INSTITUTO DE HUMANIDADES Programa de Estudios Baruj Spinoza, Ética demostrada según el orden geométrico

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1 INSTITUTO DE HUMANIDADES Programa de Estudios Baruj Spinoza, Ética demostrada según el orden geométrico Periodo Académico :Primer Semestre Créditos : Requisito : Horario : Horario Atención Estudiantes : Profesor : María Isabel Peña Aguado Mail : maria.pena@udp.cl I. DESCRIPCIÓN. La Ética demostrada según el orden geométrico es sin duda el libro más relevante del filósofo holandés de origen judío-sefardí Baruj (o Baruch) Spinoza. Publicada en 1677 poco después de la muerte del fiósofo, es un texto complejo y original en el que pretende dar cuenta de la recta conducta de la vida humana. Como en el caso de otros filósofos de los albores de la Modernidad, el texto responde a la necesidad de encontrar un método que, si bien tiene todavía a Dios como fuente y horizonte, ayude a encontrar, dentro de la existencia y naturaleza humanas, un camino hacia un conocimiento certero así como hacia un bienestar duradero. En el caso de Spinoza, la decisión de exponer esa vía en forma de una ética y siguiendo un orden geométrico sorprende por la poca relación que una estructura descriptiva y lógica puede tener con el carácter prescriptivo que habitualmente se le atribuye a la ética. Se explica, sin embargo, atendiendo al contenido mismo de la obra: Dividida en cinco partes y expuesta en forma de deficiniones, axiomas, demostraciones y proposiciones, en la Ética se dan la mano cuestiones metafísicas (la sustancia y atributos, la relación mente y cuerpo, la causalidad final), teológicas (Dios como sustancia única e infinita y su identificación con la naturaleza) epistemológicas (modos del conocer, verdad y error), psicológicas (el alma, los afectos y sus servidumbres) y por ende éticas (libertad y felicidad eterna), aspectos que forman parte de la existencia humana y le dan unidad. Así el hombre es inseparable de la naturaleza, el conocimiento del bien y por último la felicidad de la aspiración a una eternidad de goce continuo y soberano. La relación que estas partes de la naturaleza humana tienen entre sí queda puesta de manifiesto en la propia estructura de la obra, el orden con el que Spinoza expone los problemas. Un orden geométrico que le ayuda a avanzar con pocas explicaciones y poniendo de manifiesto al mismo tiempo la relación de los distintos aspectos mencionados anteriormente entre sí. Así la Ética demostrada según el orden geométrico refleja en su misma estructura textual el conocimiento y felicidad verdaderos que podría alcanzar el espíritu humano en su búsqueda. Y eso tanto en su singularidad como individuo como en su vínculo con el mundo y la naturaleza. A lo largo del curso nos centraremos en la lectura del texto avanzando capítulo por capítulo con el fin de obtener un primer conocimiento de la totalidad de la obra así como de familiarizarnos con la terminología spinociana. Abordaremos temas fundamentales de su pensamiento tales como la identificación de Dios y naturaleza,

2 su defensa de una sustancia única, el concepto de conatus, su teoría de los afectos, y el problema de la libertad humana. Dada la complejidad del texto se espera de los alumnos que hayan leído previamente las partes correspondientes a las clases con el fin de dedicar el tiempo de la clase a comentarlo, discutirlo y aclarar dudas. Nota importante: Durante el curso seguiremos la lectura de la Ética en la traducción y edición de Atilano Dominguez (Baruj Spinoza, Ética demostrada según el orden geométrico, Madrid, Trotta, 2000). Puede consultarse igualmente la traducción y edición de Vidal Peña (Baruch de Espinosa, Ética demostrada según el orden geométrico, Madrid, Editora Nacional, 1980) II. OBJETIVOS. El objetivo general del curso es la lectura y comprensión de una de las obras relevantes de la Modernidad y de la historia de la filosofía. Los objetivos concretos: - Conocer la figura así como el pensamiento filosófico de Baruj Spinoza. - Situar al filósofo Baruj Spinoza en el contexto filosófico-intelectual de su época. - Estudiar el aporte de Spinoza al racionalismo europeo del siglo XVII. - Conocer la influencia de su pensamiento en la filosofía posterior. El cumplimiento de estos objetivos contribuirá además a: - Conocer el momento histórico así como el contexto intelectual en el que surge la Modernidad filosófica. - Entender la relevancia filosófica así como la repercusión histórica de las cuestiones que se plantea la Modernidad. III. METODOLOGÍA DE TRABAJO. - Número de sesiones: 16 - En cada clase habrá una breve exposición de la profesora. Comentario conjunto de los textos y discusión de los mismos. - Los alumnos y las alumnas escribirán un breve comentario de un tema o pregunta que plantee la profesora cada vez que sean requeridos (ver evaluación). - Los alumnos y las alumnas podrán contactar a la profesora y ayudante (si el curso tuviese) fuera del horario formal de clases por correo electrónico, concertando una hora de tutorías si fuera necesario. - Los alumnos están obligados a trabajar con un ejemplar propio de la Ética que se podrá a disposición de los alumnos a principios de curso junto con una selecta bibliografía secundaria que podrá ser aumentada a lo largo del curso. IV. CONTENIDOS. A lo largo del curso nos centraremos en la lectura del texto avanzando capítulo por capítulo con el fin de obtener un primer conocimiento de la totalidad de la obra así como de familiarizarnos con la terminología spinociana. Abordaremos temas fundamentales de su pensamiento tales como la identificación de Dios y naturaleza, su defensa de una sustancia única, el concepto de conatus, su teoría de los afectos, y el problema de la libertad humana)

