Anexo III 197. Carro alado alma virtudes Estado auriga caballo blanco caballo negro. prudencia fortaleza templanza

Transcripción

1 Platón 1 *Desde los sofistas no interesa la investigación de la Physis como totalidad. Ahora interesa el mundo de lo inmediato (donde se da una multiplicidad de cosas). Se busca el ser, la esencia de esas cosas. Según Sócrates, la esencia de las cosas se da en las definiciones universales (conocer es conocer lo universal). *Platón asume la concepción del conocimiento de Sócrates, pero sustituye las definiciones universales por entidades inteligibles (a las que llama Ideas o Formas) *Teoría del conocimiento: El conocimiento es conocimiento de lo universal y necesario. *Distingue entre el Mundo Sensible (mundo de las cosas materiales, captable por los sentidos. Mundo de aparente realidad) y el Mundo Inteligible (mundo donde están las Ideas o Formas, mundo de la auténtica realidad sólo captable mediante la Razón). *Características de las Ideas: Existen por sí mismas Son independientes del mundo sensible (pertenecen al mundo inteligible) Tienen los caracteres que Parménides atribuye al ser (eternidad, inmutabilidad, limitación y simplicidad) Están jerarquizadas (la Idea principal es la Idea de Bien) *En las Ideas radica el ser de las cosas del mundo sensible (que existen porque participan de las Ideas). En el Timeo, recurre al mito del Demiurgo para explicar la existencia del Mundo Sensible. *El auténtico conocimiento es el conocimiento de las Ideas (el conocimiento de las cosas sensibles es incompleto e inexacto). *Distingue entre la vía de la opinión (doxa, conocimiento del mundo sensible)y la vía de la ciencia (episteme, conocimiento de las Ideas, se obtiene a través del nous, que es una facultad de conocimiento que reside en e l alma. Es el conocimiento propio de la ciencia dialéctica: método que explica cómo podemos ascender de los niveles más bajos a los más altos del conocimiento. Puede ser ascendente y descendente. *Platón distingue cuatro niveles en el camino de ascenso en el conocimiento (conjetura, creencia, razón discursiva y razón intuitiva. Los dos primeros pertenecen al conocimiento del mundo sensible y los dos últimos al conocimiento del mundo de las Ideas). *Teoría antropológica, Platón afirma que el hombre es una realidad dual compuesta por cuerpo y alma. *En su teoría del alma, Platón está influido por los pitagóricos. Afirma que es una entidad inmortal e inmaterial que está accidentalmente unida al cuerpo y se puede separar de él.. En ella reside la capacidad de conocer el mundo de las Ideas. *Dado que el alma pertenece al mundo de la Ideas y allí conoció la auténtica realidad (olvidada al encarnarse en este mundo a un cuerpo material) para Platón, conocer es recordar (reminiscencia o anamnesis). *Afirma que la virtud radica en la sabiduría (antes se creía que era patrimonio de la nobleza). Por ser la sabiduría atributo del alma, adquirirá un doble sentido: purificación (por la que se

2 Anexo III 197 libera del cuerpo y se reintegra al Mundo de las Ideas) y justicia (entendida como equilibrio entre las tres partes del alma) *Platón afirma que el alma tiene tres partes o tres funciones diferentes: Alma racional: sabiduría (su virtud es la prudencia) Alma irascible o volitiva: valor ( su virtud es la fortaleza) Alma concupiscible o apetitiva: mesura (Su virtud es la templanza) *En su teoría ética, afirma que el sentido de la conducta moral es conseguir la purificación del alma gracias al conocimiento del Bien. La conducta será justa y tendrá presente el Bien cuando las tres partes del alma estén regidas por sus respectivas virtudes: prudencia, fortaleza y templanza. *En cuanto a su Política, propone organizar la sociedad en una República dividida en tres estamentos en función de los tres tipos de alma: Gobernantes-filósofos: su función es gobernar. Elegidos entre los más sabios (alma racional) Guerreros-guardianes: Su función es defender la polis. Elegidos entre los más valientes (alma irascible) Agricultores-comerciantes: Su función es producir. Únicos con derecho a la propiedad privada. (Alma concupiscible). Los gobernantes habrán de ser prudentes (teoría del filósofo rey), los guerreros tener fortaleza para defender la ciudad y los comerciantes tener templanza para controlar sus impulsos. La educación es el medio que permite a los ciudadanos acceder de una clase a otra. *Resumen de lo anterior: 2 Carro alado alma virtudes Estado auriga caballo blanco caballo negro racional irascible concupiscible prudencia fortaleza templanza gobernantes guerreros comerciantes *La concepción platónica del amor: Eros -Los griegos poseían tres expresiones distintas para nuestro término amor : -Eros: Amor vinculado al deseo; amor sexualizado -philia: tiene un sentido similar al de amistad -Ágape: tiene el sentido de estimación, reciprocidad Platón atribuye a eros un papel importante en Filosofía, pues es el amor-deseo el que espolea al filósofo hacia el conocimiento del mundo de la Ideas. El amor-deseo comienza siendo un deseo sensual, de la belleza sensible. Pero una vez encendido el deseo no se satisface con el mundo sensible y el alma, empujada por este deseo, inicia una ascensión que le lleva del amor a la belleza física de los cuerpos al amor a la belleza del alma y de este amor a la belleza de las instituciones y de las leyes, luego a la belleza del orden matemática y finalmente al amor a la belleza en sí, a la Idea de Belleza (éste es el sentido del amor platónico)

