Mesa Interreligiosa de Alicante

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3 presentación Durante los días 12 y 13 de mayo de 2007, en un contexto primaveral y en un marco extraordinario, el del Campus de la Universidad de Alicante, celebramos y compartimos unas jornadas singulares: el III Parlamento de la Religiones, con el lema Cuidar la Tierra, abrazar la Vida. La Carta de la Tierra y el compromiso de las religiones. Más de 700 personas pertenecientes a tradiciones, grupos religiosos y asociaciones diversas, disfrutamos de casi dos días de ponencias, mesas redondas, exposiciones, conciertos, talleres y oraciones, en un clima de comunicación, de encuentro, de convivencia en la diversidad, de comunión. Han sido días de reflexión sobre el potencial transformador de las religiones y sobre el necesario e inaplazable compromiso con toda la sociedad, para involucrarnos en el desarrollo de la justicia, la paz, el cuidado de la Tierra y de toda la comunidad de vida. Para avanzar en la misión antropológica del milenio (E. Morin): conseguir la unidad planetaria en la diversidad. Tanto desde las opiniones y comentarios aportados por instituciones, asociaciones participantes y por diversos ponentes y personas asistentes, como desde la evaluación interna del Parlamento, se ha constatado un alto nivel de satisfacción por la cantidad y la calidad de las actividades desarrolladas durante el Parlamento, el nivel organizativo y el magnífico contexto donde tuvo lugar el evento. En su conjunto, la organización y realización del III Parlamento ha sido una experiencia muy positiva tanto para las personas que han contribuido a su realización, las que han podido disfrutar como asistentes y para los componentes de la Mesa Interreligiosa de Alicante. Consideramos que la realización de este Parlamento no puede entenderse sin la convergencia y complementariedad del trabajo de muchas personas, asociaciones e instituciones que lo han hecho posible con su compromiso, generosidad, oración y entusiasmo. Nuestro profundo agradecimiento a todos y todas las que con su aportación han hecho posible el III Parlamento de las Religiones de Alicante: gestores institucionales, asociaciones, ponentes, voluntarios y público participante. Esta Revista del III Parlamento de las Religiones que hemos preparado, quiere ser una amplia muestra de los contenidos y de las reflexiones que se han producido durante el Parlamento. No se han podido recoger todas las aportaciones, lo que excede los límites de esta publicación y se ha optado por una muestra lo más representativa posible. La revista es también expresión de agradecimiento a cuantos han hecho posible la celebración del Parlamento y testimonio del compromiso de unirnos para trabajar por una sociedad global sostenible fundada en el respeto a la naturaleza, los derechos humanos universales, la justicia económica y la cultura de paz. Agradecemos sinceramente a la Concejalía de Medio Ambiente del Excmo. Ayuntamiento de Alicante su colaboración y el patrocinio de esta revista. Mesa Interreligiosa de Alicante Diciembre

4 PALABRAS EXCMO. AYUNTAMIENTO DE ALICANTE Palabras de Asunción Sánchez Zaplana, Concejalía de Medio Ambiente y Acción Social 4 Estamos viviendo un momento posiblemente crítico en la historia de nuestro planeta, y seguro crítico en la de la humanidad tal y como la entendemos hoy en día, nuestra actitud frente al mundo que nos rodea es, al mismo tiempo, destructiva y cuidadosa, escondiendo esa incoherencia propia del ser humano. A pesar de conocer cada vez más sobre la evolución de la vida en la tierra, de alguna forma hemos olvidado que esa evolución solo ha sido posible gracias a las condiciones esenciales que el planeta nos ha venido ofreciendo y que no debemos destruir ni modificar, más bien al contrario saber aprovechar y al mismo tiempo respetar y cuidar. Nuestra sociedad, tan rica en diversidad y en bienes que disfrutar, evoluciona rápidamente pero no hacia un camino que garantice su bienestar, el reparto justo de la riqueza, la justicia o la paz. La humanidad necesita en ocasiones llamadas de atención, líneas que marquen su camino y hagan ver las posibilidades de un mundo mejor. La Carta de la Tierra es una llamada de atención en esa línea y desde su aprobación todos somos conscientes de que tenemos un futuro común, un futuro que debe estar basado en el respeto a la naturaleza y a los derechos humanos fundamentales, basado también en la búsqueda de la verdadera justicia económica y en la paz. Alcanzar este futuro común pasa por asumir un cambio profundo en nuestro modo de concebir nuestras vidas. La elección, tal y como dice la Carta de la Tierra, es nuestra y los cambios a introducir fundamentales, por lo que ha de darse el compromiso general de vivir de acuerdo con un nuevo sentido de responsabilidad universal. Todos compartimos esa responsabilidad hacia el bienestar presente y futuro de los seres humanos y de nuestro planeta, conscientes de que si en nosotros está gran parte del problema, sin duda también está en nuestras manos la solución. Para mí, como responsable en estos momentos de la política social y ambiental de la ciudad de Alicante, ha sido muy grato poder colaborar en la celebración del III Parlamento de las Religiones en nuestra ciudad los días 12 y 13 de mayo, cuyo lema central fue Cuidar la tierra, abrazar la vida. El compromiso que desde la responsabilidad política se adquiere con los ciudadanos se basa, en principios fundamentales como los que encierra la Carta de la Tierra, principios que el día a día, a veces, no nos deja tener presentes pero que, encuentros e iniciativas como este congreso nos ayuda a recordar, refrescar y alimentar. Esperamos que las conclusiones de este encuentro, y la difusión de los contenidos de las interesantes ponencias que forman parte de esta publicación sirvan para favorecer e impulsar el necesario cambio hacia un modelo de vida más sostenible y justo a nivel local, regional y global. Desde el Ayuntamiento de Alicante, intentaremos favorecer ese cambio, por medio de políticas activas, firmes y realistas, y trasladar los principios y compromisos de la Carta de la Tierra a nuestra realidad socioeconómica, cultural y ambiental, para lo cual esperamos seguir contando con la estimable colaboración de iniciativas como la que presenta y constituye esta publicación.

