El Islam en el Medio Oriente: pasado y presente de una religión y una región.

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1 El Islam en el Medio Oriente: pasado y presente de una religión y una región. UNIVERSIDAD NACIONAL. CENTRO DE ESTUDIOS GENERALES. Nombre del Curso: El Islam en el Medio Oriente. Código: EGS 113. Crédito: 3. Periodo Lectivo 2º Ciclo Profesor: Miguel Baraona Cockerell. Naturaleza: Teórico Modalidad: Ciclo 18 semanas. Tipo: Regular. Horas presenciales: 3. Total de horas de estudio independiente: 5. Horas Totales Semanales: 8. Horas de Atención al Estudiante: Viernes: 13:00 15:30 pm. Horas Docente: 3 horas. Área Disciplinaria: Ciencias Sociales. Ejes Curriculares: Humanismo. Derechos humanos. Religión y Sociedad. Ejes Temáticos: Política y Sociedad. Cultura e Identidad. Inicio del curso: 27 de Julio Finalización del curso: 23 de Noviembre Correo electrónico: baraona_miguel@hotmail.com Teléfono en caso de emergencias: I. Descripción del Curso: El año 2011, pasará a la historia como el momento histórico decisivo, en que se inician profundos procesos de transformación democrática en los países árabes del Medio Oriente, en los cuales diversas ramas del Islam constituyen las grandes mayorías de la población de esos países. Esta revolución que algunos han denominado como la primavera árabe, es en realidad un proceso que aún se encuentra en su fase preliminar de desarrollo, sin que podamos predecir a estas alturas cuáles serán sus resultados finales. En buena parte, el curso se propone explorar las raíces históricas y religiosas más profundas de los grandes procesos de transformación que hoy están tomando forma en el Medio Oriente. Con el resurgimiento de la religión musulmana a partir de la Revolución Islámica que derrocó al gobierno pro occidental del Sha de Irán da inicio a relaciones entre occidente y el Medio Oriente caracterizadas por las diferencias culturales y religiosas, por la intolerancia a cualquier forma de vida, por la lucha enconada contra cualquier acto que se crea ofensivo y peligroso para una u otra sociedad, situación 1

2 anterior que ha llevado a manifestaciones de discriminación social y cultural, a la creación de estereotipos políticos que no tienen otro objetivo que manifestar al mundo que aquel individuo que sea árabe o musulmán es un terrorista, un peligro para la civilización occidental En esta sociedad del conocimiento en la que los medios de comunicación nos han acercado a otras culturas, es necesario que el alumno universitario conozca en este caso en particular, el origen, la evolución de la religión islámica y su influencia en el Medio Oriente y en el resto del mundo, con el fin de analizar con criterios racionales la política de aquellos movimientos políticos que buscan la autodeterminación de sus pueblos, la defensa de su cultura y su forma de vida. Es el objetivo central de este curso y del Centro de Estudios Generales promover la formación humanista a través de incentivar el desarrollo de la capacidad analítica, reflexiva y crítica de las y los estudiantes para que sea individuos que a través del conocimiento de la cultura musulmana, fortalezcan la tolerancia, el respeto a la diversidad étnica y cultural, para que sean mujeres y hombres comprometidos en la creación de espacios de convivencia que lleven a la humanidad a un clima de armonía entre los seres humanos en aras del bien universal. II. Objetivo General: Entender el Medio Oriente contemporáneo, y la forma como en particular el Islam ha influido en su configuración actual. Conocer los aspectos político- religiosos del Islam que han influido a través de la historia en la creación de un modo de vida y una civilización particular en el Medio Oriente, así como su presencia en la política mundial a fines del siglo XX y principios de la centuria presente. III. Objetivos Específicos: 1. Analizar los orígenes del Islam, sus divisiones en sectas y escuelas teológicas y su impacto en la evolución de los pueblos del Medio Oriente. 2. Estudiar los aspectos teológicos centrales de la religión islámica y su participación en la formación de un modo de vida particular en el Medio Oriente. 3. Analizar las causas de la formación del Imperio Islámico, su expansión, como las consecuencias de su presencia en Europa. 4. Analizar los ejes centrales del Orientalismo como una disciplina académica creada por los países occidentes para el dominio político del Medio Oriente. 5. Estudiar las teorías del nacionalismo árabe con el fin de recuperar la identidad de los pueblos del Medio Oriente Islámico. 6. Comprender la lucha anti-colonial llevada por el fundamentalismo islámico en la que se ha utilizado el Islam como arma ideológica revolucionaria. 7. Analizar la situación actual del islamismo a partir de las Guerra en el Medio Oriente, a saber, las dos Guerras contra Irak. 8. Analizar la situación política actual en el Medio Oriente y el rol del Islam en la presente coyuntura. Es decir, intentar entender los grandes conflictos, revoluciones, guerras y movimientos sociales contemporáneos en la compleja situación actual del Medio Oriente. IV. Contenidos Temáticos: 1. Humanismo y Humanidades. 2

