Cfr. Ascensión del Señor 8/05/16 Ciclo C. 1. Qué significa el cielo? Lo que dice el Catecismo de la Iglesia Católica

Transcripción

1 Slemnidad de la Ascensión del Señr (2016), Cicl C. El Ciel: n es un lugar gegráfic, sin estar cn Crist. Ya desde ahra: el ciel se encuentra ya ahra en el crazón del hmbre, cuand vive santamente la vida rdinaria. La esencia del ciel es ser una sla csa cn la vluntad de Dis, la unión entre vluntad y verdad. La tierra se cnvierte en «ciel» si y en la medida en que en ella se cumple la vluntad de Dis. Cfr. Ascensión del Señr 8/05/16 Cicl C Hechs 1, 1-11: 1 El primer libr l escribí, Teófil, sbre td l que Jesús hiz y enseñó desde un principi 2 hasta el día en que, después de haber dad instruccines pr medi del Espíritu Sant a ls apóstles que había elegid, fue llevad al ciel. 3 A ests misms, después de su pasión, se les presentó dándles muchas pruebas de que vivía, apareciéndseles durante cuarenta días y hablándles acerca de l referente al Rein de Dis. 4 Mientras estaba cmiend cn ells, les mandó que n se ausentasen de Jerusalén, sin que aguardasen la Prmesa del Padre, «que ísteis de mí: 5 Que Juan bautizó cn agua, per vstrs seréis bautizads en el Espíritu Sant dentr de pcs días». 6 Ls que estaban reunids le preguntarn: «Señr, es en este mment cuand vas a restablecer el Rein de Israel?» 7. El les cntestó: «A vstrs n s tca cncer el tiemp y el mment que ha fijad el Padre cn su autridad, 8 sin que recibiréis la fuerza del Espíritu Sant, que vendrá sbre vstrs, y seréis mis testigs en Jerusalén, en tda Judea y Samaria, y hasta ls cnfines de la tierra. 9 Y dich est, fue levantad en presencia de ells, y una nube le cultó a sus js. 10 Estand ells mirand fijamente al ciel mientras se iba, se les apareciern ds hmbres vestids de blanc 11 que les dijern: «Galiles, qué hacéis ahí mirand al ciel? Este que s ha sid llevad, este mism Jesús, vendrá así tal cm le habéis vist subir al ciel. Efesis 1, 17-23: 17 Que el Dis de nuestr Señr Jesucrist, el Padre de la glria, s dé espíritu de sabiduría y revelación para cncerle, 18 iluminand ls js de vuestr crazón, para que sepáis cuál es la esperanza a la que s llama, cuáles las riqueza de glria que da en herencia a ls sants, 19 y cuál es la suprema grandeza de su pder en favr de nstrs, ls creyentes, según la eficacia de su fuerza pdersa. 20 Él la ha puest pr bra en Crist, resucitándle de entre ls muerts y sentándle a su derecha en ls ciels, 21 pr encima de td principad, ptestad, virtud y dminación y de td cuant existe, n sól en este mund sin también en el venider. 22 Td l smetió baj sus pies, y a él l cnstituyó cabeza de tdas las csas a favr de la Iglesia, 23 que es su cuerp, la plenitud quien llena td en tdas las csas. Lucas 24, En aquel tiemp, dij Jesús a sus discípuls: -Así estaba escrit: el Mesías padecerá, resucitará de entre ls muerts al tercer día y en su nmbre se predicará la cnversión y el perdón de ls pecads a tds ls puebls, cmenzand pr Jerusalén. Y vstrs sis testigs de est. Y s enviaré l que mi Padre ha prmetid; vstrs quedas en la ciudad, hasta que s revistáis de la fuerza de l alt. Después ls sacó hacia Betania y, levantand las mans, ls bendij. Y mientras ls bendecía, se separó de ells (subiend hacia el ciel). Ells se vlviern a Jerusalén cn gran alegría; y estaban siempre en el templ bendiciend a Dis. 1. Qué significa el ciel? L que dice el Catecism de la Iglesia Católica Vivir en el ciel vivir para siempre cn Crist. n. 1023: EL CIELO - Ls que mueren en la gracia y la amistad de Dis y están perfectamente purificads, viven para siempre cn Crist. Sn para siempre semejantes a Dis, prque l ven «tal cual es» (1 Jn 3, 2), cara a cara (Cf 1 C 13, 12; Ap 22, 4). Vivir en el ciel es «estar cn Crist». n. 1025: Vivir en el ciel es «estar cn Crist» (Cf Juan 14, 3; Filipenses 1, 23; 1 Tesalnicenses 4, 17). Ls elegids viven «en El», aún más, tienen allí, mejr, encuentran allí su verdadera identidad, su prpi nmbre (Cf Ap 2, 17): Pues la vida es estar cn Crist; dnde está Crist, allí está la vida, allí está el rein (S. Ambrsi, Luc. 10, 121). N significa un lugar sin una manera de ser. 1

