Llamados y Preparados (El Costo de la Libertad) Éxodo 11:1 13:16 Rev. Eduardo Torres 13 de Abril de 2014

Transcripción

1 Llamads y Preparads (El Cst de la Libertad) Éxd 11:1 13:16 Rev. Eduard Trres 13 de Abril de 2014 La escena que se narra en Génesis 14:15 sucede lueg de la liberación de Dis a Israel de la esclavitud de Egipt. En un ambiente llen de un extrardinaris milagrs, señales y prdigis, de ls cuales ls judís han sid testigs al ver a Dis actuar a su favr. Cn mucha expectativa han salid de la tierra de Egipt dnde viviern en esclavitud pr 400 añs. Delante del puebl hebre va el líder, el libertadr, Misés; él abre el camin y el puebl avanza ilusinad hacia la tierra que fluye leche y miel. Misés sabe que n va sl, Dis le acmpaña para llevarls a la libertad. Ls hebres saben que el Gran YO SOY ha prmetid serles Escud y Prtección. La presión y ls cnflicts, la angustia de ls días amargs quedarn atrás. Tds saben hacia dnde se dirigen. Dis les ha rescatad de la esclavitud de Egipt cn prpósits específics: 1. Para que alcancen metas nuevas en Dis. 2. Para que aprendan a caminar al ritm de la fe. 3. Para sea testigs y experimenten csas aun más glrisas y más pdersas que las que ya han vist. 4. Para ensenarles y prepararls en Su sabiduría, y reciban las tierras que habrán de cnquistar y smeter. En ese camin Dis ls hará pasar pr un prces de aprendizaje y usará cm métd las dificultades. Tendrán que vencer nuevs bstáculs, para aprender a vivir en libertad. Cn l primer que se enfrentan es cn un Faraón enfurecid al ver cm Dis pr medi de Misés cnduce al puebl hacia la libertad; Faraón ls persigue y ls acrrala frente al Mar Rj, y ells se sintiern perdids y creyern que ya serían eliminads; Misés se sintió muy mal al ver la escena ante sus js y aun cn su fe, llevó una queja al Señr y le respndió: Pr qué clamas a mí? Di a ls hijs de Israel que se marchen (v. 15). A veces es más fácil prclamar la fe que practicarla, y a veces mlesta la respuesta que Dis da a las inquietudes y dificultades en que vivims. Para Israel, pnerse en marcha sería entrar en el mar. N había salida; ls egipcis se acercaban pr atrás y el mar quedaba en frente. Entnces el Señr le mandó a Misés que alzara la vara y extendiera su man sbre el mar y l dividiera para que el puebl l pasara en sec (v. 16). Cuand quedarn cerrads tds ls camins de escape, el Señr abrió un nuev, dice en Zac. 4:6» N será pr la fuerza ni pr ningún pder, sin pr mi Espíritu dice el Señr Tdpders. Dis hiz l impsible: n mstró un camin para rdear la dificultad, sin que abrió un nuev que la atravesaba. Así Crist es el únic camin a la libertad del pecad y de la muerte eterna, si caminas pr Él y en Él n te perderás, sin que tendrás vida eterna. El Llamad Para entrar en este escenari tenems que dar una mirada a atrás y para es irems junts en esta histria al capítul, Misés está en Madián pastreand las vejas de Jetr su suegr y al llegar al Mnte Hreb el ángel de Yahweh hace presencia en medi de una zarza que arde en un fueg que n cnsumía el arbust leams un pc Ex. 3:3-12. Así cmienza esta etapa en la vida de Misés y del puebl de Dis cn un llamad muy marcad, fuerte y decisiv. Fue un llamad dble, cn el nmbre repetid,

