MAX WEBER Biografía: Obras:

Transcripción

1 MAX WEBER Biografía: Maximilian Carl Emil Weber de origen Alemán (Erfurt, Prusia, 21 de Abril de Múnich, Baviera, 14 de Junio de 1920). Filósofo, economista, activista contra la guerra, periodista, educador, jurista, historiador, politólogo, sociólogo y crítico literario. Considerado el padre de la sociología moderna. Escritor de La ética protestante y el espíritu del capitalismo (1905), su trabajo más famoso. Hijo de un abogado y una madre ascética, además, criado en un ambiente de debates entre intelectuales constantemente (familia). Al graduarse de la secundaria, estudió derecho, historia, filosofía y economía por tres semestres en la Universidad de Heidelberg antes de ir un año al ejército. Cuando reanudó sus estudios se fue a la Universidad de Berlín y pasó un semestre en Göttingen. Luego de pasar el bar exam y obtener su ph.d. Terminando finalmente su tesis, que le permitió obtener un puesto en la Academia. Trabajó enseñando economía en la Universidad de Freiburg como profesor. También tomó estudias adicionales de teología. Obras: - La ética protestante y el espíritu del capitalismo - El calvinismo y el espíritu del Capitalismo. - La religión y el capitalismo en China - Barreras estructurales - Confucianismo - Taoísmo - La religión y el capitalismo en la India La Alemania de su tiempo vive unos cambios sociales, históricos y culturales profundos que harán posible que, por primera vez, la modernidad tome conciencia de sus límites y de la distancia entre su marco jurídico y la realidad social. Ese proceso, que él denominó «racionalización del mundo», no puede pensarse sin tensiones y contradicciones y constituye el tema básico o el hilo conductor de toda su obra. WEBER fue capaz de ver hasta qué punto la racionalidad formal de la empresa, del derecho o del estado es inseparable de, y tiene en su

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3 vértice, la irracionalidad del dominio carismático y de la burocracia, expresión de una racionalización que se ha vuelto irracional: «Junto con la máquina sin vida [la burocracia] está realizando la labor de construir la moralidad de la esclavitud del futuro en la cual quizá un día han de verse los hombres, como los felagas en el estado egipcio antiguo obligados a someterse, impotentes a la opresión, cuando una administración puramente técnica y buena, es decir, racional, una administración y provisión de funcionarios, llegue a ser para ellos el último y único valor, el valor que debe decidir sobre el tipo de solución que ha de darse a sus asuntos». Tesis: Toda su sociología se basa en la concepción de acción social. ofrece primero una distinción entre los métodos positivistas de las ciencias naturales y la necesidad de uno más para las ciencias sociales y humanas. Dado el objeto de estudio que le confiere a las ciencias sociales, entiende que no es pertinente hacerlo con los mismos métodos que se utilizan para investigar a las ciencias naturales. Pues son carácter de estudio de las ciencias naturales las causas de dichos fenómenos, sin importar su significación o finalidad. WEBER plantea que las vías de las ciencias histórico-sociales para conocer deben ser específicas, por ello desarrolla un procedimiento alternativo para analizar la sociología histórica, combinando lo específico y lo general para la aprehensión del mundo social. Weber destaca la infinitud de los hechos sociales en las relaciones del hombre en el devenir histórico de la humanidad, por lo que entiende que es imposible establecer axiomas que puedan explicar en forma homogénea y universal el comportamiento humano. Estos comportamientos deben segmentarse para ser objeto de estudio a elección del científico.- Y como consecuencia de lo antes dicho se desprende que en la elección del objeto de estudio, realizada por el investigador, hay implícita una actitud arbitraria; por algo elige uno y otro tema para la investigación.- A diferencia de la corriente hegeliana, como la comprende Marx, Weber entiende que la historia de la humanidad no es precisamente racional y previsible por lo que no ha de

