Fe y mundo contemporáneo. Sesión 3: Religiones orientales

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Josefa Reyes Navarrete
hace 6 años
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1 Fe y mundo contemporáneo Sesión 3: Religiones orientales

2 Contextualización Religiones orientales. Hoy en día se hace necesario e inminente conocer las religiones orientales. El hinduismo es una de las manifestaciones religiosas más importantes del mundo. La India tiene más de 900 millones de habitantes y unos 760 de ellos se profesan con estas creencias.

3 Contextualización Religiones orientales Occidente ha recibido su influencia, la reencarnación, el yoga y los chakras ya forman parte de nuestra cultura. Han traído una nueva manera de ver el mundo y una nueva espiritualidad que es digna por su influencia de ser estudiada.

4 Introducción El periodo pre-ario (antes de la llegada de los arios) se caracterizó por basarse en símbolos religiosos ya establecidos y a la veneración de animales.

5 Introducción El periodo ario o védico sucedió 2000 años a.c., cuando el pueblo Ario llegó a la India con un sistema religioso ya unificado e impusieron su sistema de castas, conformando ellos las clases superiores.

6 Politeísmo La característica más notoria en las religiones hindú y budista es que son religiones politeístas. El politeísmo es aquella creencia que admite una variedad de deidades. Desde el punto de vista de la etimología, el politeísmo se deriva de las palabras polis que significa muchos, y Zeos que significa dios.

7 Politeísmo Un ejemplo del politeísmo se presenta en la religión griega que admite la adoración a diferentes dioses como: Zeus, el dios del rayo; Poseidón, el dios del mar; Hades, el dios de los muertos, etcétera.

8 Ascetismo Las religiones del oriente poseen un gran bagaje de ascetismo. Por ascetismo ordinariamente se entiende como el control y regulación de las tendencias naturales, salvaguardándolas por un motivo de índole superior y espiritual que se considera como fin o meta de una vida digna.

9 Ascetismo El ascetismo va unido directamente al sacrificio y es tan antiguo como las religiones. El ascetismo es una práctica propia de la religión, pero está teóricamente fundamentada en una idea superior, un logro o un objetivo dentro de la fe.

10 Reencarnación Reencarnación significa volver a la vida humana una vez que se ha transcurrido la vida terrenal. Se vuelve a nacer pero sin tener recuerdo de la vida pasada. La reencarnación es una creencia arraigada con mayor auge en Oriente.

11 Reencarnación Reencarnar literalmente significa volver a la carne. En otras palabras, es pasar de la muerte a otro cuerpo. Para las religiones profesadas en el Oriente, la reencarnación es parte esencial en su vida. Sin embargo, la realidad de ella no es aceptada de la misma manera por los diferentes grupos de creyentes.

12 Inmanencia Ante la creencia de Dios, cabe preguntarse: es un Dios que se encuentra presente en el mundo o se mantiene a la distancia ausente? Aquí se plantean dos corrientes para tratar de interpretar esta cuestión.

13 Inmanencia La primera afirma la presencia de Dios como un ser separado de todo lo creado, alejado e independiente. La segunda concibe a Dios como parte de todo lo existente y no separado del universo, cayendo en la tendencia panteísta.

14 Impersonalidad El hecho de la concepción de Dios y de su comprensión lleva a una búsqueda de su relación con el hombre. Con una visión generalizada se aporta la idea de un Dios impersonal, es decir, de una fuerza indescriptible, un alma generalizada de la que todos de alguna manera formamos parte.

15 Impersonalidad Aunque parezca complicada esta explicación, lo es aún más su fundamentación, dado que es clave para la relación del hombre con la concepción de Dios. Ha establecido un designio que debe llevarse a cabo.

16 Hinduismo clásico A la religión propia, autóctona de la India se le conoce universalmente como Hinduismo. Aunque teniendo orígenes diferentes, al Hinduismo y al Brahmanismo se les considera como sinónimos.

17 Hinduismo clásico La palabra Hinduismo tiene su origen a causa de los musulmanes que la introdujeron para connotar a los habitantes de la India que no eran musulmanes. Brahmanismo fue una palabra acuñada 1000 años a.c. para referirse a las castas de los brahmanes.

18 Conclusión Las religiones orientales tienen un marcado tinte politeísta que se deriva de la manifestación de varios dioses. Sin embargo, en casi todas las religiones, el poder supremo recae en alguna de sus deidades, esto sucede tanto en las religiones antiguas como en las orientales. A este poder supremo se le ha catalogado como Deus Otioso (Dios Ocioso), haciéndose presente en seres inferiores de modo indirecto o a través de espíritus.

19 Conclusión Cada religión establece o fundamenta sus propias prácticas, que van desde el uso de utensilios para sacrificios físicos hasta la abstinencia de comer algún alimento para regir el cuerpo a las normas del espíritu. Ante la concepción impersonal de Dios dicho sustento desaparecería y surgiría la idea de que no hay una esencia que avale su existir, ajeno a todas las demás cosas, por lo cual se abren las puertas ante la creencia de que todo es parte de esa deidad, o bien que esa fuerza no se puede justificar pero que, sin embargo, debe existir.

20 Referencias C. Díaz (1999). Manual de historia de las religiones. Bilbao: Desclée De Brouwer Flood, G. (1999). El Hinduismo. Madrid: Cambridge University Press.

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