3 198 Historia de la Filosofía 3 Vocabulario.- Alma.- Entidad que conforma al hombre confrontada con el cuerpo. Tiene las características del ser de Parménides y es sujeto de conocimiento y sujeto moral. Mundo sensible.- Plano de la realidad perceptible por los sentidos. Ámbito material, realidad sólo aparente, copia del mundo inteligible que es la auténtica realidad. Mundo inteligible.- Ámbito de la auténtica realidad, inmaterial, donde residen las Ideas o Formas, sólo captable mediante la inteligencia. Apariencia.- Es lo que parece ser. Se contrapone a la realidad. Ciencia.- Forma superior de conocimiento que consiste en la contemplación dela Ideas (conocimiento de las esencias, de lo universal). Devenir.- Cambio de las cosas en el tiempo. Orden cambiante del mundo sensible. Esencia.- Cualidad de ser. Aquello que hace que las cosas sean lo que son. Idea del Bien.- La más importante en el mundo de las Ideas. La asemeja al sol en nuestro mundo pues ilumina y permite ver y conocer la realidad. Inteligencia.- Forma de conocer basada en la razón (propia del alma racional) Lo que es.- La auténtica realidad; contrapuesta a la mera apariencia. Opinión (doxa).- Vía errónea del conocimiento que se basa en apariencias, no en auténticas realidades. Ser en sí y por sí.- Cualidad fundamental de la Ideas o Formas que presiden la ontología platónica. Existen por sí mismas, objetivamente, independientemente.

4 Anexo III Aristóteles *Estagira 384-Calcis 322 a.c. Estudió en Atenas y fue miembro de la Academia de Platón durante unos veinte años. Muerto Platón viajó por Asos y Mitilene. Se dedicó a los estudios de zoología y de la naturaleza. Fue preceptor de Alejandro Magno quien lo protegió y con quien tuvo una relación de amistad. En Atenas fundó el Liceo (escuela conocida con el nombre de peripatos). *Sus obras: 1.-Exposiciones exotéricas: escritos hechos para divulgar sus pensamientos. Se perdieron en su mayoría 2.-Exposiciones esotéricas: escritos redactados para usar en el Liceo, en sus clases. Recopilados por Andrónico de Rodas en el s. I a.c. *Influencia socrático-platónica -De Empédocles toma la teoría de los cuatro elementos (agua, tierra, aire y fuego) -Coincidencias con Platón: La concepción del conocimiento como conocimiento de lo universal y ese universal como principio de las cosas Estudia el mundo de las cosas individuales y trata de explicar su esencia (unión de materia y forma). - Diferencias con Platón: Abandono del método dialéctico sustituido por la demostración mediante el silogismo. Distinta valoración y concepción de la physis: vuelve a darle un papel central en su pensamiento y la redefine Rechazo de la teoría de las Ideas: niega que estén separadas de las cosas porque no se explica su relación con las cosas y tampoco la génesis de las cosas sensibles. Inflación en el número de ideas que multiplica el problema a resolver duplicándolo. *Concepción del saber.- -Clasifica los saberes en función de las dimensiones de la persona: teóricos (ámbito del conocimiento-metafísica, física y matemáticas), prácticos (ámbito de la conducta-ética y política) y proyéticos (capacidad creadora y productiva del individuo- retórica y poética). -La ciencia más importante es la Metafísica (comprende a las demás). Es la ciencia del ser en tanto que ser. Se ocupa del ser que es el concepto más general, ya que todo se puede decir que es. -El ser es un concepto trascendental a partir del cual se obtienen las diez categorías o géneros supremos del ser que permiten clasificar todo lo existente. Estas categorías dan lugar a los correspondientes géneros y especies. -También la define como la ciencia de los primeros principios y las primeras causas porque contienen los primeros principios lógicos que sirven de fundamento al conocimiento: el principio de no contradicción, el de identidad y el del tercio excluso. FÍSICA *El hilemorfismo. Teoría de la sustancia.- El término substancia designa, en el ámbito lógico, una de las diez categorías del ser. Es la más importante porque es la única que ejerce de sujeto: las otras ejercen como predicado. -En el ámbito real (ontológico) la substancia primera es el ser concreto y singular de la realidad constituido por la materia (hilé) u la forma (mofé). La materia es el substrato básico, el material que la constituye y los accidentes que la individualizan. La forma es la esencia que

