Universidad de Buenos Aires Facultad de Ciencias Sociales Carrera de Ciencias de la Comunicación

Transcripción

1 Universidad de Buenos Aires Facultad de Ciencias Sociales Carrera de Ciencias de la Comunicación Materia: Análisis Institucional Cátedra Bronstein Prof. Víctor Bronstein Primer cuatrimestre 2012 Fecha: 12 de Abril TEORICO 03 (viene de una discusión sobre energía)...el petróleo es un bio-combustible, concentrado en miles de millones de años, su capacidad energética es única. El mundo está en un problema grave de superviviencia. Si se agotan ciertos recursos, el mundo va a cambiar. Nuestra civilización tiene un gran gasto energético. En 1800 no había luz, hoy vivimos en un sistema mucho más artificial. Nos independizamos de las variables energéticas de la naturaleza. Si es de noche, si hace frío o calor, se puede utilizar energía que hace que las variables naturales no interfieran y se pueda seguir con la vida. Vivimos en un mundo construido artificialmente con la tecnología y la tecnología se sustenta con el gasto energético. Uno puede entender cierto desarrollo de las civilizaciones a partir de las variables de información y energía: Podemos hacer un gráfico donde en el primer cuadrante tenemos lo que llamamos COMUNIDADES preindustriales que son anteriores a la modernidad y tienen bajo consumo de energía y de baja utilización de información. A partir de la revolución Industrial pasamos a lo que llamamos SOCIEDADES industriales, desde el siglo XIX, alto consumo de energía y bajo consumo de información. Con las tecnologías de información y comunicación pasamos a las SOCEDADES post-industriales, con alto consumo de 1

2 energía y alta utilización de información. La hipótesis que planteo es que como no se conocen tecnologías que reemplacen a los recursos que usamos, posiblemente pasemos a lo que llamemos COMUNIDADES post industriales, con alto consumo de información, pero bajo de consumo energético. Energía se va a necesitar ya que para generar información sería necesario, pero con formas distintas de generación de energía. Si calculamos el consumo de energía que tiene nuestro planeta, ésta sobra en relación a la energía que llega del sol. El tema es tener el dispositivo tecnológico que convierta y pueda apropiarse de la energía que llega y la pueda convertir en algo que nosotros podamos utilizar. Los sistemas vivientes tienen en la base de la vida el proceso de fotosíntesis de los vegetales, convierten la energía solar en alimento. Nosotros dependemos de los vegetales que tienen un sistema de conversión. El petróleo es un sistema de conversión de la naturaleza, a través de millones de años fue cocinado dentro de la tierra, en el magma, fue sometido a presión durante millones de años y se generó el petróleo, pero tardo muchos años. Nosotros necesitamos encontrar algo que no tarde 100 millones años. La energía eólica es energía solar en cierta manera, porque es un derivado. Las fuentes de energía son cuatro básicamente: solar, gravitatoria, atómica y geotérmica. Todas las energías que conocemos son derivadas de éstas. Por ejemplo la energía hidroeléctrica, Yaciretá, tiene una combinación de la energía solar que sube el agua, debe haber lluvia que baje con fuerza, ahí tenemos fuerza gravitatoria. Una mezcla de energía solar y gravitatoria. La energía atómica se encuentra en las centrales nucleares. La geo-térmica es la que esta en el centro de la tierra, hay muy pocos lugares. Para volver a lo institucional y las comunidades sociales, la evolución social tiene que ver la complejidad con el consumo energético. Levi-Strauss en su libro clásico distingue las sociedades que estaban fuera de la sociedad occidental y distingue como las tribus del amazonas vivían como hace 10 millones de años. Son sociedades sin historia, que tienen una concepción del tiempo circular, con el ritmo de la naturaleza, no tienen crecimiento demográfico, mantienen sus características y no entraron en la historia. Estas fueron las sociedades frías. Como contraposición puso a las sociedades que 2

3 entraron en la historia, las sociedades calientes. Dice además que estas sociedades calientes surgen de la desigualdad. Las tribus que vivían en las orillas del mediterráneo descubren la esclavitud y a partir de ahí descubren la energía necesaria para entrar en la historia. Las sociedades calientes surgen de la desigualdad. La desigualdad es un concepto fundamental de la termodinámica a parte del frío y el calor. Uno parece que tiene que aceptar el concepto de desigualdad. Toda sociedad tiene una estructura jerárquica. Podríamos hablar de una sociedad más justa, pero igualitaria no. En las organizaciones pasa en los sistemas democráticos, por lo tanto el voto es un mecanismo de toma de decisiones. En las monarquías tenían el mecanismo de toma de decisión en la herencia. Se definía quien iba a ser el soberano a partir de ese mecanismo. La democracia tiene otro mecanismo. La clase pasada hicieron el ejercicio de las conversaciones no? El resultado de esas conversaciones, la conclusión fue que ustedes a partir de las conversaciones que tuvieron crearon una organización. Para crear una organización necesitaron algunos recursos, pero la condición necesaria y suficiente es conversar. Conversando, generando acuerdos alcanza para crear una organización. Lo que constituye a las organización son las conversaciones, y podemos entenderlas como redes conversacionales. Esta es la primer gran aproximación. Esto nos pone como elemento novedoso que la organización está compuesta por conversaciones y es novedoso porque lo intuitivo es pensar que las organizaciones están constituidas por seres humanos. Alguno puede decir bueno pero quienes conversan? En una organización hay conversaciones que están en el aspecto societal de una organización, horario de entrada 8 hs es una conversación y no se necesita que lo diga un ser humano. La organización tienen determinadas normas que son conversaciones. Claro que los miembros que participan de la organización son los que conversan, por eso Niklas Luhmann dice que los seres humanos son el entorno interno de la organización. Para que podamos decir que hemos creado una organización además, es necesario conformar redes conversacionales. Un concepto fundamental es que una organización en su dinámica constituye un límite que la separa del entorno, en su dinámica tiene determinadas características que constituye un límite que la separa del entorno, es decir que una organización entonces se constituye como sistema. 3