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5 investigársela como un todo. Y en función a su razonamiento kantiano, Weber entiende que el científico ha de realizar su investigación libre de juicios de valor. Nociones Sujeto: La concepción de sujeto es considerada por Weber como individuos que ejercen diferentes acciones y atribuyen a ellas un significado subjetivo, por lo tanto se centra en el individuo y en las pautas y regularidades de su acción. El sujeto en Weber es un agente que se mueve guiado por un cálculo racional de costo-beneficio, de generar expectativas con sus acciones y consecuencias externas a él, pero que lo beneficien directa o indirectamente. Un sujeto capitalista que debe orientar sus esfuerzos individuales al logro de una ganancia, de lo contrario está condenado al fracaso. Movido por un afán de lucro permanente para provecho personal. El tipo ideal de sujeto es el empresario capitalista el cual: detesta la ostentación, el lujo superfluo y la satisfacción que pudiera darle su poder: siente aversión hacia las señales externas de la consideración social que se le brinda, debido a que lo hacen sentir incómodo. (Max Weber, Pág. 50; 2001) Requiere de un racionalismo en todas sus acciones, con una propensión a intensificar las acciones racionales con arreglos a fines, para ser más productivos en el trabajo y para dar lugar a una economía racionalizada con el más riguroso cálculo. Para Weber el sujeto virtuoso está dado por el éxito en su trabajo y el incremento en su fortuna. Porque son sujetos que toman el trabajo como profesión, es decir como una vocación, para agradarle a Dios. El cual constituye el objetivo último y final de todo sujeto ético en un contexto capitalista. El trabajo que el sujeto realiza en su vida es un trabajo visto como fin en sí mismo, evitando todo tipo de goce o de disfrute de sus réditos. La obligación y la meta del actual sujeto capitalista es enriquecerse como un fin en sí mismo. Con una ética en la cual los valores y principios que guían su conducta son la avaricia, el ser un sujeto honrado, merecedor de crédito y con un compromiso por aumentar permanentemente su capital. Un sujeto que no

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7 necesita vivir en base a convicciones de tipo morales y éticas, sino que sólo es suficiente aparentarlas, porque le son rentables y útiles estas virtudes para incrementar su riqueza. -Realidad: La realidad es compleja e infinita, componiendose de una fuente fenómenos específicos que se dan en la sociedad. Estos no se parecen en nada a las problemáticas que se dan en las ciencias naturaleza. Concepción de realidad. -Sociedad: En términos generales, puede decirse que Weber se esforzó por comprender las interrelaciones de todos los factores que confluyen en la construcción de una estructura social; y en particular, reivindicó la importancia de los elementos culturales y las mentalidades colectivas en la evolución histórica, cuestionando la exclusiva determinación económica defendida por Marx y Engels. Max Weber no tiene una teoría general de la sociedad concebida, siendo que está más preocupado con el estudio de las situaciones sociales concretas que en las singularidades. Además de la acción social, que es la expresión de la conducta externa del individuo, también trabaja el concepto de poder. La empresa, para Weber, es un sistema de poder que permea todos los niveles de la sociedad, de las relaciones de los gobernados y los gobernantes así como en las relaciones cotidianas de la familia o empresa. El poder se deriva no sólo de la riqueza y el prestigio, sino también de otras fuentes, tales como la tradición, el carisma o el conocimiento técnico-racional. El poder a través de la dominación tradicional se da a través de la costumbre, cuando ya está naturalizada en una cultura y, por tanto, legitimada. Por ejemplo, una fuente de dominación tradicional es el poder de los padres sobre los hijos, del profesor sobre el alumno o del jefe sobre el empleado. El dominio del poder carismático se produce cuando un individuo se somete a otros a su voluntad, a través de la admiración/fascinación con y sin el uso de la violencia. El líder carismático controla a la otra por un sentido de protección, lo que atrae a la gente que le rodea. a acción racional en relación a los fines ocurre en la burocracia, con el fin de organizar las transacciones

