tradición culturalista

Transcripción

1 tradición culturalista primera parte Realización: Antonio Berthier Grupo Emergente de Investigación Universidad Mesoamericana Oaxaca, 2006

2 cuándo? la tradición culturalista nace en alemania al calor de un debate metodológico acerca de cómo deberían las ciencias aproximarse a los fenómenos sociales

3 porqué? el debate se origina en la economía debido a la oposición entre dos escuelas rivales: la escuela histórica la escuela austriaca

4 escuela histórica representada por Roscher, Hildebrand y Knies, la escuela histórica concebía a la economía como la ciencia de las leyes del comportamiento económico.

5 Principio: hommo económicus por naturaleza el hombre posee las mismas necesidades a lo largo de su historia y las satisface siempre de la misma manera.

6 leyes económicas si esto es así, el comportamiento económico presenta generalidades que pueden comprenderse dentro de un número reducido de leyes económicas.

7 conclusión por lo tanto la ciencia económica, como las ciencias naturales es una ciencia que descubre las leyes que rigen al comportamiento económico.

8 escuela austriaca Karl Menger, se opone a esta concepción afirmando la particularidad del comportamiento económico orientado por la necesidad que se tiene de un bien.

9 valor existen dos formas de concebir el valor: valor trabajo (objetivo) valor utilidad (subjetivo)

10 valor trabajo el valor se incorpora al bien durante el proceso productivo al transferirse el desgaste físico del hombre y la máquina en un tiempo determinado el valor es algo objetivo

11 valor utilidad el valor de un bien yace en la percepción subjetiva de la necesidad que tenemos de ese bien. un bien será más necesario en tanto más escaso sea.

12 utilidad marginal si un bien se encuentra disponible en abundancia se reduce la percepción que tenemos de su necesidad. el valor de un bien está determinado por su grado de escasez.

13 cómo? un bien no es igualmente necesario para todos los hombres. los bienes son depositarios de valores que cambian de acuerdo con el tiempo y lugar.

14 historia y cultura el comportamiento económico se encuentra influido por las valoraciones que los hombres hacen de un bien en un contexto históricocultural

15 hermenéutica Menger concluye que el método de la economía era la interpretación del comportamiento económico a partir de la necesidad subjetiva de los bienes.

16 historia y cultura la economía debe identificar la forma como los hombres que comparten un mismo contexto histórico-cultural valoran sus bienes económicos.

17 la otra ciencia surge entonces la necesidad plantearse una división entre las ciencias que buscan las leyes de la naturaleza y las ciencias que estudian al hombre.

18 Dilthey Wilhelm Dilthey propone una división de las ciencias en función de dos tipos de objetos: la naturaleza el espíritu

19 ciencias de la naturaleza Son las que se ocupan de estudiar las leyes que rigen al mundo natural y siguen el método naturalista (experimental)

20 ciencias del espíritu se ocupan de la forma como los hombres interpretan el mundo y se relacionan con él desde su interioridad.

21 espíritu - geist el espíritu (geist) es esa parte interna del hombre que necesita representarse el mundo para poder vivir en él.

22 vivencia - erlebnis el espíritu posee una vivencia (erlebnis) cuando le otorga un significado a la realidad. este significado es incorporado al ser espiritual.

23 materialización - erleben el significado incorporado por el espíritu se ve materializado (objetivado) en las instituciones y prácticas culturales de los hombres.

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25 GOD Whatta hell??

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27 comprensión - verstehen según Droysen, esta vivencia (erlebnis) objetivada (erleben) puede ser comprendida (verstehen) por todo hombre mediante un proceso de identificación espiritual.

28 conclusión de lo anterior se desprende que las ciencias del espíritu son ciencias que interpretan estados internos con el propósito de comprender porqué los hombres se comportan de determinada manera.

29 continua en la segunda parte

30 referencias Berthier, A., (2003) Orígenes de la tradición históricoculturalista en Conocimiento y sociedad.com [En línea]. Disponible en: gía.html (accesado el 14 de febrero de 2006) Berthier, A., (1995) Tradiciones de pensamiento sociológico en Conocimiento y sociedad.com [En línea]. Disponible en: (accesado el 21 de febrero de 2006) Mardones, J., (1991) Filosofía de las ciencias humanas y sociales. Materiales para una fundamentación científica. Anthropos, Barcelona. Rossi, P., (1990) Introducción en Ensayos sobre metodología sociológica de Max Weber. Traducción de José Luis Etcheverry, Amorrortu, Buenos Aires.