2 n. 2794: : «QUE ESTAS EN EL CIELO» - Esta expresión bíblica n significa un lugar [«el espaci»] sin una manera de ser; n el alejamient de Dis sin su majestad. Dis Padre n está «fuera», sin «más allá de td» l que, acerca de la santidad divina, puede el hmbre cncebir. Cm es tres veces Sant, está ttalmente cerca del crazón humilde y cntrit: Cn razón, estas palabras "Padre nuestr que estás en el ciel" hay que entenderlas en relación al crazón de ls justs en el que Dis habita cm en su templ. Pr es también el que ra desea ver que reside en él Aquel a quien invca (S. Agustín, serm. Dm. 2, 5, 17). El «ciel» bien pdía ser también aquells que llevan la imagen del mund celestial, y en ls que Dis habita y se pasea (S. Ciril de Jerusalén, catech. myst. 5, 11). El ciel se encuentra ya ahra en el crazón del hmbre n. 2802: «Que estás en el ciel» n designa un lugar, sin la majestad de Dis y su presencia en el crazón de ls justs. ( ) Llamams el ciel a vivir en cmunión cn la Trinidad n. 1024: Esta vida perfecta cn la Santísima Trinidad, esta cmunión de vida y de amr cn ella, cn la Virgen María, ls ángeles y tds ls bienaventurads se llama «el ciel». El ciel es el fin últim y la realización de las aspiracines más prfundas del hmbre, el estad suprem y definitiv de dicha. Est es el ciel... la participación en la intimidad de Dis. Ya desde ahra, en esta tierra. Es la acgida de la criatura en la vida de santidad de Dis. Cfr. CEC 260: El fin últim de tda la ecnmía divina es la entrada de las criaturas en la unidad perfecta de la Bienaventurada Trinidad (cf. Juan 17, 21-23). Per ya desde ahra sms llamads a ser habitads pr la Santísima Trinidad. «Si algun a me ama dice el Señr guardará mi Palabra, y mi Padre le amará, y vendrems a él, y harems mrada en él» (Juan 14, 23) La Identificación cn Crist en esta tierra El Espíritu Sant perfeccina cnstantemente la fe pr medi de sus dnes". n. 793 (...) Tds ls miembrs tienen que esfrzarse en asemejarse a él «hasta que Crist esté frmad en ells» (Gálatas 4, 19) (...) n. CEC 158: La gracia de la fe abre "ls js del crazón" (Efesis 1,18) para una inteligencia viva de ls cntenids de la Revelación, es decir, del cnjunt del designi de Dis y de ls misteris de la fe, de su cnexión entre sí y cn Crist, centr del Misteri revelad. Ahra bien, "para que la inteligencia de la Revelación sea más prfunda, el mism Espíritu Sant perfeccina cnstantemente la fe pr medi de sus dnes". Así, según el adagi de san Agustín, "cre para cmprender y cmprend para creer mejr". En el crazón de ls justs San Agustín De sermne Dminici in mnte, 2, 5, 18. «Cn razón, estas palabras Padre nuestr que estás en el Ciel hay que entenderlas en relación al crazón de ls justs en el que Dis habita cm en su templ. Pr es también el que ra desea ver que reside en él Aquel a quien invca». San Jsemaría Escrivá Cfr. Amar el mund apasinadamente, Cnversacines, 116 En la línea del hriznte parecen unirse el ciel y la tierra. Per n, dnde de verdad se juntan es en vuestrs craznes, cuand vivís santamente la vida rdinaria... Cuand un cristian desempeña cn amr l más intrascendente de las accines diarias, aquell rebsa de la trascendencia de Dis. Pr es s he repetid, cn un repetid martille, que la vcación cristiana cnsiste en hacer endecasílabs de la prsa de cada día. En la línea del hriznte, hijs mís, parecen unirse el ciel y la tierra. Per n, dnde de verdad se juntan es en vuestrs craznes, cuand vivís santamente la vida rdinaria...»vivir santamente la vida rdinaria, acab de decirs. Y cn estas palabras me refier a td el prgrama de vuestr quehacer cristian. Dejas, pues, de sueñs, de falss idealisms, de fantasías, de es que suel llamar mística jalatera - jalá n me hubiera casad, jalá n tuviera esta prfesión, jalá 2