5 III PARLAMENTO DE LAS RELIGIONES ALICANTE 12-13/5/2007 Sumario 3 PRESENTACIÓN 4 PALABRAS DE ASUNCIÓN SÁNCHEZ ZAPLANA Concejalía de Medio Ambiente y Acción Social, Excmo. Ayuntamiento de Alicante 5 SUMARIO ARTÍCULOS SOBRE LOS PARLAMENTOS 6 HISTORIA DE LOS PARLAMENTOS INTERRELIGIOSOS Pilar Claret 9 DEL DIÁLOGO A LA CONSULTA FRANCA Farhang Jahangosha, Presidente de MIA 11 EL III PARLAMENTO Y LA CARTA DE LA TIERRA: EMERGENCIA DE UNA CONCIENCIA ESPIRITUAL PARA CUIDAR LA TIERRA Y ABRAZAR LA VIDA Paco Buigues Tro 13 UN PRIMER BALANCE DEL III PARLAMENTO: JUNTOS PARA CELEBRAR LA VIDA Y LOGRAR LA SOSTENIBILIDAD, LA JUSTICIA Y LA PAZ Jaume Benaloy y Paco Buigues 15 UN RECORRIDO POR EL III PARLAMENTO Elena Sociats ACTIVIDADES PREVIAS AL PARLAMENTO EN IMÁGENES 18 LLEGADA, ENTREGA DE CARPETAS Y ACREDITACIONES 20 INAUGURACIÓN DE LA EXPOSICIÓN SEMILLAS DEL CAMBIO 21 ACTUACIONES MUSICALES 22 SESIÓN DE APERTURA PONENCIA INAUGURAL 23 CARTA DE LA TIERRA Y CULTURA DE PAZ Federico Mayor Zaragoza PONENCIAS MARCO 28 LAS RELIGIONES Y EL RESPETO Y CUIDADO DE LA VIDA Xavier Melloni 31 HACIA UNA CULTURA DEMOCRÁTICA, NO VIOLENTA Y PACÍFICA Manel Manonelles 33 UNA ÉTICA LIBERADORA DE LAS RELIGIONES COMO ALTERNATIVA A LA ÉTICA NEOLIBERAL DEL MERCADO Juan José Tamayo TALLERES Y PONENCIAS 35 DANZAS DE PAZ UNIVERSAL EN CONTEXTOS INTERRELIGIOSOS Maite Pardo 36 PEDRES. VALORS FEMENINS ARRELATS A LA TERRA Grup de Dones de l Associació UNESCO per al Diàleg Interreligiós 37 LAS RELIGIONES FRENTE A LA RELIGIÓN DEL MERCADO Dokushô Villalba 39 UNA INTRODUCCIÓN A LAS RELACIONES ENTRE LA CIENCIA Y LA RELIGIÓN Pedro A. Pomata Varó 42 EL SHALOM BÍBLICO Y LA CARTA DE LA TIERRA. UNA PERSPECTIVA ANABAPTISTA Plácido Ferrándiz 45 LA CARTA DE LA TIERRA. DECENIO DE LA EDUCACIÓN PARA EL DESARROLLO SOSTENIBLE Juan Ramón Galán 47 INICIACIÓ AL DIÀLEG INTERRELIGIÓS Jaume Benaloy 48 CONCIERTO MULTICULTURAL 50 PRACTICAS DEVOCIONALES MESAS REDONDAS MESA I: LAS RELIGIONES, EL RESPETO Y CUIDADO DE LA VIDA. Comunicaciones de: 52 Yadunandana Dasa 53 Nenita Tenefrancia MESA II: INTEGRIDAD ECOLÓGICA Y COMPROMISO EN DE FENSA DE LA NATURALEZA. Comunicaciones de: 55 Ma Teresa Relat (coordinadora) 55 Montse Castellà MESA III: ÉTICA DE LA COMPASIÓN Y COMPROMISO POR LA JUSTICIA SOCIAL Y ECONÓMICA. Comunicación de: 58 Cruz Roja Alicante MESA IV: HACIA UNA CULTURA DEMOCRÁTICA, NO VIOLENTA Y PACÍFICA. Comunicación de: 60 María Moreno MESA V: LA EDUCACIÓN Y LA CARTA DE LA TIERRA: HACIA UNA ÉTICA PLANETARIA. Comunicación de: 61 Guillem Ramis PONENCIAS, COMUNICACIONES Y EXPERIENCIAS 63 EL DEPERTAR Y LA COMPASIÓN Ana Ma Schlüter 67 LAICIDAD MULTICULTURAL Y COMUNIDADES DE APRENDIZAJE CREA Grup de Diàleg Interreligiós 69 TIERRA, ALMA Y SOCIEDAD: HACIA UNA CONVERGENCIA DE LAS REDES ECOLOGISTAS, SOCIALES Y ESPIRITUALES Koldo Aldai 71 MÁS ALLÁ DE LOS TÓPICOS: QUÉ SABEMOS DE LAS OTRAS RELIGIONES? Nobel Augusto Perdú Honeyman 76 IGUALDAD DE DERECHOS PARA TODAS LAS RELIGIONES EN UN ESTADO LAICO Santiago J. Castellá SESIÓN PLENARIA FINAL 79 INTERVENCIÓN REPRESENTANTES XARXA VALENCIANO CATALANA D ENTITATS DE DIÀLEG INTERRELIGIÓS Y MIA 79 HOMENAJE A LILO PLON 80 PONENCIA FINAL, Cherifa Ben Hassine 81 RECITACIÓN CORÁNICA, Yaratullah Monturiol 82 LECTURA DEL COMPROMISO FINAL 83 LECTURA DEL COMPROMÍS FINAL 84 ACTUACIÓN DEL CORO DE CÁMARA CONTRAPUNCTUM OTROS ARTÍCULOS 85 LEER EL MUNDO, HABITAR LA REVELACIÓN Yaratullah Monturiol y Abdelmumin Aya 86 RESILIENCIA Y DRAMA ECOLÓGICO Leonardo Boff 87 LA INJUSTICIA EN EL MUNDO NO NOS DEJA INDIFERENTES Raimon Pannikar 90 ACTIVIDADES REALIZADAS 5

6 ARTICULOS SOBRE LOS PARLAMENTOS Y EL III PARLAMENTO Historia de los Parlamentos Interreligiosos EL PARLAMENTO MUNDIAL DE LAS RELIGIONES El Parlamento de las Religiones del Mundo está considerado como el encuentro interreligioso periódico más multitudinario y diverso. Cada cinco o seis años, reúne alrededor de personas procedentes de las más diversas tradiciones religiosas del planeta. Está convocado por el Consejo del Parlamento de las Religiones del Mundo (Council for a Parliament of the World s Religions, CPWR), con sede en la ciudad de Chicago, en Estados Unidos, con el objetivo de «cultivar la armonía entre las comunidades religiosas y espirituales del globo y promover su compromiso.» Es un encuentro que se pone, por lo tanto, al servicio de valores tan esenciales, como son el diálogo y la compasión (presentes en las grandes tradiciones religiosas) con el fin de potenciarlos y hacerlos más visibles y fructíferos. El motor que le anima es el deseo de que «los miedos y los odios religiosos y culturales sean reemplazados por la comprensión y el respeto», que «la tierra y la vida sean protegidas» y que «los hombres y mujeres del globo se comprometan con sus más altos valores y aspiraciones». Los miembros que lo constituyen son las personas que se inscriben y participan de sus actividades. No es un órgano representativo que deba tomar acuerdos según unas deliberaciones y votaciones determinadas, sino un espacio para hablar y escuchar y para intercambiar experiencias y aspiraciones. Pretende ofrecer un enriquecimiento y una transformación personal a los que en él participan, al tiempo que desea ofrecer una ampliación de horizontes a las comunidades religiosas de referencia. La entidad convocante del Parlamento, el CPWR, está formada por un patronato cuyos miembros representan, de forma no oficial, la diversidad de las comunidades religiosas y espirituales del mundo. BREVE SÍNTESIS DE SU HISTORIA PRIMER PARLAMENTO DE LAS RELIGIONES DEL MUNDO Del 11 al 27 de septiembre de 1893, en la ciudad de Chicago, EEUU, tuvo lugar la primera iniciativa del denominado Parlamento de las Religiones del Mundo. Alrededor de unas personas, líderes, académicos, teólogos y representantes de las religiones del globo se reunieron para ponderar el lugar de la fe y la espiritualidad en el mundo moderno. Este evento sin precedentes marcó el comienzo del diálogo interreligioso moderno. El día 11 de septiembre de 1893, la Campana de la Libertad Colombina, de la Corte de Honor de la Exposición Colombina Mundial, en Chicago, repicó diez veces en honor a las que, un siglo atrás, fueron consideradas como las 10 religiones mundiales: Hinduismo, Budismo, Jainismo, Zoroastrismo, Taoísmo, Confucianismo, Shintoísmo, Judaísmo, Cristianismo e Islamismo. Al mismo tiempo, en el Memorial Art Palace, más de 60 líderes religiosos de todo el mundo avanzaban ceremoniosamente hacia la Sala de Colón para reunirse en solemne asamblea. El Parlamento de las Religiones formaba parte de la Exposición Colombina Mundial, con la que los Estados Unidos saludaban al 400 aniversario de la llegada de Cristóbal Colón al Nuevo Mundo. Sus promotores buscaban organizar el más importante evento desde la Exposición Crystal Palace de Londres en 1851, y la Exposición Universal de París en Según Bonney, aquello que pretendían era unir a todas las religiones en contra de toda irreligión, presentando al mundo (a través de aquel encuentro) lo que podía constituir la unidad sustancial de las religiones. A pesar de que fue designado como Parlamento Mundial de las Religiones, lo que realmente se constituyó fue una asamblea de cristianos, (particularmente, de cristianos estadounidenses), ya que pertenecían a esta tradición religiosa y a este país la mayoría de los 400 delegados que la formaron. También estuvieron presentes representantes de las Iglesias Católica, Ortodoxa y Protestante. La realidad del pluralismo religioso de los Estados Unidos de la época vino reflejada por la presencia de líderes judíos. El Parlamento atrajo, también, a destacados oradores del Hinduismo, del Budismo y de otras religiones orientales que llegaron a Chicago a pesar de la oposición que encontraron en algunos exclusivistas de sus países y religiones respectivas. A pesar de todo, el Parlamento reconoció el creciente interés por las religiones orientales, fenómeno que se evidenció en la desproporcionada atención que les brindó la prensa local. Por causa de la oposición que hizo al Parlamento el influyente líder musulmán, el sultán Abdul Hamid II de Turquía, el islamismo sólo estuvo representado por un estadounidense convertido al islamismo y algunos estudiosos misioneros occidentales que habían trabajado con musulmanes. Ciertos grupos no estuvieron representados. Los mormones no fueron invitados y las religiones estadounidenses nativas se hicieron presentes a través de un documento que presentó un académico antropólogo. Los afroamericanos hicieron dos presentaciones, como también las hicieron algunas mujeres. En general, las llamadas religiones indígenas no tuvieron representación alguna, sólo fueron citadas en algunos documentos científicos de tono paternalista y negativo. Sin embargo, la composición del Parlamento, a pesar de ser limitada, hizo de la asamblea el primer evento de su tipo de la historia mundial. Se convirtió en una revelación del pluralismo de las fuerzas religiosas en el escenario norteamericano e internacional. El sólo hecho de que se convocara el Parlamento ya fue, por sí mismo, algo notable, pero mucho más importante fue que esa Asamblea se constituyese en la vanguardia de los movimientos de diálogo ecuménicos e interreligiosos a nivel mundial. 6

