BRUNER Facultad de Psicología Psicología Genética Ismael Apud
Jerome Bruner Psicólogo norteamericano nacido en Nueva York en 1915. Reconocido dentro de los campos de la psicología cognitiva, la psicología de la educación y la psicología cultural. Forma parte de la revolución cognitiva, así como luego se distancia de ella para adquirir una perspectiva cultural, que integra la significación, la interpretación y la narración en la comprensión del ser humano.
Influencias principales en la psicología cultural de Bruner:
Lev Vigotsky Importancia de lo social en la formación de las funciones psíquicas superiores. Importancia de la cultura y la mediación a través de símbolos (mediación hacia adentro) y herramientas (mediación hacia afuera).
Clifford Geertz Antropología simbólica Importancia de la interpretación y la cultura en el conocimiento del ser humano. Conocimiento y acción son siempre locales, situados en una red de intercambios simbólicos.
Otras influencias: Pragmatismo: estudio de los usos y funciones del lenguaje en un entorno interactivo. Evolucionismo: desarrollo del cerebro a lo largo de la evolución de la especie humana. Su relación con los utensilios, la marcha bípeda, etc. Piaget: estudio del desarrollo cognitivo del niño. Etc.
Bruner y la Revolución cognitiva: La revolución cognitiva comienza a en la segunda década del siglo XX, cuando disciplinas diversas como la antropología, la lingüística, las neurociencias y la computación participaron en forma interdisciplinaria utilizando un modelo de mente en tanto sistema de procesamiento de información. Computación como metáfora. Pasaje del ser humano como una máquina mecánica a nuevas nociones como la de máquina cibernética -para fenómenos homeostáticos-, o sistemas abiertos -procesos de degradación y recomposición constantes, de equilibrio dinámico. El organismo es un orden jerárquico de sistemas abiertos.
En psicología supuso el abandono de una perspectiva conductista a una cognitivista, sustituyendo la asociación (Estímulo-Respuesta) por el modelo de mente en tanto sistema complejo y organizado. Bruner toma las ideas cognitivas para escapar del reduccionismo conductista aplicado a la enseñanza, que suponía un modelo mecanicista centralizado en el docente. De allí salen nociones como la de aprendizaje por descubrimiento, que suponen un sujeto activo que reorganiza la experiencia de acuerdo a sus propias particularidades.
Crítica de Bruner al concepto de mente de los cognitivistas: Deshumanización del concepto mismo de mente. Termina siendo una versión ampliada del conductismo, agregándole un poco de mente. No se toma en cuenta la interrelación entre mente y cultura: la mente crea a la cultura, pero también es cierto que la cultura crea a la mente.
Bruner decide unirse al giro cultural: Intervienen disciplinas como la antropología cultural y simbólica, el construccionismo, la fenomenología, el interpretacionismo. Integrar al hombre en su dimensión cultural y simbólica.
Conceptos clave: Cultura: verdadera causa de la acción humana; biología impone sólo restricciones o condiciones a la misma Evolución cultural: marca una discontinuidad entre el hombre y el resto del reino animal. Significado: Proceso mediador de la respuesta humana al mundo; se cuela en nuestras percepciones y procesos de pensamiento. Herramientas: Recursos protéticos de la cultura con los que el hombre puede superar, e incluso redefinir, los límites naturales del funcionamiento humano.
Importancia del significado -en tanto público y compartido- y la interpretación -relaciones canónicas establecidas por mutuo acuerdo entre el significado de lo que decimos y lo que hacemos en determinadas circunstancias-. Acción situada como objeto de estudio de la psicología cultural. El concepto implica no una conducta sino una acción, situada en un contexto cultural e impregnada de estados intencionales en la interacción de sus participantes.
Psicología cultural: Folk Psychology o etnopsicología. Explicaciones culturales de cómo funciona la mente y el ser humano. Inculcada a través de las instituciones. Psicología como rama de la ciencia surge a partir de ellas y establece una relación de mutua transformación. Su principio de organización es narrativo más que conceptual.
La psicología orientada culturalmente ni desprecia lo que la gente dice sobre sus estados mentales, ni trata lo que dicen sólo como si fueran indicios predictivos de su conducta visible. El presupuesto fundamental de este tipo de psicología es, más bien, que la relación entre lo que se hace y lo que se dice es, en el proceder normal de la vida, interpretable. Esta psicología adopta la postura de que existe una congruencia públicamente interpretable entre decir, hacer y las circunstancias en que ocurren lo que se dice y lo que se hace. Es decir, existen relaciones canónicas establecidas por mutuo acuerdo entre el significado de lo que decimos y lo que hacemos en determinadas circunstancias, y esas relaciones gobiernan cómo conducimos nuestras vidas unos con otros. Existen, además, procedimientos de negociación para desandar el camino cuando esas relaciones canónicas son violadas
Aplicación de la perspectiva cultural al campo de la educación: Critica a Piaget: a pesar de que Piaget nos ha dado el cuadro más completo del desarrollo cognitivo, éste se ha basado casi exclusivamente en experimentos en los cuales solamente se variaba la edad. Aún cuando admite que las influencias ambientales desempeñan un papel, este reconocimiento es puramente formal y sus experimentos originales continúan restringidos a niños de Europa occidental, normalmente de clase media
Muchas Gracias!!!