3 tuviera más salud, jalá fuera jven, jala fuera viej!, y atenes, en cambi, sbriamente, a la realidad más material e inmediata, que es dnde está el Señr: mirad mis mans y mis pies, dij Jesús resucitad: sy y mism. Palpadme y ved que un espíritu n tiene carne ni huess, cm veis que teng y (Lucas 24, 39). 2. La Ascensión del Señr n es un viaje en el espaci: significa que Jesús pertenece ttalmente a Dis y está cerca de cada un de nstrs para siempre La Ascensión significa que Jesús ya n pertenece al mund de la crrupción y de la muerte, que pertenece ttalmente a Dis; significa que está cerca de cada un de nstrs para siempre. Cfr. Benedict XVI, Hmilía 7 may 2005, al tmar psesión de la Cátedra del Obisp de Rma en la Basílica de San Juan de Letrán Entnces, qué ns quiere decir la fiesta de la Ascensión del Señr? N ns quiere decir que el Señr se ha id a algún lugar alejad de ls hmbres y del mund. La Ascensión de Crist n es un viaje en el espaci hacia ls astrs más remts; pues en el fnd, también ls astrs están cnstituids de elements físics cm la tierra. La Ascensión de Crist significa que ya n pertenece al mund de la crrupción y de la muerte, que cndicina nuestra vida. Significa que pertenece cmpletamente a Dis. Él, el Hij Etern, ha llevad nuestr ser human a la presencia de Dis, ha llevad cnsig la carne y la sangre de frma transfigurada. El hmbre encuentra espaci en Dis, a través de Crist; el ser human ha sid llevad hasta dentr de la vida misma de Dis. Y, dad que Dis abraza y sstiene a td el csms, la Ascensión del Señr significa que Crist n se ha alejad de nstrs, sin que ahra, gracias al hech de estar cn el Padre, está cerca de cada un de nstrs, para siempre. Cada un de nstrs puede tutearle, cada un puede dirigirse a Él. El Señr se encuentra siempre al alcance de nuestra vz. Pdems alejarns de Él interirmente. Pdems vivir dándle las espaldas. Per Él ns espera siempre, y siempre está cerca de nstrs. El Señr se encuentra junt a nstrs cn la fuerza del Espíritu Sant. La misión del Espíritu cnsiste en intrducirns en la grandeza del misteri de Crist. De las lecturas de la liturgia de hy aprendems también alg más sbre la manera cncreta en la que el Señr se encuentra junt a nstrs. El Señr prmete a sus discípuls su Espíritu Sant. La primera lectura ns dice que el Espíritu Sant será «fuerza» para ls discípuls; el Evangeli añade que será guía hacia la Verdad plena. Jesús les dij td a sus discípuls, pues él es la Palabra viviente de Dis, y Dis n puede dar alg más que a sí mism. En Jesús, Dis se ns di ttalmente a sí mism, es decir, ns di td. Además de est, junt a est, n puede haber tra revelación capaz de cmunicar alg más de cmpletar, en ciert sentid, la Revelación de Crist. En Él, en el Hij, se ns dij td, se ns di td. Per nuestra capacidad de cmprender es limitada; pr este mtiv la misión del Espíritu cnsiste en intrducir a la Iglesia de manera siempre nueva, de generación en generación, en la grandeza del misteri de Crist. La Iglesia n presenta nada diferente nuev junt a Crist; n hay ninguna revelación pneumática junt a la de Crist, cm alguns creen, n hay un segund nivel de Revelación. N: «recibirá de l mí», dice Crist en el Evangeli (Juan 16, 14). Y, al igual que Crist, sól dice l que escucha y recibe del Padre, el Espíritu Sant es intérprete de Crist. «Recibirá de l mí». N ns lleva a trs lugares, alejads de Crist, sin que ns hace penetrar cada vez más adentr de la luz de Crist. Pr este mtiv, la revelación cristiana es, al mism tiemp, siempre antigua y siempre nueva. Pr este mtiv, td se ns ha dad siempre y ya. Al mism tiemp, tda generación, en el inagtable encuentr cn el Señr, encuentr mediad pr el Espíritu Sant, aprende siempre alg nuev. La creación en el Génesis del hmbre, a quien ulterirmente pus en el Paraís. Al situar a ls primers hmbres en el paraís, se indica que fuern clcads en una cercanía y amistad cn Dis. Cfr. Cándid Pz, La venida del Señr en la glria, Edicep 1993, p. 191: Dis n sól creó al hmbre, sin que ulterirmente l pus en el Paraís (Gn 2,8). Tratándse de un tema claramente metafóric, es necesari preguntarse qué cntenid dctrinal subyace a sus elements descriptivs. Unas simples reflexines ns harán inteligible l que el tema del Paraís pretende expresar. Mientras que ls griegs y también nstrs, sus hereders, hmbres de la cultura ccidental tienden a clcar imaginativamente a Dis arriba 3

