Profundizando en el Darse Cuenta Elementos y propuestas para el desarrollo del Darse Cuenta en Terapia Gestáltica.

Transcripción

1 Profundizando en el Darse Cuenta Elementos y propuestas para el desarrollo del Darse Cuenta en Terapia Gestáltica. Si bien Perls estableció mediante los diálogos gestálticos un método genial de sacar a la luz la división interna del individuo, de poner adentro o afuera de él lo que reconoce y lo que no reconoce, para así llegar a descubrimientos importantes o a una integración de sí mismo, cada uno de nosotros puede, en su medida, entendiendo bien que esto es solo una técnica y no la base de la Gestalt, preguntarse e indagar sobre otras técnicas que nos lleven a ésta resolución de las diferencias o a éste darse cuenta. Adriana Schnake por ejemplo, ha hecho esto creativamente mediante el diálogo con órganos, ya que ahí la persona pone en el órgano a ése otro que no quiere ver. Esto aparte de ser novedoso, es inminentemente práctico ya que se ha visto que las personas estamos muy bien dispuestos en general a escuchar algo que se supone que es nuestro, lo que no ocurre muchas veces con la disposición de escuchar a otros. El diálogo gestáltico entre dos polaridades, tan usado en terapia gestalt, es solo una de muchas formas de movimiento pueden existir entre dos cosas mías, o entre lo mío y lo no mío. Existen muchas otras posibilidades, dentro del mismo enfoque gestáltico, de ir y venir entre nosotros y ése otro que no soy yo (un órgano enfermo, un estado emocional que no asumo o no me gusta, etc), para llegar a estados de Darse Cuenta. La esencia de lo que Perls nos mostró es que el desorden que una persona padece se halla presente, y que cualquier forma de ponerlo de manifiesto iluminará tanto al terapeuta como al cliente (Wilson Van Dusen) 1 Como terapeutas debemos poder ser creativos y no quedarnos entonces solamente con lo que nos enseñan en cuanto a formas de movernos entre éstas dos entidades, trabajo con polaridades, etc, y comenzar a indagar nosotros mismos en diferentes posibilidades. Para eso solo debemos tener en cuenta y entender algunas cosas básicas. Lo primero: El Movimiento; Comprender que sin la dialéctica del movimiento existencial no existe el Darse Cuenta. Darnos Cuenta es darnos cuenta de algo. Para poder ver ése algo es necesaria una distancia, una perspectiva, otro plano de realidad. El Darse Cuenta no existe en el estancamiento o limitación de un plano único, necesita de movimiento, movimiento en el amplio sentido de la palabra, el darse Cuenta es esencialmente 1 Cita de Wilson Van Dusen en libro de A. Schnake Enfermedad, síntoma y carácter, p.21, Ed. 4 vientos,

2 dialéctico, ya que necesita de dos posturas al menos, para que exista la toma de conciencia, ir y venir en un trabajo de roles por ejemplo, ir hacia adentro o hacia fuera, etc. Solo somos capaces de observar algo si nos cambiamos de punto de vista o de situación. Desde una misma situación inamovible, sin otro punto de vista o movimiento, no hay Darse Cuenta posible. La diferencia de algo solo puede ser vista desde un opuesto. El movimiento hacia ése otro estado es la dialéctica constante del proceso de Darse Cuenta. Sin ése movimiento, ningún Darse Cuenta es verdadero ya que no es vivencial, es un simple Darse Cuenta teórico o neurótico. Si tenemos esto como punto de partida, es nuestra tarea como terapeutas entonces el comenzar a indagar las múltiples alternativas para que éste movimiento o dialéctica interna se realice. Existen muchas formas de crear ése espacio de movimiento, ése ir hacia adentro o hacia fuera, algunas de ellas son la meditación, como medio de ir hacia adentro y luego ver el contraste, otra forma es a través del arte como con la pintura, la música, la escultura, en que el descubrimiento se realiza en la medida en que nos metemos de lleno a hacer la tarea y nos olvidamos de nuestro intelecto, de nuestro yo ya que son labores que requieren que uno esté absorto y cien por ciento en ellas, cuando se toca música por ejemplo no hay espacio mental para nada más, toda la concentración está en hacer lo que se tiene que hacer, coordinadamente, en ése momento. En la pintura y escultura, ocurre diferente, existe el espacio mental para pensar, pero como estamos conectados a través de nuestras manos y nuestros sentidos con lo que estamos haciendo, el pensamiento que nos puede surgir no es de la misma calidad, es diferente, ya que incluye las sensaciones y percepciones que estamos teniendo en ése momento, lo que hace un tipo de pensamiento mucho más total y holístico que el que simplemente proviene de nuestro razonar. En la danza y el movimiento corporal, bueno ahí estamos directamente conectados con nuestro cuerpo creando espacios diferentes, complementarios, polares, placer o displacer, tensión y relajación, etc. En la sesión terapéutica, el movimiento puede ser constante, si logramos cada vez que el paciente se estanca, llevarlo a un espacio diferente, desde donde pueda ampliar o renovar su percepción (como un espejo que podemos poner en muchos ángulos). Y ahí es donde en la sesión terapéutica, si somos creativos, polaridades o más bien digamos, elementos con una cierta distancia entre los cuales podemos desarrollar un movimiento, pueden ser muchos. Y mientras más movimientos, más posibilidades para que el paciente se dé cuenta. Segundo: Confianza; nuestra creatividad terapéutica se va desarrollando a medida que maduramos como terapeutas, y, aplicando los mismos principios gestálticos, nos iríamos autoestructurando cada vez más conjuntamente con ésa capacidad observadora y creativa, siempre obviamente, que nos mantengamos con una actitud completamente fenomenológica. Hay muchos caminos alternativos para develar éste otro estado diferente, la polaridad en gestalt o el observador de H. Maturana, estos caminos son los que debemos explorar continuamente en nuestro quehacer terapéutico, caminos que nos permitan llegar a ésa otra perspectiva que nos permita la claridad o real darsecuentidad. 2

