LA CARIDAD EN LA VERDAD CARITAS IN VERITATE

Transcripción

1 LA CARIDAD EN LA VERDAD CARITAS IN VERITATE

2 Introducción El amor es una fuerza extraordinaria que mueve a las personas a comprometerse con valentía y generosidad en el campo de la justicia y la paz. Es una fuerza que tiene su origen en Dios, amor eterno y Verdad absoluta. Defender la verdad, proponerla con humildad y convicción y testimoniarla en la vida son formas exigentes y necesarias de caridad. Amor y verdad son la vocación que Dios ha puesto en el corazón y en la mente de cada ser humano. En Cristo, la caridad en la verdad se convierte en el rostro de su persona, en una vocación a amar a nuestros hermanos en la verdad de su proyecto. Qué es para ti la caridad? Qué es la verdad? Cómo puedes testimoniar la verdad en tu vida?

3 Introducción La caridad es la vía maestra de la doctrina social de la iglesia. La caridad es el núcleo de las relaciones, tanto de las cercanas (amistades, familia, pequeño grupo), como de las más amplias (relaciones sociales, económicas y políticas) Se ha podido pensar que la caridad no tiene que ver con la economía o la justicia, y por eso hay que considerar la caridad a la luz de la verdad y la verdad a la luz del amor. Cómo entiendes la caridad? Cómo te parece que la caridad anima tus propias relaciones?

4 Introducción Crees que hay división entre ciencia y fe? Has visto alguna vez casos en que la caridad se ha quedado sólo en un sentimiento? Has conocido a personas que dicen tener mucha fe, pero no tienen ninguna caridad? Por qué será eso un desequilibrio? La caridad es expresión auténtica de humanidad y elemento de importancia fundamental en las relaciones humanas y en las de carácter público. Sin verdad, la caridad cae en mero sentimentalismo. La verdad libera a la caridad de la estrechez de una emotividad que la priva de contenidos sociales, así como de un simple cumplimiento religioso que no toca la realidad humana

5 Introducción La caridad es logos (palabra) que crea diálogos. La verdad permite a las personas ir más allá de las opiniones subjetivas y le ayuda a apreciar la sustancia y el valor de las cosas. En el contexto social y cultural actual, vivir la caridad en la verdad lleva a comprender que la adhesión a los valores del cristianismo no es sólo un elemento útil, sino indispensable para la construcción de una buena sociedad y un verdadero desarrollo integral. Qué iniciativas de diálogo existen en tu comunidad o ciudad para resolver problemas comunes?

6 Introducción La caridad es amor recibido y ofrecido. Es gracia. Su origen es el amor que brota del Padre. Sin verdad, sin confianza y amor por lo verdadero, no hay conciencia y responsabilidad social y la actuación social se deja a merced de intereses privados y de lógicas de poder, con efectos divisivos sobre la sociedad, tanto más en una sociedad en vías de globalización. Qué situaciones sociales conoces en las que parecen más importantes los intereses individuales que el bien común?

7 Introducción Los criterios orientadores de la acción moral son la justicia y el bien común. La caridad va más allá de la justicia, porque amar es dar, pero nunca carece de justicia, lo cual lleva a dar al otro lo que le corresponde. Quien ama con caridad es, ante todo, justo con ellos. La caridad exige la justicia, el reconocimiento y respeto de los legítimos derechos de las personas y los pueblos. Qué situaciones existen a tu alrededor para las que haría falta justicia y amor?

8 Introducción En qué situaciones de tu comunidad estás implicado por el bien común? Amar a alguien es querer su bien y trabajar eficazmente por él. Desear el bien común es exigencia de justicia y caridad. Es cuidar ese conjunto de instituciones (gobierno, escuela, servicios, iglesia) que estructuran la vida social. El compromiso por el bien común tiene un valor superior al compromiso secular y político.

