DIOS Y EL HOMBRE *** *** Universitat Oberta per a Majors (UOM) L actualitat dels pensadors clàssics (2015)

Transcripción

1 DIOS Y EL HOMBRE *** Quées la religión? Por quélos seres humanos han desarrollado la religión? Quétiene que ver la religión con la filosofía? Cómo han influido los cambios religiosos en la filosofía? ***

2 Del mito al logos Entendemos la filosofía como una expresión de la razón :» Tres son los elementos que caracterizan la Grecia clásica:» Logos.» Publicidad.» Isonomía.» W.A. Nestle: Del mito al logos ( vom Mythos zum Logos ). La filosofía nace de la negación del pensamiento mítico.» El pensamiento antiguo se basa en la negación del mito como forma de explicación de la realidad.» La Grecia clásica no niega la religión, sino su utilidad para el conocimiento.» Autores como Platón, recuperan contenidos de las religiones (como el orfismo), pero no construyen sistemas religiosos.

3 La religión El significado real de religión» Cicerón: religión proviene de relegere, es decir, volver a leer, volver a coger La religión se entiende como una revisión.» Lactancio: religión proviene de religar, es decir, volver a unir, volver a atar una cosa La religión se entiende como restaurar la unidad entre dos cosas que se han separado (el hombre y la divinidad).» P.-J. Proudhon: religión proviene de reflectare o replicare, es decir, doblegarse, plegarse, reverencia, genuflezión La religión se entiende como un sometimiento.» Agustín de Hipona: religión proviene de reeligere, es decir, volverse hacia Dios para restaurar un vínculo perdido. La religión implica restaurar el vínculo con Dios. CONCLUSIÓN: La religión es aquello que nos permite mantener la unión que hemos perdido con la ruptura del vínculo original

4 La religión El significado real de religión 1. Sensación de constricción, tabú, proveniente de algo sobrenatural. 2. Impedimento de acción, proveniente de la duda o la consciencia. 3. Impedimento derivado de la violación o la no observancia de las leyes naturales. 4. Manifestación de una sanción divina. 5. Consideración basada en un principio moral, que resulta de la conformidad a un elemento externo. 6. Sentimiento de presencia sobrenatural, terror o miedo respecto de algo que no está en la naturaleza. 7. Cualidad derivada de una reverencia o una constricción a algo ulterior. 8. Observación de ritos, prácticas, ceremonias, etc. relacionadas con algo sobrenatural. 9. Sistema particular de creencias, culto. 10. Seguimiento escrupuloso de las obligaciones de conciencia.

5 La religión Implicaciones:» Religión implica un sometimiento a un principio externo, a algo que no procede del propio sujeto.» El hecho de ser externo, no obstante, se orienta hacia lo sobrenatural, es decir, hacia lo que no forma parte de la propia naturaleza, lo que no sigue sus leyes.» El ser humano se somete a algo que le transciende, que está por encima de él y que funciona como su principio.

6 Componentes de las religiones El misterio» Aquello arcano o recóndito que no se puede conocer.» Toda religión reposa sobre un misterio:» El misterio parte de la existencia de algo que no se puede conocer.» Al no poderse conocer, excede al ser humano.» Al exceder al ser humano, le es superior.» Ergo, es necesario reverenciar aquello que no podemos conocer.» Ejemplos:» Revelación cristiana, la Santísima Trinidad.» Génesis, en la versión abrahámica.

7 Componentes de las religiones Lo sagrado» Aquello que, por su carácter divino, es digno de veneración y culto o reverencia.» Lo sagrado constituye el núcleo mismo de lo que no puede ser puesto en duda:» Lugares, templos, objetos, etc. Un ejemplo de lucha: iconoclastia.» Doctrinas o enseñanzas que provienen de lo más elevado y que no pueden ser puestas en duda.» Lo sagrado forma el núcleo de lo venerado, de aquello que no puede ser puesto en duda y que debe ser respetado.

8 Componentes de las religiones Las hierofanías» Manifestaciones de lo divino y de lo sagrado: cuando aquello que no pertenece a este mundo se muestra de alguna forma en él.» Las hierofanías son necesarias para mantener activo el culto y para justificar el funcionamiento de una religión.» Son hierofanías:» Los milagros.» Las intervenciones del dios en la vida o en la historia.» Los objetos naturales que ponen de manifiesto la necesidad de un origen divino.

9 El regreso de las religiones a la filosofía Qué sucede con la religión y la filosofía?» Filosofía presocrática: tendencia a la física, desaparece la religión.» Filosofía en época clásica: al pasar a la metafísica, vuelve la religión, pero sólo en determinados contextos.» Filosofía en época helenística: la filosofía se posiciona frente a la religión (atomismo, hedonismo) o se aferra a ella (estoicismo). La segunda opción es menor.» A partir del siglo I d.c., las religiones empiezan a tomar fuerza en Occidente.» En los siglos II d.c. y III d.c., Occidente se convierte en un caldo de cultivo de las religiones.» A partir del siglo IV d.c., la filosofía absorbe y se fundamenta por completo en la religión.