4 Cuando uno habla de sistema debe hablar de la teoría del sistema-entorno. Un sistema se distingue en un entorno determinado, no hay sistema sin entorno. Acá el concepto de sistema es fundamental en el desarrollo de la comprensión de las organizaciones y esto tiene que ver con lo que la semana pasada vimos como explicación y comprensión; las dos tradiciones que crean relaciones causales (en la explicación) o tratan de hacer inteligible un fenómeno (en la comprensión). Con la explicación entra todo lo vinculado a la ciencia moderna y es una tradición explicativa que funciona bien para las ciencias naturales, fundamentalmente para la física. Pero hacer inteligible un fenómeno a una comunidad de observadores, que se ocupen de validarla, está vinculado con la ciencia aristotélica comprensiva donde entran otras formas explicativas. Dentro de la tradición comprensiva se encuentran habitualmente las Ciencias Sociales. Porque la explicación funciona bien cuando hay que explicar la interacción entre partículas. En los fenómenos sociales no funciona bien esto. En la tradición aristotélica el concepto de organización no existía ya que no se ponía el acento en la cuestión organizativa. En la década del '30 surge una nueva tradición que es la Teoría General de Sistemas. }Nace para explicar como surge el fenómeno de la vida. Hasta ese momento dentro de esas dos tradiciones tenían la explicación mecanicista y la vitalista. La TGS dice que no es necesario hablar de vida, sino de sistemas vivientes, porque los sistemas vivientes son una organización particular. Aquí empieza el concepto de sistema. En un sistema se distinguen: elementos (las conversaciones), relaciones entre los elementos (redes conversacionales), un límite (una membrana conversacional, que por un criterio de membresía se distingue a quien pertenece y quien no a la organización, es un límite que no depende de un espacio físico) y un entorno (el dominio comunicacional, el lugar donde surgen los elementos). Los elementos surgen en un entorno dado. Si yo hago un punto en el pizarrón y lo señalo, ahí aparece para Uds el pizarrón, porque aparece en un dominio, en un sustrato particular, la conversación que tenemos, sea hace evidente. En la década del 30 surgen dos disciplinas, que tratan de entender la problemática organizacional. Encontramos ciertas características que empiezan a estudiarse a partir de los sistemas, como son las propiedades emergentes. Estas propiedades emergentes 4

5 son propiedades que tiene la organización como un todo que no podemos encontrar en cada uno de los elementos, por lo tanto no puede ser reducida a los elementos. Esto da una dinámica particular donde hay que entender la relación entre el todo y las partes, lo van a ver en el texto de Douglas Hofstadter. El texto es un extracto de un libro que se llama Gödel, Escher, Bach, y justamente trabaja el tema de la recursividad, muestra la dificultad de describir el tipo de causalidad que existe en un fenómeno recursivo. La causalidad, puede ser descendente o ascendente, y no se sabe si uno está definiendo a la organización o al revés. Hay un juego recursivo que el texto trabajo sobre los trabajos de Gödel, Escher y Bach. En las fugas de Bach hay un juego de recursividades. Escher es un plástico holandés, que tiene obras dedicadas a la recursividad, por ejemplo la más conocida es la de la mano que dibuja a otra mano, o escaleras que se cruzan. Bedel era un lógico alemán que en 1935 presenta su tesis doctoral conocida como teorema de Bedel, y tuvo mucho impacto en la ciencia, porque a principios del siglo XX estaba la tradición formalista, cuyo objetivo era formalizar todos los enunciados científicos en teoremas. Este teorema le puso el límite a la capacidad de formalizar. En la época había un movimiento académico que avanzaba en esa dirección. Este trabajo se conoce como el teorema de limitación, por eso es importante. Hay muchos teoremas. En general podríamos decir que hay dos teoremas que muy importantes; los teoremas de existencia que permiten demostrar que algo existe y los teoremas de limitación que demuestran que algo se puede asegurar que lo que dicen es verdadero, éstos últimos son los que tienen más impacto. Bedel trabaja sobre las paradojas. Las paradojas son enunciados que no podemos afirmar que sean verdaderos, son contradictorios. Es una proposición a la que no puedo asignarle estatuto de verdad. Ejemplo: Todos los griegos mienten. De las paradojas surgen de las situaciones recursivas. Podemos decir entonces que hay una dinámica de recursividad y esto lo podemos encontrar en las organizaciones. El teorema de bedel llega a la conclusión que tuvo mucho impacto que es Hay verdades que no se pueden demostrar, yo no puedo construir un sistema que demuestre todas las verdades, se puede volver contradictorio. Rompe la utopía de la ciencia explicativa. Dice que hay cosas que son verdades y que no vamos a poder demostrar nunca. 5

6 La semana que viene seguimos con sistemas complejos.. ANALISIS INSTITUCIONAL Cátedra Bronstein TEORICO 03 6