9 Introducción Los Papas, desde León XIII, han hablado mucho sobre el desarrollo justo de los pueblos y la justicia social. Populorum progressio, Sollicitudo rei sociales, son algunos de los documentos en que se basa la presente encíclica.

10 Introducción El amor en la verdad es un gran desafío. El riesgo de nuestro tiempo es que la interdependencia de hecho entre hombres y pueblos no se corresponda con actuación moral de la conciencia. La iglesia no tiene soluciones técnicas, pero tiene una misión de verdad de cumplir en todo tiempo y esta misión es irrenunciable

11 EL MENSAJE DE LA POPULORUM PROGRESSIO CAPÍTULO UNO

12 CAPÍTULO 1 El Papa Pablo VI en la Encíclica Populorum Progressio afirmó algunas profundas verdades como que la iglesia, en todo su ser y obrar, cuando anuncia, celebra y actúa en la caridad, tiende a promover el desarrollo integral del hombre. El auténtico desarrollo del hombre mira a todas las dimensiones (física, espiritual, moral, psicológica) de la persona. El hombre no se desarrolla con sus propias fuerzas, pero a veces se pone una confianza excesiva en las instituciones. Éstas no bastan, porque el desarrollo humano es vocación. Exige una visión de la persona que va más allá de su existencia física y mira a Dios como fuente del ser. Sólo el encuentro con Dios permite no ver siempre en el prójimo simplemente a otro, sino reconocer en él la imagen divina.

13 CAPÍTULO 1 La doctrina social de la iglesia está construida sobre el fundamento transmitido por los apóstoles a los Padres de la iglesia y acogido y profundizado por los grandes doctores cristianos. En qué instituciones piensas que se ha podido pone una excesiva confianza? Cómo o por qué han defraudado?

14 CAPÍTULO 1 Tanto pensar en un mundo sin desarrollo como hacer de la técnica un absoluto, indican una falta de confianza y de ver a Dios como el dueño de las cosas. El testimonio de la caridad de Cristo mediante obras de justicia, paz y desarrollo forma parte de la evangelización. Sobre estas enseñanzas se funda el aspecto misionero de la doctrina social de la iglesia como elemento esencial de evangelización. El progreso es ante todo, una vocación. Nace de una llamada transcendente y es incapaz de darse su significado último por sí mismo. La vocación requiere una respuesta libre y responsable. El desarrollo humano integral supone la libertad responsable de la persona y de los pueblos.

15 CAPÍTULO 1 Llamada de hombres libres a hombres libres para asumir una responsabilidad común. Sólo si es libre el desarrollo es verdaderamente humano. Sólo en un régimen de libertad responsable puede crecer de manera adecuada. Habías pensado alguna vez en el progreso como vocación? Qué responsabilidad tienes, por esa vocación, por tu propio desarrollo y el de tu entorno?

16 CAPÍTULO 1 El desarrollo integral como vocación exige también que se respete la verdad. La vocación al progreso impulsa a los hombres a hacer, conocer y tener más para ser más. La fe cristiana se ocupa del desarrollo, no apoyándose en privilegios o posiciones de poder, ni tampoco en los méritos de los cristianos, que ciertamente se han dado y también hoy se dan, junto con sus naturales limitaciones, sino sólo en Cristo, al cual debe remitirse toda vocación auténtica al desarrollo humano integral. Cuáles son los límites de tener, hacer, conocer y ser más personalmente?

17 EL DESARROLLO HUMANO EN NUESTRO TIEMPO CAPÍTULO DOS

18 CAPÍTULO 2 Pablo VI en la Encíclica Populorum Progressio dijo que el desarrollo significa salir del hambre, la miseria, las enfermedades endémicas y el analfabetismo. Económicamente el desarrollo es la participación en el proceso económico internacional. Socialmente, es la evolución hacia sociedades solidarias Y políticamente es la consolidación de regímenes democráticos capaces de asegurar libertad y paz. Hasta qué punto se han cumplido estas expectativas?

