SEXTO MANDAMIENTO: Regulación de la procreación. No cometerás adulterio. (Ex 20, 14; Dt 5, 17)

Transcripción

1 SEXTO MANDAMIENTO: No cometerás adulterio (Ex 20, 14; Dt 5, 17) Regulación de la procreación Foro de reflexión y estudio sobre el Youcat 128ª Sesión 5ª parte

2 Abordaremos las siguientes preguntas:

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4 Criterios claros P Qué es la sexualidad humana? P Qué es paternidad-maternidad responsable? P Qué es la anticoncepción?

5 Sexualidad humana Clave de interpretación P Dimensión dialógica y relacional: amor y procreación P El misterio de la sexualidad humana es la relación entre dos personas Reciprocidad Alteridad P La sexualidad es una alteridad fecunda Fecundidad biológica: diálogo fisiológico Fecundidad psíquica-espiritual: diálogo Yo-Tú-Nosotros

6 Sexualidad humana Principio base P La unidad de la persona materia y espíritu P Cuerpo y sexualidad no son cosas para usar Identidad humana frente a las que se es responsable P Principio de la acción con doble efecto La acción debe ser en sí buena o al menos indiferente El efecto indirecto malo no puede ser ni la causa ni el medio para conseguir el efecto directo bueno No existe ninguna otra alternativa El efecto bueno debe ser proporcionalmente superior o al menos equivalente al efecto malo.

7 Sexualidad humana Catecismo Catecismo de la Iglesia: 2363: Por la unión de los esposos se realiza el doble fin del matrimonio: el bien de los esposos y la transmisión de la vida. No se pueden separar estos dos significaciones o valores del matrimonio sin alterar la vida espiritual de los cónyuges ni comprometer los bienes del matrimonio y el porvenir de la familia.

8 Paternidad-Maternidad responsable P Catecismo 2367 Llamados a dar la vida, los esposos... cumplirán su tarea con responsabilidad humana y cristiana P Catecismo 2368 Un aspecto particular de esta responsabilidad se refiere a la regulación de la procreación. Por razones justificadas (GS 50), los esposos pueden querer espaciar los nacimientos de sus hijos. En este caso, deben cerciorarse de que su deseo no nace del egoísmo, sino que es conforme a la justa generosidad de una paternidad responsable.

9 Paternidad-Maternidad responsable P Consiste en vivir la sexualidad en toda su verdad P Es responsable realizar o prescindir del acto conyugal en momentos en los que es posible o no es posible una concepción, según que la decisión sea de tener, no tener o distanciar el nacimiento de un hijo P No es responsalbe manipular el acto conyugal de modo que: manifieste sólo la dimensión unitiva impidiendo la procreadora manifieste sólo la dimensión físico-biológica separada de la unión afectiva-espiritual.

10 Observación natural Regulación de la fertilitad Métodos Artificiales Anticonceptivos Anticonceptivos/ Abortivos Anticonceptivos/ esterilizantes

11 421 Por qué es buena la observación natural y malos los métodos artificiales?

12 Regulación natural

13 Anticoncepción Indica toda acción que en previsión o en la realización del acto conyugal, se proponga como fin o como medio, impedir la concepción, esto es, el encuentro del óvulo con el espermatozoide (HV 14) P Hay que distinguir dos aspectos: Lo más importante de la anticoncepción non es la técnica usada, sino la voluntad de impedir la concepción Muchos anticonceptivos no son tales, porque en vez de impedir el encuentro del óvulo con el espermatozoide, impiden que el óvulo fecundado pueda desarrollarse. Por eso no son anticonceptivos sino abortivos.

14 Anticoncepción P Anticoncepción abortiva: aborto P Anticoncepción no-abortiva: Ilícita porque separando voluntariamente el aspecto unitivo del procreador, contradice la naturaleza intrínseca de la sexualidad humana. Por eso es ilícita toda acción che en previsión del acto conyugal, se proponga como fin o como medio, impedir la procreación.

15 P Juicio moral de un acto: Objeto del acto, fin del acto (finis operis) Circunstancias Fin (intención) del sujeto (finis operantis)

16 P Matrimonio, regularmente casado, por razones de paternidad-maternidad responsable, no desean tener más hijos o desean distanciarlos, o no tenerlos aún Uno recurre al medio natural de la ovulación Otro recurre a la anticoncepción P Cuál es la diferencia?

