Human Universals. Puntos Claves

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1 Human Universals Integrantes: - Kael Becerra - Tomás Binder - Imanol Bidegain Por Donald E. Brown McGraw Hill, páginas Foco Conceptos Tendencias & Puntos Claves - Human Universals es una critica a la extrema postura del relativismo cultural que ha dominado la antropología y el resto de ciencias sociales desde 1930 a la fecha. -Definición de concepto de universales humanos como fenómeno observable que se encuentra presente en todas personas, culturas y humanas a lo largo de la historia. -Existen distintas categorías y formas de cificar/agrupar los Universales Humanos. Contándose ya con mas de 200 Universales Humanos documentados. -Errores de los antropólogos a la hora de estudiar una cultura se deben, generalmente, a supuestos erróneos sobre lenguaje, contexto histórico y sesgo de la muestra a la hora de realizar sus estudios. -No se pueden hacer juicios desde fuera de una cultura sin tener sesgos inherentes al hecho de no pertenecer a la misma. -La biología y la psicología juegan un rol clave en la cultura humana y en el origen de los Universales Humanos. -Las estudiadas están estructuradas siempre por status y roles, junto con la división del trabajo. -El concepto de Personas Universales es una nueva categoría que agrupa todo lo que tienen en común personas,, culturas y lenguajes. -Existen nueve mitos antropológicos sobre los Universales Humanos que condicionan erróneamente su estudio, análisis y evolución. -Se propone un nuevo marco teórico, mejor fundado que los anteriores, sobre el cual profundizar y avanzar en el estudio de los Universales Humanos. Relevancia Lo que aprenderás. 1)Las distintas manifestaciones de los Universales Humanos en personas y, explicadas según sus orígenes culturales y biológico. 2)No se pueden hacer juicios fuera de una cultura sin tener sesgos debido a no pertenecer a la misma. 3)No es sencillo abordar el estudio de los seres humanos y sus quehaceres de manera objetiva e imparcial, debido a la pertenencia implícita de los observadores a una determinada sociedad y cultura. 4)Los paradigmas y mitos presentes en ciencias sociales, particularmente en la antropología,

2 han retrasado el desarrollo de teorías. Recomendación El libro es una reflexión sobre los universales humanos. Son presentados el origen y estado del arte de la antropología en esta materia. Se exponen también los pasos a seguir en el estudio de esta interesante, joven y controversial rama antropológica. El texto esta dirigido a una audiencia no solo de antropólogos sino de círculos mas amplios, como la sociología, psicología, lingüística, historia, economía, ciencias políticas, biología y geografía. Todas anteriores dedicadas al estudio del ser humano y sus quehaceres. Por definición, la antropología esta focalizada en los humanos en general, por lo mismo, es un texto recomendado para todos los hombres. Especialmente los interesados en comprender, más profundamente, reg y características comunes que gobiernan culturas y de cuales formamos parte. Existen expresiones emocionales universales. Felicidad, Tristeza, Disgusto, Sorpresa, Miedo y Rabia" "El complejo de Edipo es aparentement e Universal" "Los universales pueden encontrarse en individuos,, cultura y lenguaje" Resumen 1 Repensando la Universalidad: en seis casos En este capítulo se muestran estudios que levantan cuestionamiento sobre la visión tradicional del relativismo cultural e inclinan la balanza a favor de los universales Humanos. Por ejemplo: En la cificación de colores Se concluye que independiente de culturas los puntos focales para los colores básicos y formas de categorizarlos son mismas. El siguiente caso habla sobre los Hombres y Mujeres en los Tchambuli. Se refutan nuevamente conclusiones de Margaret Mead sobre el rol dominante y principal de la mujer en los Tchambuli. Una vez más le falto el contexto histórico al análisis de Mead pues en el momento en que los analizo no era representativo. Aun no se ha encontrado una civilización donde el rol de la mujer sea dominante sobre el del sexo masculino. Luego se habla sobre Expresiones Faciales en culturas. Se define el concepto de Quinésica "Aspectos aprendidos del movimiento y patrones corporales que tiene valor comunicacional". Luego se refutan tesis de los antropólogos La Barre y Birdwhistell sobre que no existen emociones quinésicas universales. Se concluye que existen dos factores determinantes de la expresión facial. El primero es el sistema nervioso, donde la biología y herencia genética juegan un rol clave. El segundo es de tipo neurocultural y se adquiere con la repetición y continua exposición a una cierta cultura. Así, se demuestra que la expresión facial de distintas