19 CAPÍTULO 2 El desarrollo económico que deseaba a Pablo VI era uno que produjera un crecimiento real, extensible a todos y concretamente sostenible. La crisis actual nos sitúa sitúa ante una enorme complejidad y problemática. La crisis nos obliga a revisar nuestro camino, a darnos nuevas reglas y a encontrar nuevas formas de compromiso.

20 Realidad actual: En países ricos, nuevas categorías sociales se empobrecen y nacen nuevas pobrezas. En zonas pobres algunos grupos gozan de un tipo de super desarrollo derrochador y consumista que contrasta con situaciones persistentes de miseria deshumanizadora. Corrupción e ilegalidad. Falta de respeto por los derechos humanos de los trabajadores provocada a veces por las grandes empresas multinacionales.

21 CAPÍTULO 2 Cuáles de estas situaciones te resultan más conocidas? Cuáles te parece que necesitan una atención más urgentes? Las ayudas internacionales se han desviado con frecuencia de su finalidad por irresponsabilidades tanto de los donantes como de los beneficiarios. Formas excesivas de protección de los conocimientos. En algunos países pobres perduran modelos culturales y normas sociales que frenan el proceso de desarrollo.

22 CAPÍTULO 2 El desarrollo necesita ser ante todo auténtico e integral. El salir del atraso económico no soluciona la problemática compleja de la promoción del hombre. Al hacerse global, el mercado ha estimulado la búsqueda de áreas en las que emplazar la producción a bajo coste con el fin de reducir los precios de muchos bienes, aumentar el poder de adquisición y acelerar, por lo tanto, el índice de crecimiento, centrado en un mayor consumo en el propio mercado interior. Existen, además, nuevas formas de competencia.

23 CAPÍTULO 2 Estos procesos han llevado a la reducción de la red de seguridad social a cambio de la búsqueda de mayores ventajas competitivas en el mercado global con peligro para los derechos de los trabajadores, los derechos del hombre y la solidaridad. Qué aspectos laborales piensas que se han visto afectados por estos hechos que se describen? De qué maneras ha afectado la crisis actual a tu propia familia o a personas que conoces?

24 CAPÍTULO 2 El conjunto de los cambios sociales y económicos hace que las organizaciones sindicales tengan mayores dificultades para desarrollar su tarea de representación de los intereses de los trabajadores. Movilidad laboral, fenómeno no exento de aspectos positivos, pero con formas de inestabilidad psicológica, de dificultad de crear caminos propios coherentes en la vida, incluido el matrimonio. El desempleo mina la libertad y creatividad de la persona y sus relaciones familiares y sociales.

25 CAPÍTULO 2 Hay expresiones culturales que se aceptan sin crítica y sin pensar si van contra nuestros propios valores. En muchos momentos, en esta sociedad, hay un relativismo que dice que todo vale. Peligro de rebajar la cultura y pensar que todos los comportamientos y estilos de vida son válidos. De qué maneras te ha afectado la movilidad laboral o el desempleo? Qué formas culturales de esta sociedad parecen ir en contra de los valores de tu propia cultura? Ves algunas veces en programas de televisión o en novelas que se presentan actitudes y comportamientos (como el divorcio fácil, el aborto, la infidelidad) como si fueran normales? Te has encontrado a veces pensando que quizá sí lo sean?

26 Otros problemas: Inseguridad alimentaria El hambre no depende tanto de la escasez material cuanto de la insuficiencia de recursos sociales. Causas estructurales. Hay que promover el desarrollo agrícola de los países más pobres mediante inversiones en infraestructuras rurales, sistemas de riego, transportes, organización de los mercados, formación y difusión de técnicas agrícolas apropiadas. Todo, implicando a las comunidades locales en las opciones.

27 CAPÍTULO 2 Respeto a la vida: Alto índice de mortalidad infantil Control demográfico Aborto. Mentalidad antinatalista Esterilización.

