda la validez de las teorías económicas particulares, empezando por la conceptualización de la llamada ley de la oferta y la demanda.si uno, o peor aún, los tres son sujetos de cuestionamiento, el carácter científico del edificio amenaza ruina. 17. Por lo tanto, como conclusiones preliminares puede afirmarse que la necesidad de construir una nueva economía real y una teoría económica alternativa se desprende, al menos, de : Un estudio de la historia reciente del pensamiento económico 17.2.y del análisis cuidadoso del impacto de la economíaactual sobre el sistema de la vida. 18. Para Universidades Católicas, responsables del enfoque de los planes de estudios en sus Escuelas de Economía y de Administración y Dirección de Empresas, esto apunta, inicialmente,al menos, a ampliar su marco de estudios de la economíaestudiando con seriedad y espíritu críticola historia del pensamiento económico, ubicando el enfoque neoclásico y sus derivados como un aporte más entre otros, con sus riquezas y sus limitaciones, y no como el pensamiento único. La perspectiva histórica proporcionará una mejor capacidad para detectar las lagunas que se requiere llenar en la formación económica. Hay que recordar que también se aplica en el campo de los estudios económicos la archiconocida frase: Quien olvida su historia está condenado a repetir sus errores. 19. Esa misma visión desde la historia reciente y desde la observación de esta realidad en que estamos sumergidos permitirá descubrir lasnuevas exploraciones que están teniendo lugar en la disciplina y que van construyendo interesantes avances para supera los fallos principales del actual 6

7 enfoque dominante. Por estas nuevas sendas un buen número de especialistas de la disciplina están replanteando el propio estatuto de ésta, los supuestos básicos de desarrollos previos, y la concepción de la economía de cara a la problemática humana y planetaria producida por dos siglos deactividad económica moderna. Se pueden mencionar, al menos, las siguientes avenidas 3 de investigación: La economía como ciencia ecológica, con diversos aportes en su interior, vg. Herman Daly, Joan Martínez Alier, Robert Constanza La economía coevolutiva, de G. M. Hodgson la economía para la vida, con Franz Hinkelammert y Henry Mora; El enfoque relacional de la economía, en la línea de Carl Polanyi y Albert Hirschman, y economista del Movimiento MAUSS. La Economía Social Solidaria, con Luis Razeto, y José Luis Coraggio. Los aportes enriquecedores desde una nueva concepción del desarrollo económico, con el enfoque de capacidades de Amartya Sen y Martha Nussbaum, con otros investigadores. La perspectiva abierta por la Economía de Comunión, por Chiara Lubich, con Luigino Bruni y Vera Araújo. El enfoque de la economía desde la perspectiva feminista.por ej., Valeria Esquivel, Alma Espino y otras investigadoras de Gem Lac. 3 Los autores citados son solo a modo de ejemplo y no representan una lista exhaustiva. 7

8 19.1.Simultánea y complementariamente es preciso transitar por los estudios críticos de los supuestos metodológicos y epistemológicos del pensamiento económico dominante. Estos abarcan, al menos: Un replanteamiento del concepto de comportamiento racional de los agentes económicos; E.g., entre múltiples autores Amartya Sen y Claude Mouchot. Un escrutinio cuidadoso del papel instrumental de las matemáticas en economía, que supere la pretensión de construir la economía según el patrón de las ciencias físico matemáticas, como fue iniciado por Wassily Leontief y Nicholas Georgescu-Roegen. Una superación del carácter positivista de la disciplina, abriendo sus interfaces a la ética y a la política, para sujetarse al para qué y para quiénes que estas otras disciplinas pueden proporcionarle. Por ejemplo, Gunnar Myrdal, Kenneth Boulding y, de nuevo, Sen. Una toma de conciencia crítica de los supuestos filosóficos sobre los que se ha construido la actual ciencia económica. Por ejemplo, Robert A. Solo y Kenneth Boulding, sobre las estructuras cognitivas en el conocimiento científico en economía.y, entre los antiguos, 4 Thorstein Veblen. Una tarea muy larga queda por delante 4 The standpoint of the classical economists, in their higher or definitive syntheses and generalisations, may not inaptly be called the standpoint of ceremonial adequacy. The ultimate laws and principles which they formulated were laws of the normal or the natural, according to preconception regarding the ends to which, in the nature of things, all things tend. In effect, this preconception imputes to things a tendency to work out what theinstructed common sense of the time accepts as the adequate or worthy end of human effort. It is a projection of the accepted ideal of conduct. This ideal of conduct is made to serve as a canon of truth, to the extent that the investigator contents himself with an appeal to its legitimation for premises that run back of the facts with which he is immediately dealing, for the "controlling principle lies before him. /Why Economics is not an Evolutionary Science. 8

9 20.G.M. Hodgson, considerando con realismo el reto de plantearse la reconstrucción de la disciplina económica, escribió lo siguiente en 1995, La economía neoclásicanecesitó los esfuerzos combinados de más de doce mentesexcepcionalmente dotadas a lo largo de un período de más denoventa años desde 1860 hasta 1950 para que surgiesebajo su forma actual. Análogamente, la construcción de unanueva ciencia económica es una tarea titánica, y esto [se refiere a su aporte específico] no esmás que una pequeña y parcial contribución." Sin embargo, desde la perspectiva de ODUCAL, si se aunasen los esfuerzos de los investigadores y docentes de las Escuelas de Economía de las Universidades Católicas, junto con sus otros analistas científico sociales, éticos y epistemólogos, probablemente podría contribuirse significativamente a esa tarea titánica, con la fortaleza adicional que da el llamado de la Enseñanza Social de la Iglesia a construir una economía verdaderamente humana.ω 5 (G. M. Hodgson, 1995, 12. 9

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