emociones es de carácter universal y cultural. El siguiente caso comenta sobre como es el tiempo para los Hopi. Se discute sobre el planteamiento realizado por Benjamin Lee Whorf sobre que el lenguaje moldea el pensamiento y visión del mundo. Similar a la postura de Humberto Maturana del determinismo estructural. Siguiendo esta línea Whorf plantea que la visión/percepción del tiempo es cultural y cita como ejemplo a los Hopi, donde la visión del tiempo era totalmente no lineal. Ekkehart Malotki refuta, en una publicación con más de 600 páginas. El error principal de Whorf según Malotki fue sobre simplificar la cultura de los Hopi. El capitulo concluye haciendo énfasis en que los casos anteriores, no son pruebas irrefutables de que existen definitivamente los universales humanos, pero si plantean serias dudas sobre la corriente tradicional antropológica aceptada y de otras ciencias que rechazar la idea de que sí existen los universales. Así, es necesario observar con más cuidado y detalle posiciones extremas que ofrece el relativismo cultural, ampliamente aceptadas.

3 "Todas, culturas y lenguajes son productos de sus individuos y interacciones entre ellos y interacciones con el medio ambiente" "Hay dentro de y hay individuos que pertenecen a mas de una sociedad a la vez" "Las se transmutan así mismas a medida que el tiempo pasa" 2. Conceptualizando, Definiendo, y Demostrando Universalidades Los universales pueden encontrarse en los individuos,, culturas y lenguaje. La cultura puede transmitirse horizontalmente, de generación en generación y horizontalmente entre individuos y colectividades. La mayor parte de la cultura es impuesta sobre los individuos. El lenguaje es un subconjunto de la cultura. Se utiliza sociedad como sinónimo de cultura, pese a que en estricto rigor son diferentes. Los universales están relacionados con la biología. Gran parte de los universales está arraigado en la neurobiología. Existen muchos tipos y cificaciones de universales humanos. Se postulan nuevas visiones de los universales, como los que fueron universales y los que son universales. Puede haber universales en el sentido negativo, como por ejemplo que no existen matriarcales. George Peter Murdok compuso el recuento oficial más grande de a nivel mundial, contabilizando 400 en su Human Relation Area Files (HRAF). Es una excelente base de datos para hacer análisis estadísticos. Un argumento potente para demostrar la existencia de los universales humanos es el no poder demostrar que alguna expresión o complejo no es universal. Como es el caso del movimiento feminista, que a la fecha no ha podido demostrar la existencia de dominadas por el sexo femenino. Es decir, el contra probar que los universales no existen, implica que existen. 3. El Contexto Histórico del estudio de Universalidades No se pueden hacer juicios desde fuera de una cultura, siempre existirán sesgos asociados al hecho de no pertenecer a la misma. Para solucionar el quiebre anterior se recomienda la utilización de fichas para el análisis de los universales humanos. Se desprende también que personas son productos de sus o culturas. Cambios en o culturas generan cambios en sus individuos. Al descubrir la dinámica de la sociedad o cultura, los asuntos humanos estarán bajo control Relativo a la cultura, se plantea que si la cultura es genuinamente autónoma, los universales culturales son altamente improbables. La única forma de que ocurran, a menos de que sea por pura coincidencia, es como resultado de que hayan existido en la infancia de la humanidad y por ende hayan sido transmitidos por herencia cultural a todas sus distintas ramas existentes. Comparación con cultura occidental y oriental: En ambos hemisferios, el hombre empezó como un cazador nómade, un usuario de herramientas de piedra, un paleolítico salvaje. En ambos se expandió sobre grandes continentes y moldeo su vida para sobrevivir arreglárse con cualquier tipo de entrono. Después en ambos hemisferios, plantas salvajes fueron utilizadas para el cultivo, la población se incremento y concentraciones de personas generaron la elaboración de grupos sociales y de rápido progreso en artes. La alfarería apareció, fibras y lanas fueron transformadas en ropa. Los animales fueron domesticados, el trabajo con metales comenzó. primero el oro luego el cobre y luego el bronce Los sistemas de escritura evolucionaron. 4. Explicando Universalidades Humanas Existen, a la fecha según el autor, un grupo relativamente pequeño de marcos teóricos para interpretar los procesos que generan los universales humanos. En total el autor presenta 11 modelos. 1)Explicando los Universales con Universales. 2)Reflejo Cultural o Reconocimiento de un hecho biológico. 3)Extensiones Lógicas de supuestos dados. 4)Explicaciones difusionistas y ancestros comunes en edades paleolíticas. 5)Archosis o explicaciones totalmente erróneas de fenómenos. 6) Conservación de la energía. 7)Naturaleza del cerebro humano. 8)Teoría evolutiva. 9)Comparación interespecífica con otros animales. 10)Ontogenia. 11)Explicaciones Parciales. Para explicar los universales, estos modelos deben combinarse entre si. Ninguno es recomendado por sobre otro, sino que estos son complementarios. El autor recomienda a los antropólogos seguir