3 V. EVALUACIÓN. - Los estudiantes escribirán un ensayo final original de una extensión máxima de 8 cuartillas (Times Roman 12 de espacio sencillo). El ensayo final se entregará quince días después de la finalización del curso. - Igualmente los alumnos y alumnas escribirán un breve comentario de un tema o pregunta que plantee la profesora. Las fechas de entrega se darán a conocer a lo largo del curso. - Tanto la asistencia regular como la participación activa y preparada en las discusiones de los textos contribuirán positivamente a la evaluación y nota final. Ensayo: 60% Entrega de comentarios: 25% Participación activa en las discusiones en clase: 15% VI. CRONOGRAMA DE TRABAJO 1. Viernes Introducción a la persona y obra de Baruj Spinoza (a cargo de la profesora) 2. Viernes Lectura De Dios pag Viernes Feriado 4. Viernes Lectura De Dios, pag Viernes Lectura: De la naturaleza y origen del alma, pag Viernes Lectura: De la naturaleza y origen del alma, pag Viernes Lectura: De la naturaleza y origen del alma, pag Viernes Lectura: De la naturaleza y origen de los afectos, pag Viernes Lectura: De la naturaleza y origen de los afectos, pag Viernes Lectura: De la naturaleza y origen de los afectos, pag Viernes Coloquio 12. Viernes Lectura: De la esclavitud humana o de la fuerza de los afectos, pag Viernes Lectura: De la esclavitud humana o de la fuerza de los afectos, pag Viernes Lectura: De la esclavitud humana o de la fuerza de los afectos, pag Viernes Lectura: De la esclavitud humana o de la fuerza de los afectos, pag Lectura: De la potencia del entendimiento o de la libertad humana, pag

4 16. Viernes Lectura: De la potencia del entendimiento o de la libertad humana, pag VII. NORMAS ADMINISTRATIVAS Y PEDAGÓGICAS DEL CURSO. 1. ASISTENCIA: El porcentaje mínimo de asistencia para el curso Baruj Spinoza, Ética demostrada según el orden geométrico es de 80%. 2. SOBRE LA NO ENTREGA DE EVALUACIONES: Para el caso de las evaluaciones no entregadas, el profesor decidirá un criterio que considere adecuado pero, una vez señalado en su syllabus, debe ser consistente y mantenerlo. En caso de que los/las docentes acepten certificados médicos para justificar la no entrega de una evaluación, éstos serán recibidos por la coordinadora académica sólo hasta una semana después de la fecha del plazo de entrega, y será responsabilidad del estudiante hacerla llegar dentro del plazo indicado. Existirá una nota P (Pendiente), calificación que se aplicará al estudiante que, por motivos justificados o por razones de fuerza mayor debidamente acreditadas, no haya podido cumplir con las evaluaciones finales del curso o actividad en que se ha inscrito. Dicha calificación permitirá al estudiante inscribirse en cursos para los cuales constituye requisito aquel cuya calificación hubiere quedado pendiente. La nota P (Pendiente) deberá ser autorizada por el Comité Académico de Magíster o, en su defecto, el Director del programa, debiendo el académico responsable del curso o actividad fijar al estudiante las exigencias que deberá cumplir para obtener la calificación definitiva. Si el estudiante no diere cumplimiento a lo señalado anteriormente, en el plazo que se fije que no podrá ser superior a 1 semestre, será calificado en el respectivo ramo, con nota final uno (1.0). Ver en 3. INTEGRIDAD ACADÉMICA: El Reglamento del Estudiante de Postgrado (articulo 13) establece severas sanciones para casos de plagio, copia, falsificación y uso indebido de documentos, que van desde la nota mínima en la evaluación hasta la expulsión de la Universidad. Disponible en: Para las citas y referencias bibliográficas, el Instituto sugiere utilizar el formato Chicago Manual Style para Humanidades. En la Base de datos EBSCO ( podrán encontrar éste y otros formatos de citación. Adicionalmente, se sugiere revisar el Chicago-Style Citation Quick Guide, donde se detalla con claridad el uso del formato de Chicago: VIII. BIBLIOGRAFÍA.

5 The Cambridge Companion to Spinoza, Don Garrett (ed.), Cambridge University Press, The Cambridge Companion to Spinoza's Ethics, Olli Koistinen, (ed.), Cambridge University Press, Gilles Deleuze, Spinoza: Filosofía práctica, Buenos Aires, Fábula/Tusquets, Stuart Hampshire, Spinoza and Spinozism, Oxford, Oxford University Press, Steven Nadler, Spinoza. A Life, Cambridge, Cambridge University Press, Spinoza s Ethics Introduction, Cambridge, Cambridge University Press, Dimitris Vardoulakis (ed.), Spinoza Now, Minneapolis/London, University of Minnesota Press,