3 1.1 Concepto de Humanismo y Humanidades. 1.2 Los orígenes y etapas del humanismo. 1.2 La agenda humanística para el siglo XXI: hacia un humanismo integral? 2. La construcción intelectual de la articulación Oriente-Occidente 2.1 La construcción histórica de una diferencia La alteridad como frontera: Ellos-Nosotros. 2.2 Diversidad Geográfica, ecológica y humana del Medio Oriente. 3. Introducción al estudio del Medio Oriente Islámico: 3.1 El Islam y la Revelación Universal y la Revelación especial El origen de la religión islámica El Islam. La tercera religión abrahámica. Los Pilares del Islam 3.2 Las instituciones sociales en el Islam: La familia, el matrimonio, las clases, las tribus y las sectas. 4. La formación del Estado Islámico. 4.1 Principios básicos del Estado Islámico Tawhid: La Unicidad de Dios Risalat: La Ley de Dios Khilafat: La representación de Dios 5. Las divisiones internas del Islam: shiítas sunnitas y otras ramas y sectas menores El problema de la sucesión en el Islam: Fuente de la división Rasgos esenciales de los shiítas y sunnitas. 6. La caravana del Islam por el tiempo: periodización del mundo islámico. 6.1 Las causas de la expansión islámica. 6.2 Los fundamentos del Imperio. 6.3 El fin del imperio y los califatos. 6.4 El Islam y la expansión imperialista y colonial de occidente. 7. Presencia del Islam en Europa y viceversa. 7.1 El aporte árabe a la cultura occidental, y la influencia de Occidente en el Medio Oriente. 7.2 El miedo de Europa ante la expansión islámica: del Siglo VIII al siglo XXI 8. El Orientalismo: La dominación política y académica de Occidente a Oriente. 8.1 Los orientalistas: Balfour, Cromer, Glidden y Kissinger. 8.2 La cultura a favor de la dominación de Occidente sobre el Medio Oriente 3

4 8.3 Otero. El moro de Venecia: Un estudio de caso de la discriminación contra el musulmán. 9. El nacionalismo árabe: la lucha contra la presencia occidental. 9.1 Origen del nacionalismo árabe. 9.2 Decadencia del secularismo en Medio Oriente. 10. El Fundamentalismo Islámico: su ideología Antecedentes: El mahdismo y el salafismo Concepto y origen Las tensiones del Fundamentalismo Islámico Trascendencia e inmanencia de Dios Diversidad-Unidad De lo ajeno y lo autóctono. 11. Occidente y el Medio Oriente a fines del siglo XX y principios del XXI Las Guerras en el Medio Oriente Guerra contra Irak Guerra del Golfo Pérsico La guerra en Afganistán La intervención de la OTAN en Libia El conflicto en Siria, Bahrein, Yemen y en Egipto y las intervenciones abiertas y encubiertas foráneas. 12. El terrorismo islámico y el terrorismo imperial en la región Acciones políticas de las potenciales occidentales frente al terrorismo. 13. Islam, revolución y democracia: los nuevos movimientos sociales en el Medio Oriente La revolución en Túnez La revolución en Egipto El movimiento verde en Irán La revolución en Yemen La revolución en Bahrein La revolución en Libia La revolución en Jordania La revolución en Siria. V. Metodología: El curso del Islam en el Medio Oriente se enmarca dentro de una metodología participativa que promueva la interacción entre los estudiantes y de éstos con el profesor a través de la discusión, reflexión y crítica sobre ciertos temas candentes de la cultura musulmana. Siguiendo las directrices que emanan del Rediseño Curricular de Formación Humanística promueve en el estudiante del Centro de Estudios Generales un individuo que desarrolle su capacidad crítica, reflexiva y analítica, para tal efecto este curso desarrolla como estrategia metodológica la discusión por medio de debates sobre un tema de la religión islámica, así como también la construcción de conocimiento por parte del estudiante, para que el estudiante se haga responsable de buscar la información sobre un tópico determinado y lo comparta con sus compañeros de equipo, por todo 4