4 "Además de ser transmitido verticalmente, de generación en generación, la cultura puede ser transmitida horizontalme nte entre individuos y colectividade s" "A pesar que antropología significa el estudio de la humanidad, la antropología del siglo 20 se a enfocado solo en los aspectos sociales y culturales de los hombres" profundizando en estos métodos, especialmente en el de la teoría evolutiva. Argumenta que este es el único marco teórico que puede agrupar, eventualmente, a todos los demás. 5. Evadir el Incesto Un universal aparente y que fascina a los antropólogos es la prohibición del incesto. La prohibición del incesto es una regla que esta presente en la mayoría de culturas a lo largo de la historia, salvo excepciones. Existe consenso entre antropólogos que cometer el incesto debe ser dañino de alguna manera y por eso se obtiene un beneficio al no cometerlo. Sin embargo, se discute si se prohíbe, porque la gente tiende naturalmente a hacerlo, o si la gente evita el incesto naturalmente y la prohibición es una paradoja. El antropólogo Finlandés Edward Westermarck sostiene que la gente naturalmente evita el incesto, pero existen unas pocas personas que se tuercen y dañan los sentimientos de los demás al realizarlo. La prohibición estaría hecha para ellos. Westermarck concluyó después de estudiar vil comunales de Kibutz en Israel, que la evasión natural del incesto se explica, porque hay una marcada carencia de sentimiento erótico entre personas que han vivido juntas desde la infancia. En el caso de los Kibutz se rompía con el núcleo familiar y se formaban grupos de hombres y mujeres de la misma edad que vivían juntos. A medida que crecían los miembros de estas comunidades perdían el interés sexual con personas del sexo opuesto que se encontraban en el mismo grupo. Otros antropólogos llegan a la misma conclusión al estudiar otros casos. Por otro lado, Melford Spiro critica la hipótesis de Westermarck al observar que en los últimos años si se da el emparejamiento entre personas de un mismo grupo en Kibutz. Las condiciones de hoy serían mismas que antes, solo que antes a los adolescentes se les forzaba a reprimir la sexualidad y hoy los controles se han relajado. Esa represión durante la adolescencia sería la que explica, por que personas no buscarían tener relaciones con personas que conocen desde jóvenes. La evasión del incesto no solo se manifiesta dentro de los humanos. El fenómeno también se da en el mundo animal, el incesto en animales que viven el mundo salvaje es bastante raro. Lo que da para suponer que la evasión del incesto en los seres humanos tiene una explicación parcialmente biológica, en desmedro de una explicación cultural. Este resultado ha transformado la corriente principal de la antropología, que hasta hace unos años desechaba explicaciones biológica en sus estudios. Habiéndose estudiado este fenómeno por más de 100 años, aún no existen explicaciones que dejen a todos los antropólogos satisfechos. Sin embargo, si se concluye que la prohibición del incesto no es un universal, seguramente es un cuasi-universal y la evasión del incesto si sería un universal. 6 Las Personas Universales Las Personas Universales es un nueva categoría que agrupa todo lo que tienen en común todas personas,, culturas y lenguajes. Uno de los tópicos importantes de UP es su lenguaje, la cual es una forma necesaria de comunicación simbólica de acciones y pensamientos, pero el lenguaje no es un reflejo exacto del mundo por eso para poder entenderlo se necesita hacer una distinción entre su conceptualización (émico) y su conceptualización objetiva (Ético). El hablar humano es altamente simbólico y distinto al de los animales.los hombres tenemos distintos sonidos, pero para miembros de nuestra especie estos pueden no tener sentido, esto se debe a que el sonido y lo que significa tienen muy poca conexión intrínseca, así es como nacen palabras que forman oraciones con sentido, pero también existen niveles básicos de lenguaje que se encuentran en todas lenguas. Brown va mencionando varias características del lenguaje de UP y estas características son una lista de Universales Humanos, aunque se asume que están emicamente correctas, pero no esta demostrado que estén éticamente correctas.

