CURSOS DE DOCTORADO / 2016

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1 CURSOS DE DOCTORADO / 2016 ASIGNATURAS CÓDIGO ECTS SEMESTRE CAT. Catequistas en el Espíritu: testigo, acompañante y mistagogo de la fe Departamento de Catequética Fe en Dios Creador, metafísica y ciencia moderna Departamento de Dogmática Los sacramentos en la moral cristiana Departamento de Moral Creación y Nueva creación en la Biblia Departamento de Sagrada Escritura La triada vocacional en la eclesiología y espiritualidad de comunión Prof. Dra. Dña. Lourdes Grosso García Prof. Ldo. D. Rafael Belda Serra Historia de la Iglesia española moderna Prof. Dr. D. José Antonio Calvo Gómez El misterio del Inocente en Marie- Joseph Le Guillou op* Prof. Dr. D. Gabriel Richi Alberti T01080D Anual T01080D Anual T01080D Anual T01080D Anual T01080D er semestre T01080D er semestre T01080D Intensivo 1 ECTS=25 horas: 10 h lectivas; 10 h estudios y trabajos; 5 h tutoría y examenes. Categorías: OT (asignatura obligatoria troncal); OC (asignatura obligatoria complementaria); Op (asignatura complementaria optativa). *Este curso se imparte del 29 de junio al 17 de julio de 2015, en Prieuré de Béthanie, Blaru (Francia) BREVE DESCRIPCIÓN DE LOS CURSOS CATEQUISTAS EN EL ESPÍRITU: TESTIGO, ACOMPAÑANTE Y MISTAGOGO DE LA FE Departamento de Catequética Evangelizadores con Espíritu quiere decir evangelizadores que se abren sin temor a la acción del Espíritu Santo (EG 259). Estas palabras del Papa Francisco son un estímulo para contemplar de un modo renovado la identidad y misión de los catequistas. Si la vocación del catequista supone una participación en la misión de Jesús, Maestro; el cumplimiento de su misión se defi ne como un servicio a la acción del Espíritu Santo, el Maestro interior (CT 72). En efecto, para que la catequesis sea un verdadero servicio a la revelación que Dios ofrece en su Hijo Jesucristo, el catequista debe estar atento a la actualización que de la misma el Espíritu hace, de modo diverso, tanto en sus destinatarios como en la comunidad eclesial. El catequista discierne esa acción secreta del Espíritu y, en virtud de la encomienda recibida

2 por la Iglesia, une estrechamente su acción de persona responsable con la acción misteriosa de la gracia de Dios (DGC 138) para que los que se inician puedan acoger la enseñanza y la vida de Cristo, Jesús. Desde esta orientación de fondo, el seminario ofrecerá la posibilidad de estudiar de un modo renovado los temas clásicos referidos a la vocación y formación de los catequistas; pero, también, esta perspectiva pneumatológica responderá mejor a la renovación de la acción evangelizadora, en general, y de la catequesis, en particular, que está pidiendo nuestro tiempo. Aquí, el testimonio, el acompañamiento y el servicio al proceso mistagógico de la fe se constituyen en categorías claves y líneas fuerza de dicha renovación. FE EN DIOS CREADOR, METAFÍSICA Y CIENCIA MODERNA Departamento de Dogmática El seminario de profesores y doctorandos del Departamento de Dogmática proseguirá su recorrido por cuestiones fundamentales de la teología sistemática, afrontando, durante el año académico , las relativas a la comprensión teológica de la fe en Dios creador y sus relaciones con la fi losofía y la ciencia moderna. El punto de partida del seminario será la descripción que la constitución pastoral Gaudium et spes ofrece de la relación entre el hombre y la creación y las afi rmaciones sobre el desarrollo de la ciencia: Tiene razón el hombre, participante de la luz de la inteligencia divina, cuando afi rma que por virtud de su inteligencia es superior al universo material. Con el ejercicio infatigable de su ingenio a lo largo de los siglos, la humanidad ha realizado grandes avances en las ciencias positivas, en el campo de la técnica y en la esfera de las artes liberales. Pero en nuestra época ha obtenido éxitos extraordinarios en la investigación y en el dominio del mundo material. Siempre, sin embargo, ha buscado y ha encontrado una verdad más profunda. La inteligencia no se ciñe solamente a los fenómenos. Tiene capacidad para alcanzar la realidad inteligible con verdadera certeza, aunque a consecuencia del pecado esté parcialmente oscurecida y debilitada. Finalmente, la naturaleza intelectual de la persona humana se perfecciona y debe perfeccionarse por medio de la sabiduría, la cual atrae con suavidad la mente del hombre a la búsqueda y al amor de la verdad y del bien. Imbuido por ella, el hombre se alza por medio de lo visible hacia lo invisible. Nuestra época, más que ninguna otra, tiene necesidad de esta sabiduría para humanizar todos los nuevos descubrimientos de la humanidad. El desti- FACULTAD DE TEOLOGÍA