5 lo anterior se procura que la evaluación no sólo sea cuantitativa sino también valorativa. Cada clase será precedida por una presentación general del profesor y luego los alumnos se organizarán en grupos y después de un debate interno sobre el tema del día, procederán a hacer sus presentaciones. VI. Evaluación: Participación... 5% 2 Presentaciones orales de veinte puntos (20%) cada una (una de grupo y una individual).40% Encuesta sobre percepciones en la calle...5% Propuesta para el trabajo final 5% Cuestionario sobre video:..5% Trabajo Final.40% Total 100% VII. Presentaciones Orales: todos los estudiantes deberán hacer dos presentaciones (individual y de grupo) con un valor de 20% cada una. La individual no deberá durar más de 20 minutos y no requiere del uso de ningún material de apoyo (power point y otros) pero los estudiantes podrán utilizarlos si así lo desean. La temática de las presentaciones es libre, siempre y cuando corresponda a la problemática general que se aborda en el curso. La de grupo, es igualmente una presentación sobre un tema libre, con o sin apoyo de materiales audiovisuales, y deberá durar no más de 40 minutos. VIII. Encuesta sobre percepciones en la calle: en la página los estudiantes encontrarán un cuestionario que deberán bajar para aplicarlo al azar en la calle (Mall, por ejemplo) sobre percepciones que la gente tiene respecto al Medio Oriente y el Islam. Eso se hará en la fecha indicada en el programa, durante las horas regulares de clase en el día señalado. IX. Propuesta para el trabajo final: en no más de una página los estudiantes deberán indicar el tema escogido para el ensayo final, así como las razones para esta opción, y cómo piensa desarrollarla. Esta propuesta se entregará en la fecha indicada en el programa. X. Cuestionario sobre video: en la fecha indicada los estudiantes deberán accesar el video La Primavera Árabe ( y luego de verlo responder a un cuestionario sobre ese documental. El cuestionario deberán bajarlo de: XI. Trabajo Final: El trabajo final consiste en un pequeño ensayo de no más de cinco páginas sobre algunos de los temas desarrollados en la clase. Recuerden que ideas preliminares (Propuesta para el trabajo final) para el desarrollo del trabajo final deberán ser presentadas y aprobadas por el profesor al menos un mes antes del final del curso y tendrán un puntaje de 5%. Los ensayos deben ser obra exclusiva de los estudiantes y se calificarán sobre todo por su originalidad y autenticidad. El alumno deberá entregar su trabajo impreso al profesor y sólo excepcionalmente se aceptarán entregas por Internet. NOTA: * Más de tres ausencias injustificadas a lecciones el estudiante pierde el curso. * Más de cuatro ausencias justificadas a lecciones el estudiante pierde el curso. * Tres llegadas tardías (más de veinte minutos) hacen una ausencia. * Se prohíbe el uso del teléfono celular durante el desarrollo de la lección. 5

6 XII. Cronograma de Actividades: 1ª SEMANA. Introducción al curso. Generalidades sobre el humanismo y su relevancia para este curso. Lectura y discusión grupal del texto sobre humanismo que se incluye en la antología. Viernes 27 de Julio. 2ª SEMANA. Humanismo y Humanidades I: orígenes y etapas del pensamiento humanista. Génesis del CEG de la UNA. Leer el artículo: Humanismo para la hipermodernidad y sus alternativas. El artículo podrá ser accesado y bajado de la página web del profesor: Viernes 3 de Agosto. 3ª SEMANA. Construcción intelectual de Oriente por Occidente - Diversidad Geográfica del Medio Oriente. Viernes 10 de Agosto. 4ª SEMANA. Origen Religión Islámica -Pilares del Islam. Viernes 17 de Agosto. 5ª SEMANA. Instituciones sociales de la cultura musulmana. Viernes 24 de Agosto. 6ª SEMANA. La mujer en el Islam-El Estado Islámico. Viernes 31 de Agosto. 7ª SEMANA. Presentaciones de grupo de los estudiantes. Viernes 7 de Septiembre. 8a SEMANA. Presentaciones de grupo de los estudiantes. Viernes 14 de Septiembre. 9ª SEMANA. Presentaciones de grupo de los estudiantes. Viernes 21 de Septiembre. 10ª SEMANA. División del Islam. El Islam en Europa-Aportes de la cultura musulmana a la cultura occidental. El Orientalismo: ideología persistente. Viernes 28 de Septiembre. 11ª SEMANA. Durante las horas de clase los estudiantes aplicarán La encuesta sobre percepciones en la calle. Viernes 5 de Octubre. 12ª SEMANA. Los estudiantes verán el video La Primavera Árabe ( y responderán el cuestionario correspondiente ( Viernes 12 de Octubre. 6