28 CAPÍTULO 2 La apertura a la vida está en el centro del verdadero desarrollo. Cuando una sociedad se encamina hacia la negación y supresión de la vida, acaba por no encontrar la motivación y energía necesaria para esforzarse en el servicio del verdadero bien del hombre. Qué acciones puedes emprender o a qué esfuerzos te puedes unir en defensa de la vida?

29 CAPÍTULO 2 Derecho a la libertad religiosa. La violencia frena el desarrollo e impide la evolución de los pueblos. Esto ocurre con el terrorismo de inspiración fundamentalista. El ser humano no es un átomo perdido en un universo casual, sino una criatura de Dios. Cuando el Estado promueve, enseña o incluso impone formas de ateísmo práctico, priva a sus ciudadanos de la fuerza moral y espiritual indispensable para comprometerse en el desarrollo humano integral. Qué expresiones de ateísmo práctico te encuentras en los ambientes en que te mueves, de trabajo o escuela?

30 FRATERNIDAD, DESARROLLO ECONÓMICO Y SOCIEDAD CIVIL CAPÍTULO TRES

31 CAPÍTULO 3 El ser humano está hecho para el don. A veces el hombre moderno tiene la errónea convicción de ser el único autor de sí mismo, de su vida y de la sociedad. En la economía se muestran los efectos perniciosos del pecado. Creerse autosuficiente y capaz de eliminar por sí mismo el mal de la historia ha inducido al hombre a confundir la felicidad y la salvación con formas inmanentes de bienestar material y de actuación social.

32 CAPÍTULO 3 La caridad en la verdad es una fuerza que funda la comunidad. Unifica a los hombres de manera que no haya barreras o confines. De qué maneras podemos creernos autosuficientes? Hay momentos en que confundimos la felicidad con el tener más o tener mejores posiciones sociales?

33 CAPÍTULO 3 Se ha de considerar equivocada la visión de quienes piensan que la economía del mercado tiene necesidad de una cuota de pobreza y de subdesarrollo para funcionar mejor. El mercado ha de sacar fuerzas morales de otras instancias.

34 CAPÍTULO 3 La actividad económica debe estar ordenada a la consecución del bien común, que es responsabilidad de la comunidad política. La doctrina social de la iglesia sostiene que se pueden vivir relaciones auténticamente humanas, de amistad y sociabilidad, de solidaridad y reciprocidad, también dentro de la actividad económica y no solamente fuera o después de ella.

35 CAPÍTULO 3 La justicia afecta a todas las fases de la actividad económica. Toda decisión económica tiene consecuencias de carácter moral. Necesita leyes justas y formas de redistribución guiadas por la política, además de obras caracterizadas por el espíritu de don. Necesidad de un sistema basado en tres instancias: mercado, Estado y sociedad civil.

36 CAPÍTULO 3 En la época de la globalización, la actividad económica no puede prescindir de la gratuidad, que fomenta y extiende la solidaridad y la responsabilidad por la justicia y el bien común en sus diversas instancias y agentes. La gestión de la empresa no puede tener en cuenta únicamente el interés de sus propietarios, sino también de de todos los otros sujetos que contribuyen a la vida de la empresa: trabajadores, clientes, proveedores de los diversos elementos de producción, la comunidad de referencia.

37 CAPÍTULO 3 Qué se quiere decir por deslocalizar? De qué maneras puede afectar eso a los puestos de trabajo locales? Se ha de evitar que el empleo de recursos financieros esté motivado por la especulación y ceda a la tentación de buscar únicamente un beneficio inmediato, en vez de la sostenibilidad de la empresa a largo plazo, su propio servicio a la economía real y a la promoción de iniciativas económicas en los países necesitados de desarrollo. No es lícito deslocalizar para aprovechar particulares condiciones favorables.