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9 comerciales y el gobierno, para funcionar de manera eficiente. Debido a esta organización, los individuos están sujetos a las normas y directrices de la empresa o del Estado, a fin de que su funcionamiento sea eficiente y eficaz. Según Weber la sociedad es un entramado de relaciones sociales que implican a su vez acciones sociales de un tipo determinado, una Red. Acción social --> Relación social --> Asociación social que regula un orden legítimo (por los otros) que puede ser además una asociación política con la amenaza del uso de la fuerza (sobre todo física) como una característica represora para regular el orden. Metodología o Método: -Busca entender (interpretar) la acción social. -Centra su análisis en el individuo elaborando el concepto de acción social (sentido de un sujeto hacia otro). -La sociología no puede hacer verdades absolutas, por tanto intenta interpretar por medio de hacer una aproximación probabilística. -El tipo ideal es una herramienta del sociólogo para simplificar la realidad presentándose en conjunción con otros tipos ideales. Posibilitando la definición de 4 tipos de acción social: - Acción racional de acuerdo a fines: relación de adecuación entre medios y fines (buscar la forma por la que los medios sean los suficientes para conseguir la mayor cantidad de producto - Acción racional de acuerdo a valores: Acciones racionales - Acción tradicional: Tradiciones - Acción afectiva: sentimientos (no es un tipo de acción racional) (Las acciones tradicional y afectiva son consideradas irracionales). Propuso el método de los tipos ideales, categorías subjetivas que describen la intencionalidad de los agentes sociales mediante casos extremos, puros y exentos de ambigüedad, aunque tales casos no se hayan dado nunca en la realidad trabajando sobre los tipos ideales del «burgués», la «ética protestante» y el «capitalismo industrial», Weber estudió la moral que proponían algunas sectas calvinistas de los siglos XVI y XVII para mostrar que la reforma protestante habría creado, en algunos países occidentales, una cultura social más favorable al desarrollo económico capitalista que la predominante en los países católicos.

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11 ALFRED SCHUTZ Biografía: (13 de Abril de 1899 Viena, Austria - 20 de Mayo de 1959 Nueva York, Estados Unidos) Sociólogo y epistemólogo Austríaco de las ciencias sociales que va a partir de la fenomenología y la acción social de Weber. Estudió economía y leyes en la Universidad de Viena, aunque económicamente se sentía recompensado, este mundo no satisfacía su necesidad de dar un significado más profundo a su vida. Schutz encontró ese significado en su trabajo sobre sociología fenomenológica. El sociólogo Max Weber fue quien más influyó en su pensamiento, especialmente en la obra de Weber sobre sobre la acción y tipo ideal, aunque Edmund Husserl es considerado como la persona que más influyó en su pensamiento con la idea de la actitud natural. Sus trabajos han sido muy influyentes en nuevos movimientos del pensamiento social, así como en etnometodología (estudio de métodos de cómo se desarrollan los personajes de una sociedad en la cotidianidad) y análisis de conversación. Schutz se pregunta por la existencia del mundo social (intersubjetivo) donde actúan unos en consecuencia de otros. Sin embargo, Schutz reconoce otros mundos el de la locura, mitología, ciencia, religión, pero que están dentro del mundo intersubjetivo o real ya que todas nuestras acciones se determinan por éste. La fenomenología es una filosofía es una ciencia que no se centra en la existencia del mundo interior sino en la existencia de la conciencia del sujeto y cómo se aparecen a la conciencia los objetos del mundo externo y de esta forma tienen sentido y existencia para él. La reducción fenomenológica que trabaja Schutz no se ocupa de aspectos de la fenomenología trascendental, ya que su interés está puesto en el significado que el ser humano que mira al mundo desde una actitud natural (Schütz, 1932:128) atribuye a los fenómenos. Se trata de suspender la creencia en el mundo del sentido común e incorporar la duda filosófica en el análisis. Sus obras principales son: La estructura significante del mundo social (1932) y numerosos ensayos que fueron recogidos en la Colección de escritos (tres vols., ). - Obras: -Fenomenología del mundo social.