7 SEGUNDO PARLAMENTO DE LAS RELIGIONES DEL MUNDO. Chicago, 1993 Con el propósito de revivir lo que fue el Parlamento de las Religiones del Mundo de 1893, en 1993 se reunieron en Chicago más de siete mil personas pertenecientes a una amplia variedad de religiones y comunidades espirituales. Este evento comenzó con el esfuerzo original de budistas, hinduistas, seguidores de Zoroastro y la Comunidad Bahá í. Luego, se adhirieron cristianos de diversas denominaciones y miembros de otras religiones. A pesar de que hubo una asistencia masiva de líderes religiosos y espirituales, algunos grupos declinaron su participación por diversas razones, entre las que cabe destacar el hecho de que se ofreciera una igualdad de trato a todas las religiones y que participaran en las asambleas, de manera indistinta, las religiones tradicionales históricas junto a los grupos espirituales y otros practicantes de manifestaciones animistas. En la plenaria inaugural el Dr. Robert Müller, Rector de la Universidad de la Paz, de Costa Rica, propuso la creación de un Parlamento similar equivalente a la Organización de las Naciones Unidas. Con ello dejó un precedente para que la ONU considerara la guía ética y espiritual de los líderes religiosos del mundo. A lo largo del Parlamento de 1993, todos los participantes fueron desafiados a pensar urgente, crítica y holísticamente acerca del rol de la religión en la búsqueda de soluciones creativas para los problemas más candentes de la humanidad. Se ofreció una declaración seria y provocativa de los principios éticos fundamentales que eran compartidos por la mayoría de las tradiciones religiosas y espirituales del mundo. Esa declaración tomó la forma del documento Hacia una ética global: Una declaración inicial, que fue firmada por más de los 150 líderes religiosos de todo el mundo que participaron en una asamblea previa al Parlamento. Se constató una enorme diversidad cultural y religiosa entre los participantes. Éstos incluían personas que se identificaban como cristianos, hinduistas, musulmanes, budistas, judíos, zoroastrianos, jainistas, sikhs, bahá ís, indigenistas, nativos americanos, neo paganos, brahmanes, teósofos y taoístas. Ciudad de El Cabo, ofreció incontables oportunidades a sus participantes para descubrir, preguntar y profundizar en temas religiosos e interreligiosos no abordados hasta entonces. Se analizó también la posibilidad de organizar proyectos en común para el bien de toda la humanidad, proyectos que no menospreciaran los valores tradicionales, sino que conservaran los elementos positivos y humanitarios de las propias culturas y tradiciones religiosas. El objetivo del encuentro de 1999 fue detectar las posibilidades reales de crear un foro común que pusiera fin a la intolerancia religiosa existente en el mundo moderno globalizado. También se pretendió sensibilizar y llamar la atención ante la urgente necesidad de frenar el sectarismo religioso, máximo causante de un sinfín de guerras y genocidios a nivel mundial. Los organizadores escogieron Sudáfrica como país anfitrión por razones históricas y teológicas: por ser éste un país donde la religión fue usada y manipulada para justificar el sistema de apartheid que permitió a una minoría mantener a la mayoría en la esclavitud a lo largo de cinco décadas. Era de todos conocido el hecho que teólogos cristianos argumentaron a favor de la esclavitud de los indígenas africanos, apelando a la voluntad de Dios, aunque también permanecían vivas en el recuerdo de muchos las voces valientes de algunas minorías cristianas que lucharon en contra del status quo. Con el fin de evitar que surgieran temores de relativismo en las asambleas, el director internacional expuso a los asistentes que el Parlamento no pretendía establecer la unidad religiosa, sino construir la armonía entre las religiones. El obispo Thimoty Lyne, uno de los delegados de Chicago, expuso que el Parlamento no pretendía la conversión a otra religión, sino el esfuerzo por hallar el punto de convergencia que siempre existe entre las religiones. A la Asamblea del Parlamento de 1999 se le pidió que reflexionara acerca de las posibilidades de hacer un llamamiento a nuestras instituciones tutelares (los responsables de la religión, el gobierno, los negocios, la educación y los medios de comunicación del siglo XXI), para poder hallar caminos alternativos a la intolerancia religiosa. TERCER PARLAMENTO MUNDIAL DE LAS RELIGIONES Cape Town, Sudáfrica, 1999 En 1999, en Cape Town, Sudáfrica, se convocó el Tercer Parlamento de las Religiones del Mundo, al que acudieron unas personas. En él se urgió que continuara la reflexión, el cumplimiento de los compromisos y la renovación de los esfuerzos que se habían contraído en el documento sobre Una Ética Global de Esta vez el llamamiento se extendió no sólo a las tradiciones religiosas y espiritualidades, sino también a las organizaciones que prestaban algún tipo de servicio o guía social, es decir, a los gobiernos, educadores, medios de comunicación, industrias, científicos, artistas y otras organizaciones civiles. El Parlamento comenzó con una espectacular ceremonia de apertura que dio la bienvenida a los miles de participantes procedentes de las más diversas religiones y tradiciones espirituales del mundo. Estas personas tuvieron ocasión de participar en encuentros interreligiosos a través de un elenco de disertaciones, talleres, meditaciones y oraciones compartidas, sesiones plenarias y otras actuaciones en las que tuvieron ocasión de hallar inspiración personal y renovación espiritual. El Parlamento de PARLAMENTO DE LAS RELIGIONES DEL MUNDO 2004 «SENDEROS DE PAZ: EL ARTE DE SABER ESCUCHAR, EL PODER DEL COMPROMISO» Barcelona, del 7 al 13 de julio de 2004 Del 7 al 13 de julio de 2004, tuvo lugar en Barcelona la cuarta edición del Parlamento de las Religiones del Mundo. Fue la primera vez que se celebró en Europa lejos del marco cultural anglófono, lo que significó un avance en la proyección del movimiento interreligioso internacional. El Parlamento de las Religiones del Mundo de 2004 fue uno de los diálogos más multitudinarios del Forum Universal de las culturas de Barcelona. Participaron en él cerca de personas, procedentes de todas las tradiciones religiosas del mundo. Esto incluyó no sólo a los representantes oficiales y expertos, sino a la gran mayoría que constituía las bases de las tradiciones allí presentes. Se invitó a personas procedentes del ámbito no religioso que manifestaron el deseo de conocer mejor las religiones para poder valorar el papel de éstas en la sociedad actual. El lema que presidió el Parlamento del 2004 fue «Senderos de paz: el arte de saber escuchar, el poder del compromiso». 7