5 200 Historia de la Filosofía hace que la substancia sea lo que es, el elemento que informa la materia. Actúa como principio de inteligibilidad gracias al que conocemos la substancia. (la llama substancia segunda) -Materia y forma son dos principios constitutivos de la substancia que no se pueden dar por separado. *El cambio.- Distingue cuatro tipos de cambio: cuantitativo (aumento y disminución), cualitativo (variación o alteración de cualidades), locativo (cambio de lugar o traslación) y substancial. -El cambio substancial es el que sufre una substancia desde su generación hasta la corrupción. Lo define como el paso dela potencia al acto o la actualización de la potencia, (se hacen realidad las distintas posibilidades de ser que tiene la substancia). La potencia son las posibilidades de ser que contiene, y el acto, la realización e esas posibilidades. -De ahí que una substancia sea en acto y, al mismo tiempo, contenga en potencia otra manera de ser. -En el proceso de cambio intervienen tres elementos: materia (potencia), la forma (acto) y la privación (lo que le falta a la substancia y explica que tenga que adquirir una nueva configuración) -Causas del movimiento o cambio: causa material (la materia), causa formal (forma o esencia), causa eficiente (elemento que impulsa el cambio) y la causa final (el fin que persigue el cambio). Las dos primeras son causas intrínsecas y las dos segundas extrínsecas. *Origen del movimiento.- -Si todo es movido por un elemento anterior, habrá una causa primera del movimiento. Esa será el Primer Motor Inmóvil, que mueve sin ser movido por anda anterior (es acto puro sin potencia porque es perfecto y no cambia). -Es inmaterial y divino. Actúa como causa final porque actúa atrayendo a todas las cosas hacia la perfección (concepción teleológica del universo: todo tiende a un fin, la máxima realización posible, la perfección). *Antropología.- -Admite el dualismo platónico (la persona está constituida por cuerpo <materia> y alma <forma>). -El alma es el principio de vida y de movimiento del cuerpo..ambos mantienen una unión substancial (no existen por separado; la forma es la que informa la materia) -Distingue tres tipos de alma que determinan las distintas especies existentes: vegetativa (cumple con las funciones de nutrición y de reproducción), sensitiva (además de las anteriores: percepción sensible, imaginación y memoria) y racional (exclusiva del hombre. Esta última es inmortal) *Ética y política.- (están en íntima unión) -La ética tiene un sentido teleológico, ya que la conducta moral es la tendencia a un fin, que es el medio para otro fin, de modo que la cadena de fines culmina en un fin último: la felicidad. -La felicidad se consigue actuando conforme a la virtud, que es punto medio entre dos extremos: el defecto y el exceso. -Hay dos tipos de virtudes: dianoéticas o intelectuales y éticas o morales. -El origen de la sociedad es biológico: el ser humano se agrupa formando familias, éstas forman aldeas y éstas constituyen la polis (que es autárquica y vela por el bien común). -En la sociedad cada uno ocupa el lugar que le corresponde en función de su capacidad natural y los más preparados de los guerreros serán los gobernantes. 5

6 6 Anexo III 201 -Propone como forma de gobierno la politeia, donde gobiernan los más preparados de la clase media (equilibrio entre dos extremos ). -Formas correctas de gobierno: monarquía, aristocracia y república -Formas incorrectas de gobierno: tiranía, oligocracia y democracia