38 CAPÍTULO 3 La globalización ha de entenderse como un proceso socioeconómico, pero no es ésta su única dimensión. Tras este proceso hay una humanidad cada vez más interrelacionada; hay pueblos y personas para los que el proceso debe ser de utilidad y desarrollo. La superación de fronteras no es solo un hecho material, sino también cultural en sus causas y en sus efectos.

39 CAPÍTULO 3 La verdad de la globalización como proceso y su criterio ético fundamental vienen dados por la unidad de la familia humana y su crecimiento para el bien. Hay que esforzarse incesantemente para favorecer una orientación cultural personalista y comunitaria, abierta a la transcendencia, del proceso de integración planetaria.

40 CAPÍTULO 3 Debemos ser los protagonistas de la globalización, no las víctimas. Oponerse ciegamente sería una actitud errónea. El proceso de globalización, ofrece la posibilidad de una gran redistribución de la riqueza a escala planetaria. Pero si se gestiona mal, puede incrementar la pobreza y la desigualdad contagiando a todo el mundo. Es necesario corregir las disfunciones que causan nuevas divisiones entre los pueblos.

41 DESARROLLO DE LOS PUEBLOS. DERECHOS Y DEBERES, AMBIENTE CAPÍTULO CUATRO

42 CAPÍTULO 4 Es importante urgir una nueva reflexión sobre los deberes que los derechos presuponen y sin los cuales estos se convierten en algo arbitrario. Los derechos individuales, desvinculados de un conjunto de deberes que les dé un sentido profundo, se desquician y dan lugar a una espiral de exigencias prácticamente ilimitada y carente de criterios. Compartir los deberes recíprocos moviliza mucho más que la mera reivindicación de derechos.

43 Una cultura de la vida No es correcto considerar el aumento de población como primera causa del subdesarrollo. Se ha de seguir prestando atención a una procreación responsable, que es una contribución efectiva al desarrollo humano integral. La educación sexual no se puede limitar a una instrucción técnica con la única preocupación de proteger a los interesados de eventuales contagios o del riesgo de procrear. Eso empobrece el significado de la sexualidad.

44 CAPÍTULO 4 La apertura moralmente responsable a la vida es una riqueza social y económica. La disminución de los nacimientos, a veces por debajo del llamado índice de natalidad, un problema crucial para las sociedades de mayor bienestar, pone en crisis incluso los sistemas de asistencia social, aumenta los costes, merma la reserva del ahorro y consiguientemente, los recursos financieros necesarios para las inversiones, reduce la disponibilidad de trabajadores cualificados y disminuye la reserva de cerebros a los que recurrir para las necesidades de la nación.

45 CAPÍTULO 4 Se convierte en necesidad social e incluso económica, seguir proponiendo a las nuevas generaciones la hermosura de la familia y del matrimonio. Hay que promover políticos que promuevan la centralidad y la integridad de la familia, fundada en el matrimonio entre un hombre y una mujer, célula primordial y vital de la sociedad.

46 CAPÍTULO 4 Qué presiones ves a tu alrededor para promocionar una cultura de la muerte? Cómo es la educación sexual que se proporciona a nuestros jóvenes? Qué problemas surgen como consecuencia de una inadecuada educación social? Qué concepto hay del matrimonio en tu ambiente? Hay muchas parejas que conviven pero que no están unidas por el matrimonio?

47 Una ética humana En tu propio trabajo, qué valores éticos y morales ves que se promueven? Hay algo que debería cambiar para ser más acorde con la verdad y la caridad La economía tiene necesidad de la ética para su correcto funcionamiento. No una ética cualquiera, sino una ética amiga de la persona. La creación de la persona a imagen de Dios, así como el valor transcendente de las normas morales naturales. Una ética económica que prescinda de estos dos pilares, correría el peligro de perder inevitablemente su propio significado y prestarse así a ser utilizada por quienes se quieren aprovechar. Más concretamente, correría el riesgo de amoldarse a los sistemas económico-financieros existentes en vez de corregir sus disfunciones. Además podría acabar incluso justificando la financiación de proyectos no éticos.

