Qué es común a las grandes religiones?

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Teresa Acosta Ruiz
hace 8 años
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1 Qué es común a las grandes religiones? El mundo no es fruto de la casualidad, sino de la voluntad creadora de Dios. Todo tiene un sentido/valor/finalidad. Hay una relación religiosa con las demás cosas creadas. Valoran el impacto de nuestro actuar moral sobre el equilibrio cosmológico. Alientan a poner más énfasis en los bienes espirituales que en los materiales (consumo materialismo). Exhortan a la generosidad: utilizar los recursos pensando en otros seres humanos, actuales y futuros. Consideran como categoría moral seguir los principios naturales (ecología humana: respeto al cuerpo).

2 Diferencias entre las religiones Hinduismo, Taoísmo, Budismo, y tradiciones indígenas Orientadas a la naturaleza Conciben la divinidad impersonal Poco énfasis en el tiempo Universo cíclico y eterno Verdad no vinculada a personas determinadas Poco interés en doctrinas claramente definidas Tiende hacia la unidad de la realidad Minimiza la voluntad individual Judaísmo, Cristianismo, Islam Orientadas hacia la historia Conciben la divinidad personal Gran énfasis en el tiempo Universo creado, no eterno Verdad vinculada a personas concretas Mucho interés en doctrinas claramente definidas Separación Dios mundo Exalta la voluntad individual (según Monk et al. (1989) modificado por Mallarach, 2013

3 Diferencias en la práctica Es diferente el estado de conservación ambiental en países con mayoría social cristiana-islámicabudista-hindú? Si: hay religiones más conservacionistas: Cristianismo versus Budismo/Hinduismo. No: No hay religiones más y menos conservacionistas: El conservacionismo no es relevante para la religión La religión no es relevante socialmente.

4 Diferencias en la práctica Es posible separar los aspectos religiosos de otros factores que inciden en la conservación? Recursos económicos. Gobernanza política Condiciones socio-económicas. Cómo medir el estado de la conservación? Cómo medir el nivel de práctica religiosa?

Cómo medir la situación ambiental de los países? Informe elaborado por la Universidad de Yale (Yale Center for Environmental Law & Policy) desde 2006 (ediciones en 2008 y 2010).

5 Cómo medir la situación ambiental de los países? Informe elaborado por la Universidad de Yale (Yale Center for Environmental Law & Policy) desde 2006 (ediciones en 2008 y 2010). Otras instituciones: Center for International Earth Science Information Network (CIESIN) Columbia University. World Economic Forum. Joint Research Centre of the European Commission. Incluye 25 indicadores para 163 países, tomados de las fuentes más fidedignas posibles.

6 Environmental Performance Index (EPI)

7 Adscripción religiosa Tomada de los últimos datos disponibles en encuestas de opinión (Wikipedia, Gallup).

8 Hipótesis Hay diferencias significativas en los indicadores ambientales de los países en función de sus religiones? Tendencias globales: Religión mayoritaria (si >65%). Tendencias regionales: Países emergentes grandes potencias. Países intermedios.

9 Tendencias promedio Calidad ambiental Riqueza

10 Factores de control: GDP/CAP EPI y LN(GDP/CAP) r2 pendiente inters Budistas Cristianos Hinduistas Musulmanes Otros

11 Tendencias regionales: grandes países País PIB/CAP 2007 Pob2007 Área Densidad Religión Practica Brasil Cristianismo 92% Budismo China China 20% Indonesia Islam 87% India Hinduismo 80% y EPI2010

12 País Indicadores de calidad ambiental: grandes países Cercanía a la situación idónea (100 más cerca, 0 más lejos) Acceso a agua tratada Partículas en el aire Emisiones SO 2 Índice de calidad agua Uso/dispo nibilidad de agua Protección de hábitats críticos Variación cobertura arbolada Pesca sostenible Intensidad regadío Eficiencia de la generación eléctrica Brasil China Indonesia India Indicadores > 70 Indicadores<35 Cristianismo 7/10 1/10 Budismo 4/10 3/10 Islam 3/10 3/10 Hinduismo 3/10 2/10