10 El regreso de las religiones a la filosofía Primer motivo: teórico» Aparición del creacionismo:» La idea de que el mundo es eterno, no permite generar la noción de un Dios omnipotente y único.» Cuando se introduce el creacionismo, Dios se convierte en el centro de todo, y a partir de él todo se explica.» En un primer momento, la filosofía se muestra muy reticente a este principio: ejemplo de la predicación de Pablo de Tarso.» Al absorber el creacionismo, la filosofía empieza a abrirse a la religión:» Religiones mistéricas y paganas: orfismo, oráculos, etc.» Religión judía.» Religión cristiana.» Religión islamista.

11 El regreso de las religiones a la filosofía Segundo motivo: práctico» Época de crisis en Occidente:» Crisis económica sin precedentes en el Imperio romano.» Desaparición del orden social y político.» Invasiones de los pueblos germanos.» El mundo civilizado tal como se conoce se derrumba.» Nace la necesidad de salvación:» Este mundo no ofrece la seguridad que el ser humano necesita.» Búsqueda de la seguridad en el Más Allá.» Creación del imaginario religioso e intensificación del principio ético-moral.

12 Estructuración de la religión Las formas de la religión (Max Weber):» Primera forma: el animismo» Creencia en que, tanto objetos como elementos, están dotados de alma (anima, aquello que da vida y mueve).» Parte de las siguientes creencias:» Hay vida después de la muerte (entierros).» Existencia de dioses y espíritus (entidades sobrenaturales).» Posibilidad de interacción con lo sobrenatural.» Existencia de sacerdotes y mediadores.» Existencia de un alma humana.» Los dioses tienen forma de elementos, fuerzas o animales.

13 Estructuración de la religión Las formas de la religión (Max Weber):» Segunda forma: el politeísmo» Creencia en la existencia de múltiples dioses con igual poder, aunque entre ellos existe siempre una jerarquía.» Características:» Creación de un panteón de dioses.» Asociación de los dioses a hechos y elementos concretos.» Antropomorfización avanzada: cada poder, cada fuerza o elemento va adquiriendo la forma de una persona o de un ente que, en cierto modo, se asemeja a una persona.

14 Estructuración de la religión Las formas de la religión (Max Weber):» Tercera forma: el monoteísmo» Creencia en la existencia de un único Dios, que es concebido como un ente supremo y trascendente a todo.» Características:» Existen múltiples religiones monoteístas en Occidente, aunque básicamente se consideran dos grupos: las paganas (oráculos, misterios, orfismo, etc.) y las abrahámicas (judaísmo, cristianismo, islamismo, bahaísmo, mandeísmo, zoroastrismo).» Tradición profética: predicción y avance del futuro.» Misterio y revelación.» Orientación ética.» Aparición de un concepto lineal de la historia.

15 Religión y filosofía en Occidente La Edad Media» La Edad Media es un período histórico en el que la religión pasa a ocupar todo el panorama intelectual.» Características del pensamiento y la cultura medievales:» Existencia de una jerarquía espiritual.» Naturaleza espiritual de la realidad.» Retorno del alma a la unidad por vía contemplativa.» Fe en la plenitud y la bondad del ser.» Dos ejemplos inversos del pensamiento medieval:» Agustín de Hipona (s. IV): unidad por reducción al uno.» Tomás de Aquino (s. XIII): unidad a partir de la diversidad.

16 Religión y filosofía en Occidente Descubrimientos de la Edad Media:» Nace la persona: por primera vez, el individuo no es un alma encerrada en un cuerpo, sino una entidad propia.» Nace el derecho natural: el hecho de ser un ser humano nos otorga, por naturaleza, la disposición de un conjunto inalienable de derechos.» La unidad de todo por el ser: la existencia es una misma cosa, porque ha sido creado por una entidad única.» Surgen las humanidades: por primera vez, se generan planes de estudio y centros de estudio regulados y ordenados, dirigidos a la formación de las personas tanto laicas como seculares.

17 Religión y filosofía en Occidente Los problemas de la Edad Media:» Ausencia de capacidad crítica: el pensamiento medieval tiende a mantenerlo todo estable, no introduce principio alguno de crítica y fomenta la homogeneización.» Prohibiciones y condenas: quemas de libros, condenas, edictos, sanciones internas a las órdenes religiosas, etc. contribuyeron a crear un clima científicamente adverso.» Limitación de la ciencia: el modelo basado en la lógica y el aristotelismo llega a su máximo durante el siglo XIV, y empieza a mostrar su insuficiencia.» Guerras de religión ( ): Guerra de los campesinos alemanes, Guerras de Kappel, Guerra Escamalcada (Reforma); Guerra de los 80 años, Guerras de religión en Francia, Guerra de los 30 años, Guerra de los Tres Reinos.

18 Hitos de la religión y grandes cuestiones en Occidente A lo largo de la historia, han tenido sus consecuencias:» Aparición del cristianismo, que transforma por completo la manera de ver el mundo: ley antigua vs. ley nueva.» Unificación del cristianismo (325 d.c.), con la definición de las herejías.» Aparición del Islam, siglo VII, Mahoma ( 632) actualiza la relación entre Dios y el hombre.» Gran Cisma o Cisma de Oriente y Occidente (1054), por el cual se separan las Iglesias Católica y Ortodoxa.» Reforma protestante (siglo XVI), impulsada por Martín Lutero y otros.» Reforma católica o Contrarreforma (Concilio de Trento, ).