48 Respeto por el medio ambiente El tema del desarrollo está también muy unido hoy a los deberes del hombre en relación con el medio ambiente. La naturaleza es expresión de un proyecto de amor y de verdad. Pero se ha de subrayar que es contrario al verdadero desarrollo considerar la naturaleza como más importante que la persona humana misma. Esta postura conduce a actitudes neopaganas o de nuevo panteísmo, es decir, de pensar que todo es Dios.

49 CAPÍTULO 4 Problemas energéticos. Urgente necesidad moral de una renovada solidaridad, especialmente en las relaciones entre países en vías de desarrollo y países altamente industrializados. Es de desear que la comunidad internacional y cada gobierno sepan contrarrestar eficazmente los modos de utilizar el ambiente que le sean nocivos. Y también las autoridades competentes han de hacer los esfuerzos necesarios para que los costes económicos y sociales que se derivan del uso de los recursos ambientales comunes se reconozcan de manera transparente y sean sufragados totalmente por aquellos que se benefician y no por otros o por las futuras generaciones.

50 CAPÍTULO 4 El modo en que el hombre trata el ambiente influye en la manera en que se trata a sí mismo y viceversa. La Iglesia tiene una responsabilidad respecto a la creación y la debe hacer valer en público.

51 CAPÍTULO 4 El problema decisivo es la capacidad moral global de la sociedad. Si no se respeta el derecho a la vida y a la muerte natural, si se hace artificial la concepción, la gestación y el nacimiento del hombre, si se sacrifican embriones humanos a la investigación, la conciencia común acaba perdiendo el concepto de ecología humana y con ello de la ecología ambiental. El libro de la naturaleza es uno e indivisible, tanto en lo que concierne a la vida, la sexualidad, el matrimonio, la familia, las relaciones sociales, en una palabra, el desarrollo humano integral.

52 CAPÍTULO 4 Te parece que la iglesia debe hablar sobre estos temas, o que no debería meterse en política? Conoces lo que dice la iglesia sobre estos asuntos morales? Qué opinión tienes tú sobre la concepción artificial (in vitro), la investigación con embriones, o la eutanasia?

53 LA COLABORACIÓN DE LA FAMILIA HUMANA CAPÍTULO CINCO

54 CAPÍTULO 5 Una de las pobrezas más hondas que se pueden experimentar es la soledad. El desarrollo de los pueblos depende sobre todo de que se reconozcan como parte de una sola familia. La criatura humana se realiza en las relaciones interpersonales. El hombre se valoriza no aislándose sino poniéndose en relación con los otros y con Dios. Esto vale también para los pueblos.

55 CAPÍTULO 5 El tema del desarrollo coincide con el de la inclusión relacional de todas las personas y de todos los pueblos en la única comunidad de la familia humana. La Trinidad es absoluta unidad. La religión cristiana y otras religiones pueden contribuir al desarrollo solamente si Dios tiene un lugar en la esfera pública.

56 CAPÍTULO 5 Cómo te parece que se pueden fortalecer las relaciones a tu alrededor? La exclusión de la religión del ámbito público impide el encuentro entre las personas y su colaboración para el progreso de la humanidad. De qué maneras podríamos hacer presente a Dios en la esfera pública?

57 CAPÍTULO 5 Es necesaria la colaboración fraterna entre creyentes y no creyentes, en la perspectiva compartida de trabajar por la justicia y la paz de la humanidad. En tu ambiente, existe colaboración entre católicos y otros cristianos, o no creyentes? Hay todavía desconfianza mutua?

58 CAPÍTULO 5 La subsidiaridad es una ayuda a la persona. Dicha ayuda se ofrece cuando la persona y los sujetos sociales no son capaces de valerse por sí mismos. La subsidiaridad respeta la dignidad de la persona. El principio de la subsidiaridad debe mantenerse íntimamente unido al principio de la solidaridad y viceversa.