2 que era una fórmula usada pr Dis para dar una revelación una rden especial. Al igual que a Abraham cuand extendió su man para sacrificar a su hij Isaac en Gén. 22:11 Abraham, Abraham!; al igual que Jacb cuand es llevad pr Dis a Egipt le dice: Jacb, Jacb! Gén. 46:2; de la misma manera que a Samuel cuand l llama para servirle cm sacerdte de Israel: Samuel, Samuel! en 1 Sam. 3:10; en este instante es a Misés, a quien Dis llamó desde en medi de la zarza diciéndle: Misés, Misés! (v. 4). Fue un llamad dble, cn el nmbre repetid, que era una fórmula usada pr Dis para dar una revelación una rden especial. Cn asmbr, Misés escuchó una vz desde la zarza que l llamaba y l cncía pr nmbre. En Israel el nmbre representaba la persna. El cncer el nmbre de alguien significaba tener un pder sbre él. Misés respndió sencillamente: Heme aquí (v. 4b). En hebre la respuesta es una palabra cmpuesta, cm si el asustad Misés emitiera un snid entrecrtad: hin nê nî., [ ה נּ נ י ] aquí y! En ls versículs siguientes Misés dice a Dis Quién te envía? Qué respnderé? Y Dis le dice: AJYAH ASHAR JEYAH así le dirás a ls hijs de Israel AJAH me envió a ustedes (3:14) NVI dice: Y sy el que sy יהוה] (י הו ה) - YHWH] respndió Dis a Misés. Y est es l que tienes que decirles a ls israelitas: Y sy me ha enviad a ustedes. Además, Dis le dij a Misés: Diles est a ls israelitas: El Señr, el Dis de sus antepasads, el Dis de Abraham, de Isaac y de Jacb, me ha enviad a ustedes. Éste es mi nmbre etern; éste es mi nmbre pr tdas las generacines. Este episdi le antecede y le precede acntecimients imprtantes que ustedes ya han leíd en la Biblia (esper que estén leyend de frma cmprensible para entender en la secuencia de ls acntecimients el mensaje de Dis para su puebl ayer y hy). Per Misés n estuv de acuerd cn el designi del Señr. Objecines, raznamients prpi, refutacines, excusas, evasivas, justificacines que abarcaban varias esferas de nuestra vida persnal. Misés tuv mied, temr del juici de ls hmbres, temr al rechaz. Sin embarg, el Señr n le permitió evadir su respnsabilidad ni tampc demrar ni desbaratar el plan divin. Al fin Misés llegó a ser el prtavz de Jehvah. La Preparación Ahra Dis cnfiere pderes a Misés prque tiene Mied a la falta de credibilidad, vv Misés temía que el puebl n le creyera (v.1) Era un prblema, prque la credibilidad era esencial si Misés iba a guiarl en el futur. Además, cóm pdría prbarles Misés que el encuentr cn Jehvah había sid real y n alg subjetiv? N quería ser rechazad. Cuál evidencia tenía él de la presencia prmetida del Señr? En respuesta, Jehvah le di tres señales que pdrían ser usads cm demstracines para que el puebl creyera que el Señr se le había aparecid (v. 5). 2

3 N se diern ests señales cm pruebas cnclusivas finales que servirían de una vez y para siempre para cnvencer al puebl de que Misés era prfeta de Dis. Éstas tendrían que ser aceptadas cn fe en el prpósit divin de una liberación futura. Además, cuand ls milagrs misms eran aceptads, el significad n era clar para tds: el faraón ls vi y n creía el prpósit de l que veía, para ls egipcis fue magia. El pder de Dis en la man de Misés (Ex. 4:1-17). Yahweh le di a Misés una vara para hacer las señales extrardinarias que se prducían pr el pder de Dis. Era la man de Dis en la man de Misés. La Señal de la vara (vv. 2 5.) Misés prtestó de nuev Y qué hag si n me creen ni me hacen cas? Qué hag si me dicen: El Señr n se te ha aparecid? Dis le pregunta Qué tienes en la man? Una vara respndió Misés. Déjala caer al suel rdenó el Señr. Y dice la Escritura que Misés la dejó caer al suel, y la vara se cnvirtió en una serpiente. Misés trató de huir de ella, per el Señr le mandó que la agarrara pr la cla. En cuant Misés agarró la serpiente, ésta se cnvirtió en una vara en sus prpias mans. La señal de la lepra, (vv. 6 8). El segund milagr fue igualmente dramátic. A la