17 Tres temas + P Anticoncepción terapéutica P Uso responsable del preservativo P Anticoncepción y violencia

18 La anticoncepción terapéutica Moralmente lícita, incluso si irreversible, si es el medio necesario y único para garantizar el bien del todo

19 Uso del preservativo Casos particulares P Las palabras del Papa Benedicto XVI en Luz del mundo Noviembre 2010 Puede haber casos particulares justificados, por ejempo cuando un prostituto utiliza un profiláctico. Esto puede ser el primer paso hacia una moralización, un primer acto de responsabilidad, para despertar de nuevo la conciencia de que no todo está permitido y no se puede hacer todo lo que uno quiere. Sin embargo, esa no puede ser la verdadera manera para vencer el sida. Es necesaria una verdadera humanización de la sexualidad".

20 Qué dice el Papa? P Afirma el sentido humano de la sexualiad, que no debe ser banalizado Confirma la respuesta dada en el avión en su viaje a africa P Justifica el uso del preservativo en algunos casos Pone un ejemplo: la prostitución P Por qué considera que en algunos casos es justificado? Puede ser el primer paso de un proceso moralizador Es justo y un deber no dañar al otro (o a sí mismo) con el contagio P No cambia la posición moral de la Iglesia, aunque si lo expresa en un modo hasta ahora no escuchado así.

21 Reacciones a las palabras del Papa P Nota del portavoz (Federico Lombardi ): Al mismo tiempo, el Papa considera una situación excepcional en la que el ejercicio de la sexualidad representa un verdadero riesgo par la vida del otro. En ese caso, el Papa no justifica moralmente el ejercicio desordenado de la sexualidad, pero considera que la utilización del preservativo para disminuir el peligro de contagio es "un primer acto de responsabilidad", "un primer paso en el camino hacia una sexualidad más humana", en lugar de no utilizarlo, poniendo en riesgo la vida de la otra persona. En este sentido, el razonamiento del Papa no puede ser definido como un cambio revolucionario. Numerosos teólogos moralistas y autorizadas personalidades eclesiásticas han afirmado y afirman posiciones análogas; sin embargo, es verdad que no las habíamos escuchado aún con tanta claridad de los labios de un Papa, si bien de una manera coloquial y no magisterial Texto completo en \A-General\Bioetica\Sida\Nota de prensa...

22 Reacciones a las palabras del Papa P Aclaración sobre la Nota del portavoz (Federico Lombardi ) en Radio Vaticana Sobre el comunicado dado a conocer el domingo por la tarde sobre este tema sobre la correcta interpretación de las palabras del Papa, informa Radio Vaticano, el P. Lombardi explica que el texto de esa nota fue vista y aprobada por el Papa y que los errores en la traducción del original alemán en el ejemplo usado por el Pontífice no cambian la sustancia de la respuesta. "Personalmente le pregunté al Papa si había algún problema serio o importante en la elección del masculino sobre el femenino. Me dijo que no. ( ) La idea es que este es el primer paso hacia la toma de responsabilidad cuando se toma en cuenta el riesgo de la vida del otro con quien se tiene relaciones. Si se es mujer, hombre o transexual, el punto sigue siendo el mismo", indicó. El portavoz vaticano indicó luego que "la contribución que ha querido dar el Papa no es la de una discusión técnica, con lenguaje científico de problemas morales. Esta no es una tarea de un libro de este género: no quiere tocar el trabajo de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Por esto no ha usado las expresiones mal menor, doble efecto u otras fórmulas clásicas particulares, sino que ha querido usar un lenguaje muy coloquial y que todos lo puedan entender".

23 Tres situaciones diversas en el uso del preservativo P 1ª En una relación sexual homosexual P 2ª En una relación sexual heterosexual extraconyugal P 3ª En una relación sexual heterosexual conyugal P 1ª En una relación sexual homosexual Se da una situación objetiva de desorden sexual No puede haber anticoncepción (el pres. no es anticonceptivo) No añade un ulterior mal moral Usarlo puede evitar dañar al otro.