4 (l hacems espntáneamente, aunque sabems que Dis está en tdas partes), el semita, hmbre del desiert, clca imaginativamente a Dis en un bsque sagrad, en un asis cn agua y árbles (recuérdese la descripción del Paraís bíblic cm asis Gn 2, 9-14). Al situar a ls primers hmbres en el paraís, se indica que fuern clcads en una cercanía cn Dis, cm también que más tarde el pecad implicó la pérdida de esa cercanía. El tema de la prximidad a Dis está subrayad cn trs elements descriptivs: el Paraís cm espaci en que Dis pasea (Gn 3,8) la indicación de que Él tiene diálg direct cn ls primers hmbres (Gn 2, 16-17). Cn esta imagen la Sagrada Escritura quiere expresar que el primer hmbre fue cnstituid en cercanía y amistad cn Dis. 3. Hay una única vida, cuya plenitud está en la vida eterna, en el ciel. La vida en la tierra n es l definitiv. Dis ns quiere felices también aquí, per anheland el cumplimient definitiv de esa tra felicidad, que sól Él puede clmar enteramente. Vivams ya cm ciudadans del ciel, siend plenamente ciudadans de la tierra, en medi de dificultades, de injusticias, de incmprensines, per también en medi de la alegría y de la serenidad que da el saberse hij amad de Dis. Es Crist que pasa, 126: La fiesta de la Ascensión del Señr ns sugiere también tra realidad; el Crist que ns anima a esta tarea en el mund, ns espera en el Ciel. En tras palabras: la vida en la tierra, que amams, n es l definitiv; pues n tenems aquí ciudad permanente, sin que andams en busca de la futura (Hebres 13,14) ciudad inmutable. Cuidems, sin embarg, de n interpretar la Palabra de Dis en ls límites de estrechs hrizntes. El Señr n ns impulsa a ser infelices mientras caminams, esperand sól la cnslación en el más allá. Dis ns quiere felices también aquí, per anheland el cumplimient definitiv de esa tra felicidad, que sól El puede clmar enteramente. En esta tierra, la cntemplación de las realidades sbrenaturales, la acción de la gracia en nuestras almas, el amr al prójim cm frut sabrs del amr a Dis, supnen ya un anticip del Ciel, una incación destinada a crecer día a día. N sprtams ls cristians una dble vida: mantenems una unidad de vida, sencilla y fuerte en la que se funden y cmpenetran tdas nuestras accines. Crist ns espera. Vivams ya cm ciudadans del ciel (Filipenses 3,20), siend plenamente ciudadans de la tierra, en medi de dificultades, de injusticias, de incmprensines, per también en medi de la alegría y de la serenidad que da el saberse hij amad de Dis. Perseverems en el servici de nuestr Dis, y verems cóm aumenta en númer y en santidad este ejércit cristian de paz, este puebl de crredención. Seams almas cntemplativas, cn diálg cnstante, tratand al Señr a tdas hras; desde el primer pensamient del día al últim de la nche, pniend de cntinu nuestr crazón en Jesucrist Señr Nuestr, llegand a El pr Nuestra Madre Santa María y, pr El, al Padre y al Espíritu Sant. 4. La esperanza en el ciel - en la tierra nueva (Cfr. Efesis 1, 17-18, segunda Lectura) n debe debilitar, sin más bien avivar la precupación de cultivar esta tierra. Gaudium et spes, 39. Ignrams tant el tiemp en que la tierra y la humanidad se cnsumarán[71], cm la frma en que se transfrmará el univers. Pasa ciertamente la figura de este mund, defrmada pr el pecad[72]. Per sabems pr la revelación que Dis prepara una nueva mrada y una nueva tierra dnde habita la justicia[73], y cuya bienaventuranza saciará y superará tds ls anhels de paz que ascienden en el crazón de ls hmbres[74]. Entnces, vencida la muerte, ls hijs de Dis serán resucitads en Crist, y l que se sembró en debilidad y crrupción se revestirá de incrrupción[75]; y, subsistiend la caridad y sus bras[76], serán liberadas de la esclavitud de la vanidad tdas aquellas criaturas[77] que Dis creó precisamente para servir al hmbre. Y ciertamente se ns advierte que de nada sirve al hmbre ganar el mund enter, si se pierde a sí mism[78]. Mas la esperanza de una nueva tierra n debe atenuar, sin más bien excitar la precupación pr perfeccinar esta tierra, en dnde crece aquel Cuerp de la nueva humanidad que puede ya frecer una cierta prefiguración del mund nuev. Pr ell, aunque hay que distinguir cn sum cuidad entre el 4