rden de Jehvah, Misés se metió su man en su sen, y al sacarla, he aquí que su man estaba leprsa, blanca cm la nieve (v. 6). La man bien brnceada pr el sl caliente del desiert se había cnvertid en una blanca: leprsa. (1) Era la plaga tan temida, la que aislaba al individu de la sciedad, (2) Prducía la muerte lenta per segura cn dlres agudísims y (3) Era una enfermedad incurable. Entnces el Señr le dij Vuelve a meter tu man en tu sen (v. 7), y la sacó sana cm el rest de su carne. La señal del agua, (v. 9). Cm si ests ds milagrs n fueran suficientes: "Per, si cn ess ds milagrs tdavía n creen y n quieren ír l que les digas, saca agua del rí Nil y derrámala en el suel, que ella se transfrmará en sangre" (4:9). Dis le di tres señales que serían suficientes para cnvencer al puebl, y parecería que satisfarían a Misés también, per n fue así. Tdavía seguía prtestand bstinadamente, buscand liberación de su respnsabilidad en el plan redentr divin. Lueg de est siguen tras experiencias de Misés cn Dis, dnde él trata de evadir la misión a la que Yahweh le esta llamand. Dis ya está decidid a transfrmar la vida de Misés y liberar a Israel de la esclavitud. Sl Dis l puede hacer, hy l sigue haciend, hy cntinua llamand a ls hmbres y mujeres para que disfruten de la verdadera libertad del pecad, dice el Señr pr medi de San Pabl en Efesis 2:8-9: Prque pr gracia ustedes han sid salvads mediante la fe; est n prcede de ustedes, sin que es el regal de Dis, n pr bras, para que nadie se jacte Ahra Misés se enfrenta a la realidad cuand se cnfrnta cn el puebl de Israel y cn Faraón. Es el tiemp de luchar cntra el testarud (stubbrnness [ ˈstʌbəәnnɪs]) de Faraón y del puebl de Israel. Misés se enfrenta a La impiedad del hmbre incrédul (5:2) 3

4 El faraón, cn su incredulidad, ejemplifica la impiedad de la humanidad perdida que n tiene a Crist en su cnciencia y much mens en su crazón. Y est trae graves cnsecuencias: La impiedad surge de su sberbia. Se cmplace, sbre td, de su psición en el mund. Mensprecia las csas espirituales. Es dis para sí mism. La impiedad l vuelve bstinad. Se empeña en ignrar las evidencias de Dis. Cierra ls js al desastre de sus accines. Se vuelve insensible a la cndición del prójim. La impiedad l dirige a un fin trágic. Sin arrepentimient, tendrá que enfrentarse al juici divin. Su ruina y su vergüenza serán grandes. Qué tragedia, que teniend luz suficiente del Señr para salvarse, se siga el camin de perdición! Entnces Dis envía plagas, pruebas, tribulación para que Faraón se de cuenta de l que hace al negarse a liberar al puebl del Dis tdpders. Dis se prpus ir a bligar a Faraón a dejar que su puebl saliera (6:1-B). Y Misés ya de 83 añs se enfrenta a Faraón (7:8-13) y fue tal su dureza que cmienza la guerra entre Misés y Faraón, y ya hems leíd que Dis envía plagas para cnvencer a Faraón para que deje salir a ls Israelitas cautivs. Dis mandó diez plagas sbre Egipt sin que el rey dejara salir a ls israelitas: La plaga en que el agua del rí Nil fue transfrmada en sangre (7:14-25). La plaga de ranas (8:1-15). La plaga de pijs (8:16-19). La plaga de mscas (B:2O-32). A partir de esta plaga, fue mencinad un tratamient, especial dispensad a Israel en relación cn las plagas. Ls animales de ls egipcis muriern (9:1-7). La plaga de sarpullid úlceras (9:8-12). La plaga del graniz (9:13-35). La plaga de langstas (10:1-20). La plaga de tinieblas durante tres días sbre tda la tierra dnde ls egipcis estaban viviend (10:21-29). Nadie, aun cn pder, impide que Dis actúe en benefici de su