59 CAPÍTULO 5 En el campo económico la ayuda principal que necesitan los países en desarrollo es permitir y favorecer cada vez más el ingreso de sus productos en los mercados internacionales, posibilitando así su plena participación en la vida económica internacional. En el pasado, las ayudas han servido con demasiada frecuencia solo para crear mercados marginales de los productos de esos países. La cooperación para el desarrollo no debe contemplar solamente la dimensión económica; ha de ser una gran ocasión para el encuentro cultural y humano.

60 CAPÍTULO 5 La ayuda al desarrollo de los países pobres debe considerarse un verdadero instrumento de creación de riqueza para todos. Una posibilidad de ayuda para el desarrollo podría venir de la aplicación eficaz de la llamada subsidiaridad fiscal, que permitiría a los ciudadanos decidir sobre el destino de los porcentajes de los impuestos que pagan al Estado.

61 CAPÍTULO 5 Una solidaridad más amplia a nivel internacional se manifiesta ante todo en seguir promoviendo un mayor acceso a la educación. Nos referimos a la formación completa de la persona. El turismo internacional puede ser un notable factor de desarrollo económico y crecimiento cultural, pero que en ocasiones puede transformarse en una forma de explotación y degradación moral. Hay que pensar en un turismo capaz de promover un verdadero conocimiento recíproco, que nada quite al descanso y a la sana diversión. Hay que fomentar un turismo a través de una relación más estrecha con las experiencias de cooperación internacional y de iniciativas empresariales para el desarrollo.

62 CAPÍTULO 5 El fenómeno de las migraciones. Una estrecha colaboración entre los países de procedencia y de destino de los emigrantes ha de ir acompañada de adecuadas normativas internacionales capaces de armonizar los diversos ordenamientos legislativos, con vistas a salvaguardar las exigencias y los derechos de las personas y de las familias emigrantes, así como las de las sociedades de destino.

63 CAPÍTULO 5 Todo emigrante es una persona humana que, en cuanto tal, posee derechos inalienables que han de ser respetados por todos y en cualquier situación. En qué iniciativas para lograr una reforma de inmigración justa estás implicado? Qué esfuerzos se están haciendo desde tu comunidad, tu parroquia, y la iglesia en Estados Unidos?

64 CAPÍTULO 5 Organizaciones sindicales. Urgencia de abrirse a las nuevas perspectivas que surgen en el ámbito laboral. Las organizaciones sindicales están llamadas a hacerse cargo de los nuevos problemas de nuestra sociedad, superando las limitaciones propias de los sindicatos de clase. Perteneces a una organización sindical (Unión)? De qué maneras te puede ayudar? De qué maneras pueden estas organizaciones proteger y defender los derechos de los trabajadores?

65 CAPÍTULO 5 Comprar es siempre un acto moral y no solamente económico. El consumidor tiene una responsabilidad social específica. Abrir vías como formas de cooperación para las adquisiciones, como las cooperativas de consumo. Favorecer nuevas formas de comercialización de productos provenientes de áreas deprimidas del planeta para garantizar una retribución decente a los productores. Habías pensado en que cada vez que compras realizas un acto moral? Cómo piensas que afectan tus decisiones de compras a otros?

66 EL DESARROLLO DE LOS PUEBLOS Y LA TÉCNICA CAPÍTULO SEXTO

67 CAPÍTULO 6 El desarrollo de los pueblos está íntimamente unido al del desarrollo de cada hombre. El desarrollo de la persona se degrada cuando ésta pretende ser la única creadora de sí misma. El problema del desarrollo en la actualidad está estrechamente unido al progreso tecnológico y a sus aplicaciones deslumbrantes en el campo biológico, pero la técnica debe respetar el Mandato de cultivar y custodiar la tierra que Dios ha confiado al hombre.