8 Práctica sikh en el I Parlamento Valenciano-Catalán de Barcelona 2005 Fue una semana de trabajo intenso, en la que se combinó la actividad en pequeños grupos con sesiones multitudinarias. Los participantes exploraron la riqueza de las diversas identidades religiosas presentes en el Parlamento, los recursos, las grandes posibilidades del diálogo interreligioso y el potencial que poseen las religiones en la construcción de un mundo mejor. Este trabajo se realizó en el marco de un programa con más de 500 actividades previstas a lo largo de la semana. Unos 400 participantes exploraron las formas a partir de las cuales las comunidades religiosas podían aportar una respuesta eficaz a los problemas más acuciantes de la humanidad (la deuda externa, el problema del agua, la situación de los refugiados, la violencia religiosa, etc.), al tiempo que se puso de relieve la fuerza potencial de las tradiciones religiosas frente a la solución de estos problemas, por el hecho de compartir todas una dimensión espiritual. QUÉ ES EL PARLAMENTO CATALÁN DE LAS RELIGIONES? Después del Parlamento de las Religiones del Mundo de 2004, doce entidades y grupos interreligiosos estables del área territorial de lengua catalana (hoy 17, de Cataluña y la Comunidad Valenciana) se constituyeron en una Red Catalana de Entidades de Diálogo Interreligioso. Esta red anualmente convoca el Parlamento Catalán de las Religiones. Se trata de un encuentro de un día con una dinámica de trabajo similar a la del Parlamento de las Religiones del Mundo. Cada año se celebra en una población distinta. PRIMER PARLAMENTO CATALÁN DE LAS RELIGIONES Barcelona, 2005 La primera edición del Parlamento Catalán de las Religiones tuvo lugar en Barcelona el domingo 29 de mayo de 2004, en torno al tema Por qué las religiones en el siglo XXI? El hecho religioso y espiritual a debate, en una sociedad plural. La jornada comenzó con un tiempo de celebración interreligiosa e interiorización. Siguió un bloque dedicado a conocer la sabiduría particular de cada una de las diversas tradiciones religiosas y espirituales presentes en el Parlamento, a través de ponencias, mesas redondas, talleres y expresiones artísticas. Cada actividad estuvo centrada en una única tradición religiosa. Cabe destacar, de entre todas ellas, las interesantes actividades que se llevaron a cabo en el apartado Las religiones se comprometen, donde se examinó el potencial de transformación social positiva que puede ejercer el hecho religioso en una sociedad plural. La jornada concluyó con una sesión plenaria, donde se pudo escuchar algunos testimonios destacados del día. Luego se ofreció una exquisita audición de música religiosa y se finalizó el Parlamento con una plegaria interreligiosa. SEGUNDO PARLAMENTO CATALÁN DE LAS RELIGIONES Manresa, 2006 El segundo Parlamento Catalán de las Religiones tuvo lugar en Manresa el 28 de mayo de Esta segunda edición estuvo organizada por el Grupo de Diálogo Interreligioso de Manresa, bajo la convocatoria de la Red Catalana de Entidades de Diálogo Interreligioso con el soporte del Ayuntamiento de Manresa, la Direcció General d Assumptes Religiosos de la Generalitat de Catalunya y la Xarxa de Manresa. El tema que se propuso para esta segunda edición fue: Religiones y humanización. Las actividades se celebraron en los distintos espacios del Barrio Antiguo de la ciudad. La participación estuvo abierta a todas las personas interesadas, perteneciesen o no a una tradición religiosa o creencia. La jornada concluyó con la lectura de una declaración conjunta firmada por todas las entidades que forman la Red Catalana. Pilar Claret i Nonell Cap de programes de l Associació UNESCO per al Diàleg Interreligiós Acto de clausura II Parlamento Valenciano-Catalán. Manresa

9 ARTÍCULOS SOBRE LOS PARLAMENTOS Y EL III PARLAMENTO Del diálogo a la consulta franca Farhang Jahangosha. Presidente de MIA Para continuar siendo fieles al lema de Cuidar la Tierra, abrazar la vida, que inspiró al ya añorado III Parlamento de las Religiones de Alicante, tenemos que aprender a cuidar y abrazar a todos los componentes de la raza humana. Y más allá de un compromiso ideológico, más allá de la descripción verbal de la humanidad como una sola familia, necesitamos un nuevo compromiso: plantar en nuestro corazón una nueva conciencia de ciudadanía mundial, porque sólo en el templo de nuestro espíritu podrá germinar la semilla de una nueva raza de hombres capaz de llevar adelante una civilización en continuo progreso. Si queremos que la lámpara de la religión ilumine el mundo y se convierta en una fuerza social, en una luz de guía para la humanidad y en un instrumento poderoso para el establecimiento del orden y la justicia en el mundo, los seguidores declarados de todas las religiones que participamos en el diálogo interreligioso tenemos que empezar por dar ejemplo y reconocernos y amarnos entre nosotros sin excusas y trabajar en pro de la unidad de la religión. Tenemos que cuidar el gran legado recibido durante siglos de las tradiciones religiosas y hacer que su poder galvanizante satisfaga las necesidades espirituales de la humanidad. El principio de que todos deberíamos tratar a los demás como quisiéramos que se nos tratara a nosotros mismos, es un principio de ética que se repite en todas las religiones y resume la actividad moral, el aspecto pacificador de las religiones, independientemente de la época en la que han sido reveladas, y confirma que la unidad es su principal virtud. Encendidos por la felicidad de haber cumplido con los objetivos planteados para la celebración del III Parlamento de las Religiones, pero ya con las emociones calmadas, éste es un buen momento para reflexionar y preguntarse, aparte de los actos protocolarios, del consenso en los manifiestos conjuntos, de la colaboración en los equipos de trabajo podemos asegurar, los miembros de las distintas religiones, que la unidad es nuestra principal virtud? Sentimos que ese amigo de otra religión con el que trabajamos recibe inspiración de nuestro mismo y único Dios? Me siento realmente unido a él? He podido liberarme de mis prejuicios y abrir mi corazón a sus creencias, sin ataduras, miedos ni preconceptos y sin sentirme superior a él? Conseguir establecer la unidad entre las religiones es el mayor favor que podemos hacerle a la humanidad y el mejor remedio para evitar el eclipse que sufre actualmente la religión. Y todos sabemos que si la lámpara de la religión se apagara y su luz se extinguiera, sobrevendrían el caos y la confusión y dejarían de brillar la honradez, la justicia, la tranquilidad y la paz entre los hombres. Si realmente todos los que participamos en el diálogo interreligioso hiciéramos un esfuerzo por conocernos más, nos amaríamos más y descubriríamos que es mucho más lo que nos une que lo que nos separa y nuestros actos y esfuerzos de unidad se convertirían en la sal de la Tierra, el alimento y la bebida espiritual que anhelan las masas hambrientas y sedientas de la humanidad. Porque las religiones reveladas a la humanidad por una sucesión de mensajeros o luminarias espirituales, han sido el vínculo fundamental entre el ser humano y su realidad última, y han galvanizado y refinado la capacidad de la humanidad para alcanzar el éxito espiritual junto con el progreso social. 9