5 "Otro termino que debe introducirse es el de Nuevos Universales; Aquellos que no estaban presentes en del pasado y hoy si. El tabaco es un candidato muy probable" "Economía y eficiencia son característica s universales de los mecanismos naturales" "De vez en cuando, la selección natural de mutaciones accidentales puede resultar en una ventaja de corto plazo y desventaja de largo plazo" El Lenguaje abarca mucho más que solo comunicación simbólica, también emplea comunicación no verbal como gestos. La comunicación con la cara es particularmente compleja y algunas son reconocidas en todas partes. El problema que existe ahora es como ordenar estos Universales. Los antropólogos han empezado a vislumbrar la arquitectura de los Universales Humanos. Brown dice es tiempo de seguir con la tarea 7 Universales, La Naturaleza Humana y la Antropología Los universales existen y son numerosos y atraen temas del concernimiento antropológico como los universales pueden ser explicados se busca una sola fuente para los universales si existe habría un solo lugar para buscarlo y seria la naturaleza del humano. Ellos consideran la cultura lo mas importante del accionar humano, para los antropólogos la cultura esta separada de la naturaleza humana es por eso que su análisis esta centrado en culturas o en. Ellos dan mucho énfasis a la originalidad entre culturas, parece obvia, la variedad entre culturas muy buena pero similitudes para lo antropólogos son muy limitadas, en este contexto los universales parecen extraños al contrario de lo que deberían parecer. Otro problema no especificado era que mientras algunas cosas era obviamente naturales y otras cosas eran obviamente culturales no había ningún método para separar la cultura de lo biológico en casos donde pudiesen estar mezclados. A principios de siglo existían muy pocos reportes ahora hay demasiados. Esto se debe a supuestos que están errados. Estas son proposiciones controversiales y provocan un predisposición errónea sobre Universalidades Humanas 1 La naturaleza y la cultura son dos reinos distintos 2La naturaleza se manifiesta en los instintos (los cuales son patrones de acciones fijos) y la cultura se manifiesta en el comportamiento aprendido 3 Porque la naturaleza humana es igual en todas partes, es la cultura la que explica diferencias entre poblaciones humanas 4 Los universales humanos son para reflejar la naturaleza humana 5Excepto por la extraordinaria capacidad para absorber cultura la mente humana es una gran pizarra vacía 6 La cultura (por 3 y 5 )es el determinante mas importante en los asuntos humanos 7 Explicar lo que la gente hace en términos biológico (en términos de naturaleza) es una reducción mal hecha. 8 Ser autónomo, la cultura tiene un carácter arbitrario y altamente variable 9 Los universales (por 5 y 8 ) son pocos De los cuales la mayoría de estos mitos son falsos y los demás ambiguos. Brown apela a los antropólogos a reintegrar universalidades a los modelos teóricos, ahora que en los campos de la neurología, genética, primatología y paleontología se han desarrollado base de datos muy útiles y herramientas de investigación para explorar los universales humanos. Brown establece un programa para futuras investigaciones con metas establecidas en la conexión entre la biología, el concepto de naturaleza humana y la cultura. Sobre el Autor Donald E. Brown es PhD y profesor emérito de antropología de la universidad de California, Santa Barabara.* Es conocido por sus trabajos teóricos sobre la existencia, características y relevancia de los universales de la naturaleza humana y más conocido por su aclamado trabajo en "Human Universals". En su investigación de doctorado estudió la estructura e historia de Brunei. Ha la fecha ha publicado 68 escritos antropológicos.

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