68 CAPÍTULO 6 La clave del desarrollo está en una inteligencia capaz de entender la técnica y de captar el significado plenamente humano del quehacer del hombre. Hay una necesidad apremiante de una formación para un uso ético y responsable de la técnica. En qué aspectos piensas que la técnica te ayuda y puede ayudar a otros? En qué momentos parece como que la técnica deshumaniza o hace que las personas mismas parezcan máquinas?

69 CAPÍTULO 6 El desarrollo es imposible sin hombres rectos, sin operadores económicos y agentes políticos que sientan fuertemente en su conciencia la llamada al bien común. Se necesita la preparación profesional y la coherencia moral. El desarrollo tecnológico está relacionado con la influencia cada vez mayor con los medios de comunicación social.

70 CAPÍTULO 6 El sentido y la finalidad de los medios de comunicación social debe buscarse en su fundamento antropológico. Esto quiere decir que pueden ser ocasión de humanización cuando no sólo ofrecen mayores posibilidades para la comunicación e información, sino sobre todo cuando se organizan y se orientan bajo la luz de una imagen de la persona y del bien común que refleje sus valores universales.

71 CAPÍTULO 6 Cómo piensas que los medios pueden ayudar a la humanización y el progreso de las personas? Ves que a veces los medios de comunicación tienen una imagen de la persona que no corresponde a su dignidad como hecha a imagen y semejanza de Dios?

72 CAPÍTULO 6 La bioética es un campo prioritario y crucial en la lucha cultural entre el absolutismo de la técnica y la responsabilidad moral. Atraída por el puro quehacer técnico, la razón sin la fe se ve avocada a perderse en la ilusión de su propia omnipotencia. La fe sin la razón corre el riesgo de alejarse de la vida concreta de las personas.

73 CAPÍTULO 6 La fecundación in vitro, la investigación con embriones, la posibilidad de la clonación y de la hibridación humana nacen y se promueven en la cultura actual del desencanto total, que cree haber desvelado cualquier misterio, puesto que se ha llegado ya a la raíz de la vida. Te parece que los avances de la técnica son maravillosos? Dónde crees que se deben poner los límites?

74 CAPÍTULO 6 El problema del desarrollo está estrechamente relacionado con el concepto que tengamos del alma del hombre, ya que nuestro yo se ve reducido muchas veces a la psique y la salud del alma se confunde con el bienestar emotivo. No hay desarrollo pleno ni un bien común universal sin el bien espiritual y moral de las personas, consideradas en su totalidad de alma y cuerpo.

75 CAPÍTULO 6 Regresando al concepto de desarrollo como vocación, qué responsabilidad piensas que tienes en el desarrollo propio, en el de tu familia y tu comunidad, la ciudad y el mundo?

76 CONCLUSIÓN

77 CONCLUSIÓN Sin Dios, el hombre no sabe dónde ir ni tampoco logra entender quién es. Ante los grandes problemas del desarrollo de los pueblos, viene en nuestro auxilio la palabra de Jesucristo, que nos hace saber: Sin mí no podéis hacer nada. La fuerza más poderosa al servicio del desarrollo humano es un humanismo cristiano, que vivifique la caridad y que se deje guiar por la verdad, acogiendo una y otra como un don permanente de Dios.

78 CONCLUSIÓN La disponibilidad para con Dios provoca la disponibilidad para con los hermanos. El amor de Dios nos invita a salir de lo que es limitado y no definitivo, nos da valor para trabajar y seguir en busca del bien de todos. El desarrollo necesita cristianos con los brazos levantados hacia Dios en oración.

79 CONCLUSIÓN El desarrollo conlleva atención a la vida espiritual, tener en cuenta seriamente la experiencia de fe en Dios, de fraternidad espiritual en Cristo, de confianza en la providencia y la misericordia divina, de amor y perdón, de renuncia a uno mismo, de justicia y de paz.

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