24 Tres situaciones diversas en el uso del preservativo P 2ª En una relación sexual heterosexual extraconyugal Se da una situación objetiva de desorden sexual Si puede haber anticoncepción (el preservativo si es anticonceptivo) Tema discutido: HV habla siempre de conyugalidad; fuera ya está todo mal y no añade otro mal moral Si añade otro mal moral porque es proprio de la sexualidad humana en cuanto sexualidad humana (no sólo conyugalidad) la unión y procreación. En este caso no sólo se destruye la unión (fornicación, adulterio...) sino también la procreación.

25 Tres situaciones diversas en el uso del preservativo P En una relación sexual heterosexual extraconyugal (cont) Es ilícito el acto sexual extra-conyugal Es ilícita la anticoncepción en dicho acto, porque aunque no se den las condiciones objetivas para que sea verdadera donación de la persona en su totalidad: Es un acto libre, que en su misma naturaleza conlleva la posibilidad de la fecundidad En una jerarquía de valores (o contra-valores), permaneciendo clara su ilicitud moral, puede configurarse como un mal menor (principios doble efecto-mal menor) Frente al aborto por no haber realizado la anticoncepción Frente a la injusticia de dañar gravemente la salud del otro (Sida...).

26 Tres situaciones diversas en el uso del preservativo P 3ª En una relación sexual heterosexual conyugal Uso del preservativo en un matrimonio con uno de los cónyuges enfermo de Sida: 1ª Posición: afirma la ilicitud: Más allá de la intención del sujeto, el objeto del acto mismo (uso del condón) es contrario a la naturaleza misma del acto sexual conyugal, y por eso es ilícita No existe el 100% de garantía de no transmitir la enfermedad (15% de casos se trasmite) Inmoral correr el riesgo (15%) de infectar a una persona que se ama No se puede aplicar el principio de la acción con doble efecto, porque hay una alternativa: la abstinencia.

27 Tres situaciones diversas en el uso del preservativo P 3ª En una relación sexual heterosexual conyugal Uso del preservativo en un matrimonio con uno de los cónyuges enfermo de Sida: 2ª Posición: afirma la licitud: El acto sexual conyugal forma parte integral del matrimonio y no se puede obligar de por vida a una pareja a prescindir de él El condón (en la medida que es eficaz) no es un anticonceptivo, sino un medio terapéutico preventivo Se configura la acción con doble efecto: El acto en sí mismo (terapia preventiva) es bueno La anticoncepción no es el medio para lograr el efecto bueno: no se enferma (cura preventiva) porque no ha concebido, sino porque ha impedido el contagio No existe otra alternativa real (la abstinencia de por vida no es realista).

28 P Problema: existen situaciones en las que no hay otra solución al problema de la procreación responsable, que impedir la concepción? Esposa violentada por un marido irresponsable? Legítima defensa de una mujer discapacitada psíquicamente y violentada por hombres malvados? P Respuesta: si impedir la concepción fuera el único medio a disposición, sería lícito razonar así:

29 Anticoncepción y violencia P Recordar que anticoncepción en su sentido moral significa: Querer realizar un acto humano sexual Querer que este acto sea infecundo y hacer algo para que lo sea.

30 Anticoncepción y violencia P En esta situación no estamos ya frente a un hecho de anticoncepción, sino frente a otro hecho terapéutico preventivo que no conlleva la malicia de la anticoncepción P No se trata de una excepción a la ley moral sobre la anticoncepción, sino de un caso diverso que hay que juzgar en base a otro principio moral diferente P La anticoncepción, en cuanto tal, es siempre ilícita.

31 Anticoncepción y violencia P Se sale fuera de este ambito, cuando el acto sexual es impuesto con violencia No se quiere realizar un acto humano sexual (es impuesto) No hay problema moral en privar del significado procreador un acto sexual gravemente dishumano y violento, ya privado en si de todo significado unitivo El no a la anticoncepción se funda en la inseparabilidad del significado unitivo y procreador del acto conyugal Está claro que en este caso la separación ya se ha dado antes, y no tiene sentido apelarse al principio para mantener el significado procreador.

32 Anticoncepción y violencia P Sería biologista, fisicista e irresponsable, una morale que pretendiera mantener una fecundidad puramente biológica en ausencia de sus condicones humanas El sujeto es responsable de los actos (y de sus consecuencias) que el hace libremente No tiene por qué asumir la responsabilidad de algo que no quiere y que le es impuesto con la violencia.

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