puebl. Faraón n pdía impedir que Dis libertara a ls descendientes de Abraham. Dis mandó plaga pr plaga hasta la décima plaga, que bligó a Faraón a rendirse y libertar a ls israelitas. Jehvá, siend Tdpders, puede dminar la maldad de ls hmbres y btener algún bien del mal. Pr medi de la rebelión de Faraón, Dis mstró a ls egipcis que slamente El es el Dis viv, verdader y pders; y que ls dises en quien ells cnfiaban eran incapaces de prtegerls del Dis de Israel. Ls acntecimients que castigan a ls trs acaban beneficiand a ls que cnfían en Dis. Las plagas tenían una dble naturaleza: castig y salvación. Las plagas fuern la manifestaci6n de la ira y del castig de Dis cntra Egipt, per también la manifestación de la salvación divina a favr de Israel. El creyente debe interpretar cada event cm parte del bndads prpósit de Dis para su vida (R 8:28). Cm ningún acntecimient puede cnmver ls cimients de la fe, ella termina siend la victria que vence el mund (1 Juan 5:4). Y pr últim 4

5 La Décima Plaga, y la Primera Pascua: Evidentemente el tema de la Pascua era de suma imprtancia, n únicamente pr l que significaba para la salvación de ls primgénits de Israel, sin también pr l que significaría para el futur. La Pascua, la fiesta más antigua de Israel, cada vez que se celebra la Pascua, se recuerdan ls pderss hechs divins que iniciarn la histria nacinal. La primera Pascua se celebró en Egipt, en las casas y ells estaban basads sbre la esperanza de la salvación de ls primgénits y sbre la esperanza de la liberación de la esclavitud egipcia. Y cn la cena de la pascua llega la décima plaga: A la medianche, el Señr matará a ls hijs varnes mayres de tdas las familias de Egipt, ls primgénits. (12:29-30). Iglesia!, presta mucha atención a esta última parte: Dis habló cn Misés sbre cóm ls israelitas tendrían que prepararse para la última y más terrible plaga de tdas, escucha ahra este detalle: Dis dij a Misés cóm ls israelitas deberían prepararse para la última y más terrible de tdas las plagas. Era a la vez, la preparación de la Cena Pascual para ese mment, era la primera vez, y este fue el plan El jefe de cada hgar debería escger un crder un carner de un añ, sin defect algun. Dis es perfect y nunca aceptarla un animal enferm herid (12:1-5). El crder tuv que ser guardad viv hasta el día determinad pr el Señr. Cuand Dis l rdenara matarían el crder en la nche de aquel día. Su sangre, de la cual su vida dependía, debería ser derramada (12:1-5). Ls israelitas recgerían la sangre en una vasija, tmarían una pequeña rama de hisp (un arbust) y la mjarían en la sangre. Cn esta rama, pasarían la sangre en las ds laterales y en la parte superir de la puerta en las casas en que cmerían el crder (12:6-7). La sangre del crder, en la entrada de la puerta, sería para salvar a ls primgénits de esa casa del juici de Dis (12:7). EI animal sería asad sbre fueg abiert, hech en un hy (12:8-9) y n quebrar ls huess del animal (12:46). Ls israelitas deberían cmer la Pascua cmpletamente lists para una partida inmediata (12:11). Tuviern que sacar la levadura de las casas y cmer pan sin levadura (12:15-20). Ls israelitas n pdrían salir de sus casas hasta el amanecer. Ells se quedarn dentr de sus casas cn la sangre en el lad de afuera. Simbólicamente se cubriern baj la sangre y baj la muerte del crder que Dis les rdenó que matasen, y redimir así la vida del primgénit de ese hgar (12:22-23). Ls israelitas hiciern exactamente cm el Señr había instruid a Misés. Ls egipcis n l hiciern, n aceptarn la Palabra de Dis, ni siguiern su plan. A la medianche, el Señr mató a ls hijs mayres de tdas las familias de Egipt, desde el hij del rey, que era el hereder del trn, hasta el hij del pres que estaba en la cárcel. El mat también a la primera cría del ganad. En td Egipt había gente llrand y gritand, pues en tdas las casas había un hij muert. El Ángel de la Muerte pasó pr encima de tda casa en que vi 5