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13 -El problema de la realidad social. -Estudios sobre teoría social. -Las estructuras del mundo de la vida. -El extraño: sociología del extraño. -La construcción significativa del mundo social: introducción a la sociología comprensiva. Tesis: En términos generales, la sociología fenomenológica de Schutz se centra en la intersubjetividad. El estudio de la intersubjetividad busca respuesta a preguntas como las siguientes: Cómo conocemos otras mentes?, cómo conocemos otros self", cómo se produce la reciprocidad de perspectivas? cómo se produce la comprensión y la comunicación recíproca? En parte de la obra de él habla sobre el análisis del mundo de la vida, en el que las personas crean la realidad. Realidad: define a la realidad como construcción social del mundo como un todo,en el que los fenómenos están dados. Para él existen muchas realidades diferentes, entre ellas el mundo de los sueños, del arte, de la religión y de la demencia entre otros. pero también consideraba a la ciencia. La realidad eminente es sin embargo el mundo intersubjetivo del mundo de la vida, o de la cotidianidad, (es solo parcialmente racional) puesto que es el modelo de nuestra experiencia de la realidad, todo lo demás puede considerarse modificaciones de ella. lo que más le interesa a schutz es la relación del mundo con la realidad de la ciencia porque hay muchas diferencias entre el mundo de la vida Se considera, entonces, un mundo de la vida cotidiana que los sujetos viven en una actitud natural, desde el sentido común. las personas deben seguir esforzándose en construir una realidad social y cultural que no esté más allá de sus alcances y controles.

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15 Sujeto: El actor es el que construye la realidada, pero lo hacen según las pautas de acción socialmente determinadas que los constriñen, el sujeto que actúa en el mundo procura cambiarlo. La situación biográfica condiciona el modo de determinar el escenario de la acción, interpretar sus posibilidades y enfrentar sus desafíos. Schütz incorpora a las ciencias sociales el método de la fenomenología, principalmente a partir de la arquitectura trabajada por Edmund Husserl. Un mundo de la vida cotidiana que los sujetos viven en una actitud natural, desde el sentido común. Esta actitud frente a la realidad permite a los sujetos suponer un mundo social externo regido por leyes, en el que cada sujeto vive experiencias significativas y asume que otros también las viven, pues es posible ponerse en el lugar de otros; desde esta actitud natural el sujeto asume que la realidad es comprensible desde los conceptos del sentido común que maneja, y que esa comprensión es correcta (Schütz, 1932:37-39). El sujeto que vive en el mundo social está determinado por su biografía y por su experiencia inmediata. La configuración biográfica alude a que cada individuo se sitúa de una manera particular en el mundo, pues toda su experiencia es única. Sus padres, la crianza y educación recibidas, los intereses, deseos y motivos, todos son elementos que aportan a la formación de personalidades únicas. La experiencia personal inmediata tiene relación con la perspectiva desde la que el sujeto aprehende la realidad, y la comprensión se hace en relación a la posición que ocupa en el mundo. El espacio y el tiempo en que transcurre el individuo determinan sus vivencias. Sociedad: Constituída por elementos tipificadores. Método: - Schutz inspiró un método que ha sido aplicado en los trabajos de numerosos sociólogos contemporáneos, como T. Luckmann y H. Garfinkel. - Siguiendo la línea de oposición al positivismo, desarrollada por los neokantianos y por Weber y Husserl, Schutz señala que el objetivo de la sociología no es formular leyes generales explicativas (según el modelo de las ciencias naturales) de las regularidades sociales, sino comprender (empáticamente, intuitivamente) la acción social. Los individuos

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17 buscan darle sentido a sus acciones y a las de sus "consociados" (personas con las cuales mantienen relaciones cara a cara) construyéndose así estructuras significativas, las cuales incluyen: 1. El significado que los individuos dan a sus acciones y la comprensión de ellas. 2. Las interpretaciones de la conducta de los otros. 3. La auto interpretación de las acciones propias. El método no debe ser descriptivo para Schutz, hay que crear y construir un sentido ya que la ciencia social es interpretativa y comprensiva. Construye un mapa a través del discurso de los agentes y de sus acciones. BIBLIOGRAFÍA: Ritzer, G. (s.f). Max Weber y Alfred Schutz. En Teoría sociológica clásica. Madrid: McGraw-Hill. Traducción por Maria Teresa Casado Rodríguez. Recuperado de

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