10 La mayoría de los obstáculos que se identifican como causantes de las guerras, de las injusticias sociales, de la pobreza y riqueza extremas, de los desastres medioambientales, etc., como son el materialismo, el racismo, el fanatismo o los prejuicios de género, por nombrar solo algunos, son virus que se encuentran en nuestro corazón y tienen que ver con nuestro propio crecimiento espiritual. Se necesita identificar los principios espirituales que influyen en la erradicación de los modelos de comportamiento del viejo orden (racismo, competitividad, prejuicios, etc.) para que la gente se guíe por ellos. Porque los principios espirituales que aportamos las religiones no sólo presentan una perspectiva de los problemas actuales acorde con la naturaleza humana, sino que inducen a una actitud, una dinámica, una voluntad que facilita su práctica. El principio espiritual fundamental que debe guiar el camino de la paz, la seguridad y el desarrollo sostenible es el de la unidad de la humanidad, la unidad en la diversidad. Esta es una verdad espiritual que confirman todas las ciencias humanas. Con este principio universal como bandera se erradicarían los demás obstáculos que se interponen para el logro de una sociedad justa con un desarrollo sostenible. Pero para admitir esta verdad hay que abandonar los prejuicios de raza, clase, color, credo, nación, sexo, grado de civilización, etc. y todo lo que hace que unas personas se sientan superiores a las otras. Este principio debe enseñarse en las escuelas y proclamarse universalmente, y nadie mejor que la religión para abanderarlo y dar ejemplo de ello. Se necesitan cualidades espirituales o morales para dar este gran paso hacia la nueva etapa de madurez a la que está llegando la humanidad y cuyos signos distintivos serán la paz y la unidad; se necesitan cualidades como el valor, la resolución, la motivación pura, el amor desinteresado de un pueblo sobre otro, pero sobre todo, se necesita la voluntad de actuar, el espíritu de servicio y una nueva herramienta que Dios nos ha otorgado en esta época: la consulta. La consulta es un paso que va más allá del diálogo. Es un proceso de intercambio de puntos de vista, expuestos de una forma sincera, desapasionada y cordial que permite alcanzar un mejor conocimiento sobre los asuntos tratados y puede convertir la conjetura en certeza. Gracias a la consulta se puede desarrollar el don del entendimiento. Comprometernos a aplicar la consulta en nuestras sesiones de diálogo interreligioso, puede desencadenar por sí mismo un espíritu más saludable y de mejor entendimiento no sólo entre nosotros sino en la sociedad entera. Someter todos nuestros actos y pensamientos al principio de la unidad es un desafío emocionante que exige un cambio de mentalidad y un cambio de pensamiento que puede parecer inalcanzable. Pero Dios ha dotado a la humanidad del poder y de la energía para obtenerlo, ya que en esta época todas las potencialidades inherentes al hombre, es decir, la excelencia innata de su realidad, van a manifestarse. Hemos sido creados para amar y conocer a Dios. Cumplir ese objetivo es la fuente de nuestra felicidad y el motor que impulsa nuestro crecimiento espiritual. La mayor prueba de amor a Dios es el amor y el servicio a nuestros semejantes. El terreno para que el mundo se convierta en un jardín celestial está abonado, y las lluvias de la generosidad divina están aseguradas. Sólo tenemos que actuar como jardineros para que con nuestro ejemplo y el contacto con la Palabra Revelada, podamos sostener el latido del corazón de la Tierra haciendo que su energía vivificadora pueda colmar las necesidades físicas y espirituales de todos los pueblos que en ella habitan. Farhang Jahangosha Presidente de MIA Miembro de la Comunidad Bahá í El padre Osios (ortodoxo) y Jorge Burdman (judio) dialogando durante el Parlamento. 10

11 ARTÍCULOS SOBRE LOS PARLAMENTOS Y EL III PARLAMENTO El III Parlamento y la Carta de la Tierra: emergencia de una conciencia espiritual para cuidar la Tierra y abrazar la vida La Carta de la Tierra ha sido el marco de referencia del III Parlamento de las religiones, celebrado en el campus universitario de Alicante y que ha centrado muchas de las reflexiones y del trabajo tanto en los actos previos al Parlamento, como durante el desarrollo del mismo. Pensábamos al proponerla que la Carta de la Tierra aportaba un marco ético y espiritual, expresión de una conciencia más abarcadora y global, una nueva sinfonía para una humanidad más unificada. La Carta de la Tierra es un documento de gran densidad ética y espiritual, que recoge los avances de las ciencias de la vida y del universo y propone un modo de vida sostenible, resultado del cuidado para con todo ser y con todas las formas de vida y de la responsabilidad colectiva frente al destino común de la Tierra y de la Humanidad. Propone una visión holística de la Tierra y de la Humanidad, formando un todo orgánico, sujeto de dignidad y de derechos. Esta visión de una Tierra unificada y orientada por los principios del respeto y cuidado de la comunidad de vida, la integridad ecológica, la justicia social y económica y la participación, la no violencia y la paz, sería expresión de lo que muchos autores vienen señalando como la irrupción de una nueva conciencia planetaria. En expresión de Leonardo Boff, se está produciendo una gran mutación de la cultura y de la civilización, una nueva fase del proceso de hominización y un nuevo estadio de la conciencia que propiciaría una nueva era para la Tierra. Esta emergencia de una conciencia planetaria fue anunciada ya por Teilhard de Chardin en 1933: La edad de las naciones ha pasado. Si no queremos morir, es hora de sacudirnos los viejos prejuicios y construir la Tierra 1. Por otra parte, las sorprendentes aportaciones de la ciencia y de la física quántica, nos abren a la comprensión de una nueva cosmología donde la Tierra es vista, cada vez más, como una totalidad orgánica de la que todos formamos parte. Todos somos interdependientes de tal modo que formamos un único sistema complejo. Hay un vínculo, que lo penetra todo, que todo lo unifica y lo diversifica para alcanzar niveles superiores de convergencia. El universo es visto como un inmenso proceso único, complejo, aparentemente contradictorio y complementario que une a todos los seres, vivos e inertes, por medio de una trama de relaciones. Esta nueva cosmología ha propiciado la formulación de la hipótesis Gaia, por el científico inglés James E. Lovelock, según la cual la Tierra sería un superorganismo vivo cuyo equilibrio dinámico mantiene todos los elementos físicos, químicos y energéticos de tal forma que se garantice la vida y su evolución. Todos ellos se relacionan e interrelacionan de forma sincrónica para asegurar el equilibrio dinámico y permitir la vida. La física cuántica nos revela que la naturaleza es un conjunto indivisible en el que todo está relacionado: la totalidad del universo se hace presente en cualquier lugar y en cualquier tiempo. El físico David Bohm ha formulado el modelo holográfico del universo. Como ocurre con una placa holográfica, en que cada una de las partes de la placa refleja la totalidad de la escena, cada región del espacio por pequeña que sea, contiene la configuración del todo el conjunto. Se trata de un universo holísticamente ordenado e interrelacionado, sin discontinuidad: todo refleja todo lo demás. El libro sobre la mesa, este artículo que escribo, la silla sobre la que estoy sentado y los árboles que observo por la ventana, todos estos objetos que identificamos como partes llevan la totalidad oculta en ellos, motas de polvo cósmico y átomos de Dios, todos tenemos el infinito en el hueco de nuestra mano 2. También desde la genética se producen aportaciones que apuntan a esta nueva forma de entender la realidad. El código genético es muy similar en todos los seres vivos y las diferencias entre la ameba, un caballo y un hombre o mujer se deben a diferentes combinaciones de un mismo alfabeto genético. Esto hace afirmar a Boff: No es retórica ni 11

