Serie. Estudios e investigaciones. Versión ilustrada

Transcripción

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2 versión ilustrada basada en el libro: El orígen y el orden. Poder simbólico y diferencia sexual en un mito fundante andino: La historia de los hermanos Ayar. Pilar Uriona Serie Estudios e Investigaciones Nro. 3 Primera edición: Abril 2015 Conexión Fondo de Emancipación Tel./ Fax: Ilustración: Abel Bellido Cordova Diseño y diagramación: Sharon R. Pérez Sillerico Depósito legal: Nº Impreso en: Área de Impresión 2 La Paz - Bolivia 2015

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5 Muchas culturas mantienen viva parte de su historia a través de tradiciones orales; relatos, mitos y leyendas que van pasando de boca en boca por generaciones 5

6 Estos mitos y leyendas son historias que a través de sus personajes nos transmiten una idea de cómo debieran ser las cosas, cuáles son los comportamientos correctos y admitidos y qué lugares les corresponde ocupar a hombres y mujeres dentro de una sociedad. 6 Sin embargo, no debemos olvidar que estos relatos han sido escritos por personas que, entremezclando datos reales y fantasía, buscaban destacar y transmitir sus juicios de valor y su forma de ver el mundo.

7 Por eso, al momento de analizar aquellos mitos y leyendas que nos hablan por ejemplo sobre cómo se originó una cultura, es importante que utilicemos nuestra creatividad para interpretarlos, haciendo valer también nuestra visión de las cosas. Les propongo un juego... Reflexionemos sobre un mito en especial, el mito de los hermanos y las hermanas Ayar, en el que se narra cómo se formó la cultura incaica. Para comenzar, les contaré esta historia a grandes rasgos. Ustedes pueden darme también su punto de vista su propia interpretación de mi relato. Están de acuerdo? Según el mito de los hermanos Ayar, la fundación del imperio incaico comienza cuando cuatro parejas de hermanos y hermanas salen de una cueva llamada Pacaritambo, que significa casa de producción. 7

8 Estos hermanos y hermanas aparecen espontáneamente y no tienen un padre o una madre. Surgen más bien como un grupo de parientes que se apoyan mutuamente y tienen como meta encontrar un sitio donde fundar un reino propio, en el que todos gobernarán en igualdad de condiciones. Todos ellos, además, poseen poderes sobrenaturales y cualidades como la astucia, la fuerza física o la capacidad de planificar estrategias de lucha, cualidades que en el mito no se describen ni como femeninas ni como masculinas. Eso hace que el grupo se mantenga unido y en equilibrio. 8

9 Las figuras femeninas que aparecen en el relato son cuatro: Mama Guaco, Mama Ocllo, Mama Rawa y Mama Ipacura. Las dos últimas se mantienen en las sombras, aunque se entiende que siempre participan con voz y voto en las decisiones que se toman dentro del grupo. 9

10 Destaca sobre todo la presencia de Mama Guaco, a la que se describe como una mujer inteligente, con autoridad, experta en el uso de la palabra y la persuasión, astuta, temeraria, capaz de amedrentar al enemigo e incluso despiadada. Una mujer líder y con autoridad? Qué interesante! Sí, una guerrera respetada por sus pares Claro que sorprende! 10

11 Pero también se menciona a Mama Ocllo, a quien se le reconoce como virtud principal la capacidad de generar vida y perpetuar un linaje. Vemos así que en esta historia las figuras femeninas son personas con poder, determinación e independencia Son mujeres autónomas y decididas Sigamos la historia... 11

12 En el mito, encontramos también personajes masculinos. Ellos eran Manco Capac, que representaba al guerrero y al estratega; Ayar Auca, que representaba la prudencia; Ayar Cache, que representaba a la fuerza sin límite; y Ayar Uchu, que representaba la importancia del sacrificio por los otros Un hombre que se sacrifica por los otros? Qué extraño! Sí. Imagínense! Un varón que decide dejar de lado sus intereses y sus proyectos para que otros y otras sigan su aventura Es extraño escuchar una historia así, en la que, más que un héroe, existen heroínas involucradas cuyas decisión, acciones y capacidades son igualmente valoradas que las de las figuras masculinas. 12 Así pues, los ocho hermanos y hermanas se consideraban unos a otros como iguales y cada uno y cada una poseía una capacidad especial que lo hacía o la hacía diferente. Estamos acostumbrados y acostumbradas a escuchar historias donde esto no ocurre nunca.

13 Sí. Yo tampoco había escuchado una historia así, en la que una mujer decida y actúe tan segura, sin pedir permiso a nadie Nunca escuché un cuento en el que las mujeres que aparecen puedan tener poderes sin parecer brujas y que puedan hacer tantas cosas por sí solas. Yo tampoco. Yo conocía otra historia sobre de la cultura quechua, en la que se dice que fue fundada por una pareja: Manco Capac y Mama Ocllo, una pareja sagrada. Pero en esa historia nunca se hablaba de la importancia de las mujeres, ni se la mencionaba. Yo conozco también esa otra historia, en la que se habla de la importancia del par, pero en la que se describe a las mujeres como pasivas y obedientes, siempre en silencio 13

14 Es cierto No había pensado nunca en que las mujeres también podemos tener poder, dones y capacidades que sirven para crear bienestar compartido y para lograr algo común Ni yo lo había visto de esa forma Tampoco yo. Por eso esta historia me ha hecho pensar mucho. Desde la Asamblea Constituyente estamos en búsqueda de construir un país donde las mujeres recuperemos también el derecho a expresarnos, a participar y ser incluidas en igualdad de condiciones. 14

15 Este mito de los Ayar, así como nos lo cuentas, nos recuerda que existió un tiempo en el que las mujeres si se presentaron a sí mismas como autoridad y como dueñas de un poder sin divisiones ni jerarquías. No se oponía lo femenino a lo masculino, sino impulsaban más bien una relación fraternal equivalente. Todo más equilibrado! 15

16 Sí. Y me alegra que quieran dar sus puntos de vista, pues justamente ese era el propósito de este juego. Un mito puede tener muchas interpretaciones, muchas formas de contarse, al igual que la historia, y que está en nosotras y nosotros proponer otras formas de mirar las cosas, haciéndonos dueñas y dueños de las palabras, las opciones y los pensamientos para construir en igualdad de condiciones. Yendo más allá de las visiones que presentan a las mujeres o como desobedientes o como sumisas, para presentarnos más bien como portadoras de autoridad y de palabra para contribuir a crear un nuevo orden, una nueva sociedad con relaciones más justas. 16

17 Qué bueno sería que podamos recuperar de estas historias antiguas la fuerza y el coraje de mujeres como nosotras, como Mama Guaco Y poder crear una nueva sociedad que incluya nuestros propios imaginarios, nuestras expectativas y nuestra propia forma de interpretar el mundo. Sí, una sociedad creativa, que dé valor a la memoria, para no olvidar de dónde vienen nuestros imaginarios, nuestras expectativas, pero que nos permita pensar en un poder que no se limite a la paridad solamente, sino que también incluya a las mujeres solas, a las mujeres que actúan como colectivo 17

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