3 no futuro del mundo corre peligro si no forman hombres más instruidos en esta sabiduría. Debe advertirse a este respecto que muchas naciones económicamente pobres, pero ricas en esta sabiduría, pueden ofrecer a las demás una extraordinaria aportación. Con el don del Espíritu Santo, el hombre llega por la fe a contemplar y saborear el misterio del plan divino. Así mismo se considerará la consistencia del orden creado: Si por autonomía de la realidad se quiere decir que las cosas creadas y la sociedad misma gozan de propias leyes y valores, que el hombre ha de descubrir, emplear y ordenar poco a poco, es absolutamente legítima esta exigencia de autonomía. No es sólo que la reclamen imperiosamente los hombres de nuestro tiempo. Es que además responde a la voluntad del Creador ( ). Pero si autonomía de lo temporal quiere decir que la realidad creada es independiente de Dios y que los hombres pueden usarla sin referencia al Creador, no hay creyente alguno a quien se le oculte la falsedad envuelta en tales palabras. La criatura sin el Creador desaparece. Por lo demás, cuantos creen en Dios, sea cual fuere su religión, escucharon siempre la manifestación de la voz de Dios en el lenguaje de la creación. Más aún, por el olvido de Dios la propia criatura queda oscurecida (GS 36). El libro de referencia para el Seminario será el siguiente: C. Böttigheimer, Cómo actúa Dios en el mundo? Refl exiones en el marco de la tensa relación entre teología y ciencias de la naturaleza (Sígueme, Salamanca 2015). LOS SACRAMENTOS EN LA MORAL CRISTIANA Departamento de Moral El curso busca profundizar en el papel que juega la economía sacramental en la vida de los cristianos y su camino de santidad. CREACIÓN Y NUEVA CREACIÓN EN LA BIBLIA Departamento de Sagrada Escritura La teología de la creación, tal y como la encontramos en los primeros capítulos del Génesis, representa uno de los rasgos originales del Israel Bíblico, a pesar de los moldes literarios, comunes a otras culturas, con los que está expresada. En este seminario estudiaremos las notas distintivas de la concepción que Israel tiene de la creación de la materia (un único principio creador, un Dios bueno, bondad de lo creado, etc.) partiendo de los relatos de Génesis y recogiendo la recepción y desarrollo de esta teología a lo largo del AT. En una segunda etapa estudiaremos el anuncio de Nueva Creación tal y como aparece formulado (explícita o implícitamente) en los libros

4 proféticos, así como su realización en Cristo, variadamente testimoniada en los libros del NT. LA TRIADA VOCACIONAL EN LA ECLESIOLOGÍA Y ESPIRITUALIDAD DE COMUNIÓN Prof. Dra. Dña. Lourdes Grosso García Prof. Ldo. D. Rafael Belda Serra En el Concilio Vaticano II se señaló la gran realidad de la comunión eclesial, comunión que no es uniformidad, sino don del Espíritu que pasa también a través de la variedad de los carismas y de los estados de vida. Desde la eclesiología y la espiritualidad de comunión se presentarán las diferencias y complementariedad de los tres estados de vida en la Iglesia: clérigos, laicos y consagrados, con el análisis de los correspondientes sínodos. Éste será el hilo conductor de la asignatura, con la perspectiva que nos da el rico magisterio que se ha ido publicando en estos cincuenta años y la refl exión teológica sobre la vida consagrada, con especial referencia a las aportaciones del Año de la Vida Consagrada. Estudiaremos las características de la vida consagrada, según estas orientaciones y en relación con las otras dos vocaciones eclesiales, a la luz de las exhortaciones apostólicas postsinodales correspondientes: Chistifi deles laici, Pastores dabo vobis (con Pastores gregis) y Vita consecrata. HISTORIA DE LA IGLESIA ESPAÑOLA MODERNA Prof. Dr. D. José Antonio Calvo Gómez Estudio sistemático de la Historia de la Iglesia española en la Edad Moderna. La reforma de la Iglesia en tiempo de los Reyes Católicos. La reforma del episcopado y del clero secular en tiempos del emperador Carlos V ( /8). La reforma del clero regular en la primera Modernidad. El estado religioso del pueblo: entre curas, predicadores, supersticiones y brujas. Las naciones españolas en el Concilio de Trento ( ). Felipe II ( ), un modelo de Rey Católico moderno. El panorama de la Iglesia española durante la crisis del siglo XVII. Los Austrias Menores. Felipe III ( ), Felipe IV ( ) y Carlos II ( ). Los seminarios conciliares y la formación sacerdotal en el siglo XVII. La controversia de auxiliis y el jansenismo en España. El quietismo español y la condena de Miguel de Molinos ( ). FACULTAD DE TEOLOGÍA

5 EL MISTERIO DEL INOCENTE EN MARIE-JOSEPH LE GUILLOU OP Prof. Dr. D. Gabriel Richi Alberti El curso, de carácter residencial, propone el estudio de una de las obras emblemáticas del padre Marie-Joseph Le Guillou, teólogo dominico, protagonista del desarrollo teológico de la segunda mitad del siglo XX: El que viene de otra parte. El Inocente. Se trata de la propuesta de cristología fundamental del autor dominico en torno al misterio de Cristo leído a partir de la fi gura del Siervo sufriente de Isaías como Inocente. Misterio de agonía y de transfi guración capaz de iluminar y acoger las tinieblas de la existencia humana evitando la tentación de la violencia. El argumento será afrontado a través del estudio personal y del trabajo común a partir de los fondos presentes y de la biblioteca personal del p. Le Guillou, conservada íntegramente en el Fonds Le Guillou (Blaru, Francia). El curso ofrece una actividad residencial de investigación que permite a los alumnos iniciarse en el mundo de los archivos teológicos personales.