12 romanticismo llamar, como lo hacia San Francisco de Asís, a todos los seres hermanos y hermanas. Hay una base física para ese parentesco real. De hecho y en verdad, somos hermanos y hermanas cósmicos 3. Con la asunción consciente de estos y otros muchos elementos, irá surgiendo poco a poco, una cultura planetaria y una conciencia ética y espiritual. Avanzar hacía la nueva conciencia suscita cuál es nuestro papel y nuestro lugar en este proceso cósmico global y cómo podemos contribuir para alcanzar el punto crítico que permitirá que la unidad emerja históricamente. Esta es una tarea en la que todos y todas somos necesarios y debemos involucrarnos. Necesitamos transformaciones personales y globales. La tierra no puede cambiar ni mejorar si no cambia la conciencia de los individuos. No puede haber progreso ético y espiritual colectivo si no se da un progreso personal espiritual y ético. Cada uno de nosotros está invitado a transformar su yo interior (pensamientos, emociones, sentimientos, su núcleo más profundo) para que nuestros pensamientos, nuestras palabras, nuestros gestos y nuestras acciones expresen el amor y la compasión que subyacen en el interior de todas las personas. La religiosidad debe tener un papel relevante en este proceso y tiene que proporcionar experiencia de interioridad, poner en contacto con la realidad esencial, con el misterio, para contribuir a la transformación interior y al desarrollo de una conciencia verdaderamente espiritual. Por ella comprendemos que nuestra vida está unida a la de todos los seres, somos capaces de experimentar el dolor del mundo como propio, y adquirimos el compromiso ético de dedicar nuestras energías a mejorar este mundo y a alcanzar la paz y el amor. A esta tarea de expresión y alumbramiento de esta nueva ética global que emerge cada vez con mayor fuerza, ha dedicado casi dos jornadas el III Parlamento Interreligioso de Alicante, inspirándonos mutuamente en el trabajo común y la colaboración, el compromiso y la solidaridad de las religiones y la sociedad civil para cuidar la diversidad de la vida y preservar los recursos y la belleza de la tierra. Han sido casi dos días de encuentro, de comunicación, de apreciar la alteridad y convivir en la diversidad, de comunión. Este es, por otra parte, el espíritu que recorre la tradición de los Parlamentos Interreligiosos y que ya, en la Declaración del Parlamento de Chicago, Hacia una ética global (1993) se expresaba del siguiente modo: confirmamos que ya hay un consenso entre las religiones que puede ser la base para una ética global, un consenso fundamental referente a la creación de valores, estándares irrevocables, y actitudes morales fundamentales Es absolutamente necesario que nos involucremos por el bien de los derechos humanos, la justicia, la paz, y la preservación de la Tierra. Este mismo espíritu ha permanecido vivo durante la celebración del III Parlamento y se ha reafirmado en el Compromiso Final: Proclamamos que la protección de la vitalidad, la diversidad y la belleza de la Tierra son un deber sagrado. Nos comprometemos a «cuidar la Tierra y abrazar la vida» y a unirnos para crear una sociedad global sostenible fundada en el respeto a la naturaleza, los derechos humanos universales, la justicia económica y la cultura de paz. Paco Buigues Tro Responsable del Zendo Betania Alicante. Vocal de MIA Leonardo Boff, 1994: Nueva Era: La civilización planetaria. Editorial Verbo Divino. 2. Jean Guitton, 1998: Dios y la ciencia. Debate

13 ARTÍCULOS SOBRE LOS PARLAMENTOS Y EL III PARLAMENTO Un primer balance del III Parlamento: Juntos para celebrar la vida y lograr la sostenibilidad, la justicia y la paz El III Parlament de les Religions, celebrado en Alicante los días 12 y 13 de mayo de 2007, centró su reflexión alrededor de los principios de la Carta de la Tierra y el compromiso de las religiones. Tanto en los actos previos al Parlamento como durante su desarrollo, el objetivo perseguido buscaba «favorecer a través del diálogo entre las distintas entidades y/o grupos de carácter religioso o espiritual con la sociedad civil, la construcción de una ética global, la práctica de la solidaridad y el compromiso con toda la familia humana y la comunidad terrestre, fundándose en el respeto hacia la naturaleza, los derechos humanos, la justicia social y económica y una cultura de paz». Este ambicioso propósito parte de la toma de conciencia contemporánea de la irrupción y necesidad de una nueva conciencia planetaria, más abarcadora y global, donde la pluralidad religiosa y la diversidad cultural no generen enfrentamientos, si no que enriquezcan la unidad de la familia humana y su relación cordial con la totalidad de la Tierra. Todo esto quería reflejar el lema propuesto: Cuidar la Tierra, abrazar la Vida. Alrededor de 700 personas compartimos unas jornadas singulares en las instalaciones de la Universidad de Alicante. El encuentro y la convivencia con personas pertenecientes a más de veinte tradiciones y grupos religiosos diversos fue un auténtico regalo, una oportunidad extraordinaria para tomar conciencia de la común pertenencia a una sola familia humana, del sentido de interdependencia global y de la irrenunciable responsabilidad universal. Las diferentes ponencias, mesas redondas, exposiciones, conciertos, talleres y celebraciones nos permitieron conocernos mejor, apreciarnos más y enriquecernos mutuamente. No asistimos a un simple congreso de reflexión, sino a un genuino encuentro interreligioso donde se establecieron intensos lazos espirituales entre los participantes. Fuimos testigos de que el Espíritu de Dios animó cada actividad y, lejos de desentendernos de la situación del planeta, iluminó a cada uno de los ponentes y participantes para invitarnos a redescubrir cuál es nuestro papel y nuestro lugar en este momento crítico para la humanidad y el planeta. Apoyados en nuestra espiritualidad particular, no podemos ni queremos rehuir la responsabilidad. Sabemos que «la protección de la vitalidad, la diversidad y la belleza de la Tierra es un deber sagrado» (preámbulo C.T.). Por ello, en el Compromiso Final, se proclamó con esperanza que «otro mundo será posible si los seres humanos somos capaces de manifestar plenamente a Dios, la Realidad Última, el Todo del que formamos parte». Además, consideramos que «es urgente e insustituible promover la educación moral y espiritual para una vida sostenible». Para ello es valiosa y singular la contribución que podemos hacer las personas creyentes, sobre todo si profundizamos en «un diálogo interreligioso, intercultural e interinstitucional sincero y responsable sobre el destino de la Tierra y la humanidad». Así se puso de manifiesto en muchas de las aportaciones realizadas durante el desarrollo del Parlamento. El maestro budista zen Dokushô Villalba afirmaba que «las religiones y todas las personas que intuyen que la Vida y la Conciencia no pueden ser reducidas a sus componentes materiales tenemos una gran responsabilidad a la hora de favorecer y promover el cambio pacífico hacia una nueva forma de ser y estar en el mundo, una nueva forma de relacionarnos los unos con los otros. Necesitamos actualizar una nueva Alianza entre nosotros mismos, seres humanos, y entre nosotros y todas las formas que adopta la Vida, ya sean las formas animal, vegetal, mineral, sólida, líquida o gaseosa. La necesidad de transformación que sentimos es un imperativo histórico. Es la Vida pulsando en nuestro interior y conduciéndonos hacia una visión más amplia de Verdad, de Belleza y de Amor» 1. Por su parte, Maite Pardo invitaba a las tradiciones espirituales y religiosas a «encontrar la manera, no solo de dialogar, de conocerse y respetarse, si no de trabajar juntas para construir un mundo diferente, de orar juntas en un mismo deseo de paz y conexión con el Uno. La humanidad necesita que las comunidades espirituales y religiosas compartan camino y posada, que coman, dancen y oren juntas, que salgan a las plazas y a los mercados para ser testimonio de convivencia en armonía. Porque si ellas, depositarias de los más altos valores de hermandad no lo hacen, quién lo hará?» 2. Por otro lado, Guillem Ramis sostenía que la sociedad actual espera de las religiones respuestas y propuestas que den esperanza 1. DOKUSHÔ VILLALBA, El cuidado y respeto de la vida. Revista III Parlament de les Religions Mayo MAITE PARDO, taller Danzas de Paz Universal, III Parlamento Interreligioso. Alicante mayo