5 prgres tempral y el crecimient del Rein de Crist, el primer, en cuant cntribuye a una sciedad mejr rdenada, interesa en gran medida al Rein de Dis[79]. En efect; ls bienes tds de la dignidad humana, de la fraternidad y de la libertad, es decir, tds ls buens fruts de la naturaleza y de nuestra actividad, lueg de haberls prpagad -en el Espíritu de Dis y cnfrme a su mandat- sbre la tierra, ls vlverems a encntrar de nuev, per limpis de tda mancha a la vez que iluminads y transfigurads, cuand Crist devuelva a su Padre el rein etern y universal: rein de verdad y de vida, rein de santidad y de gracia, rein de justicia, de amr y de paz[80]. Aquí, en la tierra, existe ya el Rein, aunque entre misteris; mas, cuand venga el Señr, llegará a su cnsumada perfección. [71] Cf. Hch 1,7. [72] Cf. 1 Cr 7,31; S. Iren. Adv. haer. 5, 36 PG 7, [73] Cf. 2 Cr 5,2; 2 Pe 3,13. [74] Cf. 1 Cr 2,9; Ap 21,4-5. [75] Cf. 1 Cr 15, [76] Cf. 1 Cr 13,8; 3,14. [77] Cf. Rm 8, [78] Cf. Lc 9,25. [79] Cf. Pí XI, e. QA l. c., 207. [80] Praefati Festi Christi Regis. 5. Hágase tu vluntad en la tierra cm en el ciel Cfr. Jesús de Nazaret 1- J. Ratzinger-Benedict XVI, Cap. 5, La ración del Señr, pp. 71 ss. La esencia del ciel es ser una sla csa cn la vluntad de Dis. La tierra se cnvierte en «ciel» si y en la medida en que en ella se cumple la vluntad de Dis. En las palabras de esta petición aparecen inmediatamente claras ds csas: existe una vluntad de Dis cn nstrs y para nstrs que debe cnvertirse en el criteri de nuestr querer y de nuestr ser. Y también: la característica del «ciel» es que allí se cumple indefectiblemente la vluntad de Dis, cn tras palabras, que allí dnde se cumple la vluntad de Dis, está el ciel. La esencia del ciel es ser una sla csa cn la vluntad de Dis, la unión entre vluntad y verdad. La tierra se cnvierte en «ciel» si y en la medida en que en ella se cumple la vluntad de Dis, mientras que es slamente «tierra», pl puest del ciel, si y en la medida en que se sustrae a la vluntad de Dis. Pr es pedims que las csas vayan en la tierra cm van en el ciel, que la tierra se cnvierta en «ciel». 6. Jesús asciende al ciel, per permanece cn nstrs de una frma nueva. Papa Francisc, Rez del Angelus en la Slemnidad de la Ascensión, 1 de juni de Permanece presente y activ en las vicisitudes de la histria humana cn el pder y ls dnes de su Espíritu; está junt a cada un de nstrs: aunque n l veams cn ls js. Ns acmpaña, ns guía, ns tma de la man y ns levanta cuand caems. Jesús sale, asciende al ciel, es decir, vuelve al Padre, que l había mandad al mund. Hiz su trabaj, pr l tant, vuelve al Padre. Per n se trata de una separación, prque Él permanece para siempre cn nstrs, de una frma nueva. Cn su ascensión, el Señr resucitad atrae la mirada de ls Apóstles y también nuestra mirada a las alturas del ciel para mstrarns que la meta de nuestr camin es el Padre. Él mism había dich que se marcharía para prepararns un lugar en el ciel. Sin embarg, Jesús permanece presente y activ en las vicisitudes de la histria humana cn el pder y ls dnes de su Espíritu; está junt a cada un de nstrs: aunque n l veams cn ls js, Él está. Ns acmpaña, ns guía, ns tma de la man y ns levanta cuand caems. Jesús resucitad está cerca de ls cristians perseguids y discriminads; está cerca de cada hmbre y cada mujer que sufre. Está cerca de tds nstrs, también hy está aquí cn nstrs en la plaza; el Señr está cn nstrs. Vstrs creéis est? Entnces l decims junts: El Señr está cn nstrs! Vida Cristiana 5