7 13ª SEMANA. Presentación individual de los alumnos. Expansión del Islam en los Siglos XX y XXI- Reacciones occidentales. Entrega de propuestas para el ensayo final. Viernes 19 de Octubre. 14ª SEMANA. Presentación individual de los alumnos. Las revoluciones democráticas en el Medio Oriente. Viernes 26 de Octubre. 15ª SEMANA. Presentación individual de los alumnos. Las revoluciones democráticas en el Medio Oriente. Viernes 2 de Noviembre. 16ª SEMANA. Libertad de expresión y tolerancia. Xenofobia frente a la Religión Islámica- El nacionalismo árabe- Las revoluciones democráticas en el Medio Oriente. Viernes 9 de Noviembre. 17ª SEMANA. Balance final: Medio Oriente contemporáneo Entrega de los ensayos finales. Viernes 16 de Noviembre. 18ª SEMANA. Entrega de Promedios Finales y firma de actas de notas. Viernes 23 de Noviembre. 19ª SEMANA. Período de exámenes extraordinarios. Viernes 7 de Diciembre. X. Bibliografía: Baglioni, Sebastián El Islam y la democracia. Una lectura transcultural desde Kuala-Luna en, Estudios Internacionales, 34(136): Baraona, Miguel Diez ensayos críticos. San José-Costa Rica: Editorial Germinal. Cukar, Alejandra e Igor Zabaleta Islam, la religión de Alá. España: Edimat libros. Der Ghou Kassion, Khatchick Islam, Terrorismo y política unipolar, en Nueva Sociedad. 185: Du Pasquier, Roger El despertar del Islam,. París: Editorial, Editorial Desclée de Brouwer. Hinkelammert, Franz La guerra de Irak: el asalto al poder sobre el mundo en, Pasos 107. (mayojunio): Huntington, Samuel El choque de las civilizaciones y la reconfiguración del orden mundial. Barcelona: Paidos. Jaguaribe, Helio Terrorismo e Islam en, Nueva Sociedad. 177: Kahhat, Farid Quién teme al Islam? en, Nueva Sociedad. 177:

8 Mansour, Fawsy El Mundo Árabe en, El Mundo Actual: Situación y Alternativas. Pablo González Casanova (compilador). España: Siglo XXI. Marín Guzmán, Roberto El Islam: Ideología e historia. San José: Alma Mater. Marín Guzmán, Roberto El Islamismo, una religión en, Crónica. 3: Marín Guzmán, Roberto El Islam en Europa. Una aproximación histórica en, Problemas de la actualidad europea. Heredia: EUNA. Marín Guzmán Roberto La ocupación militar israelí de Cisjordania y Gaza en, Serie de cuadernos de historia de la cultura. N 7. Heredia: EUNA. Marín Guzmán, Roberto Introducción al estudio del Medio Oriente Islámico; trayectoria histórica, continuidad y cambio en, Cuaderno de Historia. N 1. San José: Universidad de Costa Rica- Marín Guzmán, Roberto El fundamentalismo islámico en el Medio Oriente contemporáneo. San José, Costa Rica: Editorial Universidad de Costa Rica. Merad, Alí El Islam contemporáneo. México: Fondo de Cultura Económica Reinares, Fernando Terrorismo global. Madrid: Taurus. Rodinson, Máxime Islam y Capitalismo. México: Siglo XXI. Said, Edward Orientalismo. España: Libertaria. Shakespeare, William Otelo, el moro de Venecia. Madrid: Espasa-Calpe. Waines, David El Islam. Cambridge: Cambridge University Press. Yachir, Facial Hacia dónde va el mundo árabe? en, El mundo actual: situaciones y alternativas. España: Siglo XXI. Zapata, Enrique Islam, política y modernidad en, Comunicación. 13: enero- julio. Fechas importantes del curso: 1. Encuesta sobre percepciones: 5 de octubre. 2. Cuestionario sobre video: 12 de octubre. 3. Presentaciones de grupo: del 7 de septiembre al 21 de septiembre. 4. Entrega de propuestas para ensayo final: 19 de octubre. 5. Presentaciones individuales: el 19 de octubre al 2 de noviembre. 6. Entrega del ensayo final: 16 de noviembre. 7. Entrega de promedios finales y firma de actas de notas: 23 de noviembre. 8