14 para la construcción de un mundo mejor. «La espiritualidad y la religión no pueden quedar al margen de este proceso difícil y necesario que claramente nos indica la Carta de la Tierra, la cual señala un camino utópico aunque posible y realizable si los humanos decididamente nos encaminamos hacia él. Se trata de unir personas y esfuerzos recordando un aforismo que me llegó del colegio público Santa Isabel, de la ciudad de Palma: Gente pequeña, en un lugar pequeño, haciendo cosas pequeñas, está cambiando el mundo»3. Asimismo, Koldo Aldai, como indica el título de su ponencia, propone una amplia alianza y convergencia de las redes ecologistas, sociales y espirituales dado que «estamos llamados a vincularnos con los grupos y movimientos sociales que albergan un verdadero sentido liberador y emancipador. Redes de transformación planetaria y redes de conciencia o espirituales comparten una misma naturaleza de unidad en la diversidad, sostienen un mismo esfuerzo de cocrear y servir; ambas comparten el elevado sueño de un mundo más justo, libre y pacífico» 4. Las aportaciones podrían multiplicarse, pero éstas son suficientes como expresión de un primer balance: la necesidad de trabajar juntos y desarrollar una nueva red de encuentros y conversaciones (que implican lenguaje, emociones, actitudes y acciones) que permitan conocernos, respetarnos y apreciarnos, que promuevan la comunicación y la coordinación frente al control, la colaboración y la cooperación frente a la competición, la solidaridad y el compañerismo en lugar de la dominación, el apoyo y el cuidado recíprocos en vez de la opresión, así como el diálogo, la comprensión y la resolución pacífica de los conflictos para desaprender la guerra y la violencia como modos de relación. Conviene seguir avanzando, dar un paso significativo. Nos encontramos, pues, ante el reto de trabajar juntos por una Tierra re-unida mediante la participación, el respeto y el cuidado de toda la comunidad de vida, la justicia, el amor y la paz. Para lograrlo no podemos rehuir la tarea de nuestra propia transformación personal. Nos recuerda el proverbio chino que, si quieres cambiar el mundo, da antes tres vueltas a tu propia casa. Hoy más que nunca, urge «un cambio de mentalidad y de corazón, empezando por nosotros mismos, revisando actitudes, prejuicios, pensamientos y comportamientos, y comprometiéndonos en la mejora de nuestro contexto más concreto y, a la vez, global». Consideramos que cada uno de nosotros ha de transformar su yo interior, «reforzar su propia espiritualidad y el sentido de lo Sagrado, sabiendo que ahí radica la reforma moral de las personas y de las colectividades» (Compromiso Final). Estamos en camino; no faltan dificultades y obstáculos. Aún queda mucho que aprender en el diálogo y trabajo conjuntos, de forma sincera, colaboradora y constructiva, respetando la libertad religiosa de cada cual. Serán precisas todas las instituciones, organizaciones y personas de buena voluntad. Porque juntos, junto al Espíritu que anima la vida, podremos acelerar el deseado tiempo nuevo de la justicia y paz, la sostenibilidad y la alegre celebración de la vida. El III Parlament de les Religions lo hizo posible por unos días. Por qué no convertirlo en una realidad cotidiana? Buen desafío, apasionante tarea, para todos y cada uno mientras llega la celebración del IV Parlament de les Religions en Lleida el próximo Jaume Benaloy Marco Sacerdote y teólogo católico. Vocal de MIA Paco Buigues Tro Responsable del grupo Zendo Betania Alicante. Vocal de MIA Símbolo de la unidad de las religiones en la Ermita de San Honorato, en Randa, Mallorca GUILLEM RAMIS. La educación y la Carta de la Tierra hacia una ética planetaria. III Parlamento Interreligioso - Alicante, mayo Koldo Aldai. Tierra, alma y sociedad: Hacia una convergencia de las redes ecologistas, sociales y espirituales. III Parlamento Interreligioso - Alicante, mayo 2007.

15 ARTÍCULOS SOBRE LOS PARLAMENTOS Y EL III PARLAMENTO Un recorrido por el III Parlamento Entrega de carpetas y acreditaciones en el III Parlamento Materiales del III Parlamento de las Religiones de Alicante Iba a ser un día caluroso, eran apenas las 10 de la mañana del sábado 12 de mayo y el sol ya calentaba bastante sobre el Campus de la Universidad de Alicante, en San Vicente del Raspeig. A esa hora ya empezaban a llegar los voluntarios para ocupar sus posiciones, y los miembros de la Mesa Interreligiosa de Alicante (MIA) que habíamos estado encargados de la organización del III Parlamento de las Religiones. Maite, Carlos, Emma y el resto del equipo de acreditaciones desembarcaban con el material: carpetas, revistas, acreditaciones, y transformaban uno de los salones del Secretariado de Cultura en la sala de máquinas del Parlamento. Unas flores, velas encendidas y los carteles anunciadores del Encuentro, bellamente distribuidos sobre una de las mesas, daban la bienvenida a los participantes. Sita y su equipo de información se distribuían estratégicamente por las zonas de aparcamiento, paradas de autobuses y puertas de los edificios en los que iban a tener lugar los talleres y conferencias. Juan y cuatro voluntarios más ocupaban el Aulario Uno, y comprobaban, con la ayuda del personal de la Universidad de guardia ese día, que todas las aulas en las que se iban a realizar las actividades estaban listas y tenían los medios que cada ponente había solicitado. Los pasillos del Aulario Uno son largos, muy largos, y las aulas estaban distribuidas por las dos plantas del edificio, así que era fácil verlos correr de un sitio a otro con los planos en las manos. Hanuman, Javier y Asun estaban encargados de recibir y asistir a los ponentes, esperábamos a más de 80 personas venidas de diferentes partes de España y de Suiza, era importante tener bien cubierto este apartado. Hasta 50 personas trabajaron desinteresadamente en estas áreas y en otras, para que todo transcurriese con facilidad y armonía. 50 personas de diferentes confesiones religiosas y procedencias que hasta entonces, muchas de ellas, ni siquiera se conocían, pero que encajaron su actuar dentro del cuerpo del Parlamento con generosidad y eficacia. Carmen Giner, y el equipo que la Universidad puso al servicio de este congreso, en el Paraninfo, la Sala Aifos y el Aulario, fue sin duda crucial para que exposiciones, conciertos, talleres y ponencias se desarrollasen sin dificultad. Alrededor de las 11h. empezaron a llegar los primeros ponentes y participantes, y todo el trabajo que la organización había ido haciendo durante meses iba por fin a ser ofrecido a sus verdaderos destinatarios. Estábamos emocionados y expectantes. La Sala Aifos alojaba la exposición Semillas del cambio: La Carta de la Tierra y el potencial humano, creada por la Soka Gakkai Internacional en colaboración con la Iniciativa de la Carta de la Tierra, y basada en una presentación realizada en el pueblo de Ubuntu, en Johannesburgo, durante la Cumbre Mundial sobre Desarrollo Sostenible, realizada en 2002; que desde su creación se ha convertido en una exposición itinerante por diversos países. Enrique Caputo, director de la Soka Gakkai de España, Jesús Pradells, Vicerrector de Extensión Universitaria y Farhang Jahangosha, presidente de MIA inauguraron la exposición. Y como debe ser en cualquier protocolo de inauguración que se precie, rompieron una hermosa cinta roja para simbolizar su apertura. En el vestíbulo del Aulario Uno podía visitarse la exposición 8 objetivos del milenio, creada por la Unidad Territorial de Alicante de la Coordinadora Valenciana de ONGD. En las inmediaciones del Paraninfo, y buscando una sombra protectora, instalamos un escenario improvisado con su 15