13 Tendencias regionales : otros países País PIB/CAP 2007 Pob2007 Área Densidad Religión Practic Túnez Islam 98% Colombia Cristianismo 94% Tailandia Budismo 95% Nepal Hinduismo 81% Israel Judaísmo 78% y EPI2010

14 País Indicadores de calidad ambiental: otros países Acceso a agua tratada Cercanía a la situación idónea (100 más cerca, 0 más lejos) Partículas en el aire Emisiones SO 2 Índice de calidad agua Uso/dispo nibilidad de agua Protección de hábitats críticos Variación cobertura arbolada Pesca sostenible Intensidad regadío Eficiencia de la generación eléctrica Túnez Colombia Tailandia Nepal Israel Indicadores > 70 Indicadores<35 Cristianismo 6/10 0/10 Budismo 6/9 2/9 Islam 5/9 1/9 Hinduismo 4/8 1/8 Judaísmo 5/10 3/10

15 Indicadores integrados País Salud Ambiental Salud ecosistemas EPI final Túnez Colombia Tailandia Nepal Israel Brasil China Indonesia India Ranking por religiones Salud Ambiental Salud ecosistemas EPI final Cristianismo 3 y 4 (3.5) 2 y 4 (3) 1 y 3 (2) Budismo 5 y 6 (5.5) 3 y 8 (5.5) 5 y 7 (6) Islam 2 y 7 (4.5) 6 y 7 (6.5) 6 y 9 (6.5) Hinduismo 8 y 9 (8.5) 1 y 5 (3) 2 y 8 (5) Judaísmo

16 Algunas conclusiones preliminares No se observa un sesgo negativo hacia el cristianismo (no ofrece valores peores, más bien al contrario). Las religiones más convervacionistas no obtienen mejores valoraciones. Relación con el nivel de desarrollo: Cristianismo y budismo muestran las mayores dependencias de los niveles de riqueza. Islam, los valores más bajos, desacoplado del nivel de riqueza. Hinduismo, niveles medios de EPI y bajos de riqueza. Judaísmo muestra valores intermedios, aunque bajos para su nivel de desarrollo.

17 Posibles factores Las tradiciones religiosas no son relevantes para configurar las políticas/valores sociales: Consumo de alcohol. Los temas ambientales no son relevantes para la religión.

18 Beneficios del diálogo religiónconservación Las religiones proporcionan visiones del mundo que nos permiten relacionarnos con la Naturaleza de modo mucho más respetuoso. Las religiones facilitan motivaciones para actuar de tal modo que reduzcamos nuestro impacto sobre el medio.

19 Sin embargo Las religiones son teocéntricas, no ecocéntricas. Sus implicaciones ambientales son muy secundarias sobre otros temas. Existen reticencias para admitir la agenda ambiental por el influjo de ecologismos extremos. La formación ambiental es escasa entre los líderes religiosos. Los temas ambientales resultan marginales en su predicación.

20 Sin embargo 20 Ni el cristianismo ni otras religiones son biocéntricas, sino teocéntricas. Sus implicaciones ambientales son muy secundarias sobre otros temas. Existen reticencias para admitir la agenda ambiental por el influjo de ecologísmos extremos. La formación ambiental es escasa entre los líderes religiosos. Los temas ambientales resultan marginales en su predicación.

21 Líneas de actuación Impulsar la reflexión sobre las implicaciones ambientales de las distintas cosmologías religiosas. Mejorar la formación ambiental de los líderes religiosos. Promover la cooperación entre distintas tradiciones religiosas en iniciativas ambientales: Una creciente conciencia de la relación entre Dios y la humanidad lleva consigo un sentido más hondo de la importancia de las relaciones entre los seres humanos y el medio ambiente natural, que es la Creación de Dios y que Dios nos ha confiado para guardarlo con sabiduría y amor Declaración ecuménica de Juan Pablo II y Bartolome I (2002):

22 Como síntesis 22 La reverencia a Dios en su Creación es una motivación honda para el conservacionismo. Los estilos de vida menos materialistas ayudarán a reducir la huella ambiental de nuestra actuación. Interés de impulsar la reflexión sobre las implicaciones ambientales de las grandes religiones.

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