6 la sangre del crder y n mató a sus primgénits pues estaban baj la sangre del crder (12:29-30). Esa misma nche, Faraón llamó a Misés y le dij que sacara a ls israelitas de Egipt (12:29-30). Ya era demasiad tarde para que Faraón se salvara del juici. IGLESIA! Escucha cn atención, amigs y amigas presentes, igan est Dis manda el castig sbre tds ls que luchan cntra Él, per, pr su misericrdia, El salva a ls que en Él cnfían aceptand Su plan y Su camin para ser salvs y ser libres del pder de la esclavitud del pecad. Dis si hace distinción entre ls salvs y ls n-salvs. El Señr prtegió a ls israelitas para que las terribles plagas n ls alcanzaran, a pesar de estar viviend en Egipt (9:6-7; 11:7). Dis hiz distinción entre ls israelitas y ls egipcis. Ls creyentes en Jesús sn del puebl de Dis y Él ls guardará de ls castigs que mandará sbre ls que rechazan a Jesús. El castig pr el pecad es la muerte. La muerte era parte del juici de Dis cntra Egipt, tal cm la muerte es el juici universal cntra el pecad (Gn 2:17). Ls israelitas l entendiern así cuand se prepararn para la Cena Pascual El Nuev Testament presenta a Jesús cm el Crder de Dis que ns libra del pecad (Juan 1:29; 1Cr. 5:7; 1Ped.1:19; Apc. 7:9; 21:22). El Señr Jesús nació sin pecad y vivió una vida sin pecad, Él es el Crder sin mancha. Cm Crder de Dis, Jesús fue sacrificad para salvar al pecadr de la muerte merecida. El di Su vida cm paga pr nuestr pecad. El hmbre, sin esfuerz prpi, puede ser librad pr Dis slamente de acuerd cn Su vluntad y Su plan (Efe. 2:8-9) (12:1-36). En Egipt las persnas en las casas marcadas pr la sangre del crder escaparn de la muerte (Ex. 12:1-36). Hy en día, slamente ls que cnfían que Jesús derram Su sangre para pagar pr sus pecads sn salvs del juici de Dis. El Nuev Testament revela que Jesús es el únic camin para llegar al verdader Dis (Juan 14:6). Cóm se relacina tda esta histria en el tiemp actual? Qué quiere Dis decirns hy? Iglesia, Dis está freciend libertad pr medi de la iglesia, hy sms Su, su verdader Israel, L que Yahveh freció al puebl de Israel cuand estaba en cautividad en Egipt es un tip de l que frece ahra en Crist y pr medi de Su iglesia, su nvia hy: Una gran invitación a tds ls quieran creer para ser su puebl (v. 7). La identidad más privilegiada (v. 7); «Llamaré mi puebl a ls que n sn mi puebl; y llamaré mi amada a la que n es mi amada», «Y sucederá que en el mism lugar dnde se les dij: Ustedes n sn mi puebl, serán llamads hijs del Dis viviente (Rm. 9:25, 26); Ustedes antes ni siquiera eran puebl, per ahra sn puebl de Dis; antes n habían recibid misericrdia, per ahra ya la han recibid (1 Ped. 2:9, 10). Un puebl redimid (v. 6; Cl. 1:13, 14). Un puebl cn una patria especial (v. 8; Fil. 3:19, 20). Jesús se ha frecid para ser nuestr Dis (v. 7). El únic Dis verdader. El Dis que es padre amrs y buen (Mat. 7:11). El Dis que es cmpasiv (v. 5; 2Cr. 1:3 5). Ahra pr su prmesa tenems una gran psesión (v. 8; Rm. 8:32). Un gran futur (Efe. 1:18; Apc. 2:10). Si usted tdavía está en esclavitud espiritual, Dis le frece una vida abundante. N hagas cm Faraón y ven a Crist hy. Este es El Cst de la Libertad. 6