16 La Ponencia Marco I del Parlamento a cargo del teólogo jesuita Xavier Melloni correspondiente equipo de sonido. Allí los jóvenes bahá í del grupo de danza Actúa interpretaron una coreografía sobre la Carta de la Tierra, especialmente creada para este momento. La defensa de la vida y de los derechos humanos expresada a través del movimiento, la música y la palabra. Tras ellos, llegó el momento de dejar hablar a aquellos que traían proyectos nuevos, llenos de esperanza y trabajo. A Koldo Aldai y Maite Pardo que nos presentaron la segunda edición del Foro Espiritual de Estella que se iba a celebrar en el siguiente mes de junio; a Esteban Velázquez y su empeño en lograr un espacio en Ceuta de encuentro de Espiritualidades, éticas y lucha por la justicia global ; a Joseba Ossa que desde Zumaia (Guipúzcoa), nos trajo también su iniciativa de reconvertir un antiguo monasterio en un centro de encuentro interreligioso; y a Juan Ramón Galán, de la Fundación Valores, que nos anunció la celebración del III Congreso extraordinario Proyectos y utopías para un mundo mejor. Cerró este apartado las voces y la música de varios cantautores de la Asociación de Cantautores Explanada de Alicante. La mañana avanzaba camino de la inauguración oficial del Parlamento. Y ésta se produjo en el auditorio del Paraninfo, con la presencia del Rector de la Universidad, del Presidente de MIA y de Federico Mayor Zaragoza, que dio la ponencia inaugural: Carta de la Tierra y cultura de paz. Hay quienes decían que se sentían satisfechos sólo por haber tenido la oportunidad de escuchar esta ponencia. El auditorio estaba lleno, y un centro de flores sobre el escenario nos regalaba su belleza y esplendor. Sus amarillos, blancos y verdes se unían a las palabras de Mayor Zaragoza para anclarnos a la tierra y a la vida y recordarnos el deber y el derecho de amarla y protegerla. Tras este, sin duda, emocionante acto, nos distribuimos, según nuestros respectivos intereses o preferencias, para asistir a alguna de las cinco ponencias marco, que versaban sobre los cuatro principios de la Carta de la Tierra: *Las religiones y el respeto y el cuidado de la vida. Impartida por Xavier Melloni, teólogo y antropólogo. *Integridad Ecológica. Compromiso en defensa de la naturaleza. Impartida por Ferran Lluch Girbés, Presidente de la Comisión Diocesana de Pastoral del Ambiente y Ecología Humana de la Archidiócesis de Valencia. * Ética de la compasión y compromiso por la justicia social y económica. Por Augusto López Claros, economista internacional. * Hacia una cultura democrática, no violenta y pacífica. Por Manuel Manonelles i Tarragó, Director de la Fundació Cultura de Pau de Barcelona. La quinta estuvo a cargo de Juan José Tamayo, Director de la Cátedra de Teología y Ciencias de la Religión Ignacio Ellacuría, de la Universidad Carlos III, y trató sobre la Ética liberadora de las religiones como alternativa a la ética neoliberal del mercado. Un breve descanso para intercambiar opiniones, abrir los ojos y vernos los unos a los otros, con distintos hábitos y credos, mas todos unidos por un único anhelo y convicción, que otro mundo es posible, e imprescindible que lo vayamos construyendo. Y el Espíritu seguía moviéndose y manifestándose a través de todos nosotros. Haciéndose oír desde el silencio absoluto. Hasta 13 talleres y ponencias diferentes se celebraron a continuación. Entre ellos: Ciudadanía mundial: los jóvenes hacia una ética global, de Naim Forghani, de la Comunidad Bahá í de Barcelona; Ecología-capitalismo: una contradicción insuperable, por José Antonio Segrelles, catedrático de la Universidad de Alicante, o Iniciación al diálogo interreligioso, por Jaume Benaloy, del Secretariado Diocesano de Relaciones Ecuménicas e Interreligiosas de Orihuela-Alicante. Muchos comentaban que lo difícil era elegir a cuál de ellos acudir. Esperemos que con esta revista alguno pueda satisfacer las ganas de oír aquello de lo que tuvo que privarse por no tener el don de la ubicuidad. Como los estudiantes tras sus clases, tras esta batería de actividades, acudimos al Club Social a cenar, momento de hablar, compartir y celebrar. Atardecía y estábamos profundamente agradecidos. Otra vez era el momento de dejar hablar a la música en el auditorio del Paraninfo. El grupo Speculum, nos deleitó con piezas de música de las Tres Culturas: judíos, cristianos y musulmanes conviviendo en paz en la España medieval. Sin duda un símbolo de esperanza. Sonidos puros y exquisitos que vibraron a través de nuestro cuerpo trayéndonos imágenes y sensaciones de belleza y plenitud. 16 Sheik Hassan Dyck. Músico sufí

17 Tras ellos el Coro Internacional Crescendo, formado por 50 personas, no profesionales, de diferentes países, la mayoría de habla inglesa, y que ya había colaborado con MIA en otras ocasiones, llenaron la sala con sus voces y energía. Nos hicieron participar en alguna de sus canciones y el salón se llenó de luz y calor. Bien entrada la noche, Hassan Dyck y su grupo de música sufí aparecieron en el escenario. Con sus cuentos y su música nos abrimos a esta nueva forma de llegar y manifestar al Absoluto. La luz que antes estaba fuera se nos metió dentro, y cada uno y todos juntos, nos movimos y ascendimos con el sonido, que también estaba dentro y fuera. Como una alabanza a la Vida y al Amor. Con gozo y casi de madrugada acabó el concierto. El domingo amaneció pronto, y comenzó orando en distintas lenguas y de formas diferentes, pero con un único corazón. Varias prácticas devocionales se celebraron simultáneamente: La meditación zen, y el Raja Yoga, la recitación de sutras budistas, el canto de mantras hinduistas, las oraciones cristianas, judías y bahá ís, la recitación coránica nos abrieron a un nuevo día. Los principios de la Carta de la Tierra, y la educación, se abordaron ahora bajo el formato de 5 mesas redondas. Cada una estaba formada por 4 personas de distintas confesiones religiosas y un moderador, lo que daba la oportunidad de escuchar la forma de ver el tema desde la óptica de cada credo; aunque la coincidencia en lo esencial resultase evidente, los acentos, matices y colores variaban y eran enriquecedores. A la salida de estas actividades, el grupo hindú-vaishnava de Alicante nos sorprendió ofreciéndonos dulces de leche hechos por ellos mismos, blancos, redondos, primorosamente envueltos, y riquísimos. Se nos veía por los pasillos literalmente chupándonos los dedos. Nuevo descanso para mirar al cielo y al compañero, distinto de mí y tan cercano mi hermano. Último bloque de actividades, hasta 16 nuevas ponencias y comunicaciones de experiencias. Entre ellas: Satori y Karuna, el despertar y la compasión, por Ana María Schlüter, Maestra Zen; Una visión desde el Islam a la naturaleza, por Vicente Alfaro, Imán del Centro Cultural Islámico de Valencia; o El trabajo por los derechos humanos y la no discriminación por motivos religiosos, de Jesús Ballester y Vicente Pertegaz de Amnistía Internacional. La mañana del domingo transcurrió en paz y armonía. Hay que cerrar lo que se ha abierto, y en el mismo lugar. Volvemos todos nuevamente al Paraninfo para la plenaria final. La obra que habíamos preparado con tanto esfuerzo y cariño ya ha sido ofrecida. Es el momento de la alegría, el agradecimiento y el recuerdo. Cherifa Ben Hassine del Centro Cultural Islámico de Valencia se encargó de la ponencia final, precedida por una recitación de aleyas del Corán relativas a la alabanza de la vida y el regalo de la naturaleza. Se anuncia que el próximo encuentro será organizado en el 2009 por el Grup de Diàleg Interreligiós de l Associació Amics de la UNESCO de Lleida y se da lectura al compromiso final, texto consensuado por todas las asociaciones de diálogo interreligioso que conforman la Red Valenciano-Catalana de Entidades de Diálogo Interreligioso; porque lo vivido estos días debe ser incorporado a nuestra práctica y actitud diaria, si queremos ser realmente semillas de cambio. El coro de cámara Contrapunctum cierra el acto con sus voces, a capella, de una forma íntima, bella y gozosa. Parecería que el III Parlamento de las Religiones ha finalizado, pero aún sigue vivo. El espíritu que lo inspiró, acompañó y materializó aún vive, y seguirá dando fruto en cada uno de nosotros, de maneras diferentes, porque cada momento requiere una respuesta y hay que estar atento para saber responder a la nueva necesidad. Agradecemos a todas las entidades, al Ayuntamiento de Alicante: Concejalías de Medio Ambiente, Acción Social y Patronato Municipal de Turismo; a la Diputación Provincial: Área de Bienestar Social y Patronato de Turismo; al Ayuntamiento de San Vicente del Raspeig, a la Universidad de Alicante y a la Caja de Ahorros del Mediterráneo, su apoyo, sin el cual este acto no hubiera podido tener lugar; a todas ellas las tuvimos presentes durante el desarrollo del mismo, para que desde sus respectivas responsabilidades apoyen y contribuyan junto con todos los demás ciudadanos a que se convierta en una realidad lo que se recoge en el epílogo de la Carta de la Tierra: Que el nuestro sea un tiempo que se recuerde por el despertar de una nueva reverencia ante la vida, por la firme resolución de alcanzar la sostenibilidad, por el aceleramiento en la lucha por la justicia y la paz, y por la alegre celebración de la vida. Elena Sociats Hernández Coordinadora General del III Parlamento de las Religiones. Tesorera de MIA Un momento de la práctica devocional interreligiosa. Ponencia final de Cherifa Ben Hassine, Centro Cultural Islámico de Valencia 17

18 ACTIVIDADES PREVIAS AL PARLAMENTO EN IMÁGENES Llegada, entrega de carpetas y acreditaciones 18

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20 ACTIVIDADES PREVIAS AL PARLAMENTO EN IMÁGENES Inauguración de la exposición Semillas del cambio 20

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