3 Para eso no hay receta, simplemente entender profundamente las bases de lo que es la Gestalt y la Autorregulación Organísmica, creer y confiar luego también, en nuestra propia capacidad organísmica como terapeutas y en nuestra capacidad de elaboración de propuestas creativas. Si aplicamos los conceptos gestálticos, en la medida en que nos vamos formando como terapeutas, estaríamos desarrollando cada vez más nuestra percepción hacia ése otro que está al frente y por ende, nuestra autoestructuración debiera ir comprendiendo cada vez más un espacio para ver ése otro en su dualidad, la figura y fondo cada vez más inminente y a su vez, nuestra respuesta creativa para salvar ésa diferencia. Y atrevernos a hacer cosas diferentes. De esto se me ocurre dar un par de ejemplos en los que confié simplemente en mi intuición y creatividad. Reconozco que para mí puede ser esto más fácil ya que tengo el ejemplo de mi madre, Adriana Schnake muy de cerca, la que siempre funcionó así de una forma muy intuitiva y fenomenológica, enseñándonos a nosotros también a funcionar así. El primer ejemplo es cuando apenas yo llevaba un par de años trabajando con enfermedades y tuve un paciente con fibromialgia, un joven de unos 19 años. Le había trabajado con su madre con quien tenía una estrecha relación, y luego con sus músculos, de lo que salió algo bien importante. Sin embargo algo pasaba que no mejoraba del todo. Yo ya lo venía observando en las sesiones que era como muy tenso, se sentaba como apretado, etc, un dia le digo que se pare y le observo que respiraba muy poco, con muy poca capacidad respiratoria. Le digo entonces que comience a respirar más profundo y poco a poco le voy mostrando formas de respirar más profundas, que él nunca usaba. Lo obligué a que hiciera ejercicios, fuese a natación y se ejercitara respirando de ciertas formas. Toda su actitud empezó a cambiar, él comenzó a sacar mucho más personalidad, fuerza, agresión. Pudimos después hacer de nuevo algunos trabajos gestálticos pero ésta vez si dieron más resultados. Otro ejemplo que puedo dar lo viví hace poco, con una paciente de Puerto Varas. Era una paciente que me venía a consultar si se hacía o no un aborto Independiente de lo que implica tanto para ella como para uno emocionalmente, éticamente, etc, intenté lo más posible conectarla a ella con sus emociones, con su cuerpo, etc, pero estaba muy bloqueada. Finalmente hice algo que no está escrito en ningún libro del Enfoque de las Enfermedades directamente, pero que es deducible ya que si bien el órgano no estaba enfermo, algo le estaba pasando, contenía algo. La hice trabajar con su útero, y ahí se resolvió todo. Ella lloró y le quedó claro que su útero estaba sano, que quería tener a su hijo y que era la pareja quien no quería. Ahí el tema era tan complejo que ella no me iba a escuchar a mi ni a nadie, pero yo durante la sesión sentía que tenía que encontrar algo vivencial, no desde la teoría o las ideas, que la conectase con su cuerpo, consigo misma, para que tomase la decisión adecuada; entonces, se me ocurrió lo del útero. Claro, el embarazo no era una enfermedad, pero no importa, ahí se aplicó el principio gestáltico en que lo que importa es conectar al paciente con lo organísmico, que salga a la luz lo real, lo autoestructurante y sano en la persona, de la forma que sea, no importa mucho. Con éstos ejemplos me atrevo a decir que como terapeutas gestálticos somos casi unos vendidos a éste Darse Cuenta, ya que con tal que se logre, siempre que sean medios éticos obviamente (no como el terapeuta que se permite tener relaciones con la paciente para que se de cuenta que no es frígida) todo vale, Perls, A.Schnake, Naranjo, ejercitación corporal, respiración, meditación, yoga, danza, etc. 3

4 Tercero: El Darse Cuenta siempre está ligado a lo corporal o sensorial. Cuando hablamos de que el Darse Cuenta debe ser vivencial, de qué estamos hablando? La vivencia es siempre sensorial, implica nuestros sentidos ya que nuestras emociones implican sensaciones corporales. Todo darse cuenta debe implicar de una forma u otra el cuerpo, ya que si no sentimos con el cuerpo, la vivencia no existe. Esto es tan fundamental que por eso se insiste en el cambio de roles que la persona asuma la postura del que está haciendo el rol. En el tema de los sueños, Jean Ambrosi considera muy importante que se respete la postura que se tiene en el sueño (de hecho si se despierta y luego se vuelve a dormir y se quiere seguir con el mismo sueño, hay que tomar la misma postura), imágenes oníricas que están relacionadas con nuestra postura corporal. Se pueden trabajar sueños directamente no desde el hacer trabajar los elementos como proyecciones y hacer diálogos entre éstos (estilo Perls), sino también pasando de una postura a otra de los mismos elementos de un sueño, simplemente ejerciendo un movimiento corporal que oscile entre ésas dos posturas. En el tema de las terapias con arte, pintura, música, escultura, danza, etc, podemos ver que si ellas nos llevan a estados más profundos de contacto con nosotros mismos no es casualidad que siempre tienen algo, cada una de ellas, que involucra nuestros sentidos o muchas veces nuestro cuerpo directamente. En el caso de la pintura y escultura nuestro cuerpo está tan involucrado que nos cansamos, sentimos a veces músculos que no sentíamos antes, etc, en el caso de la música, el desarrollo de la coordinación a la par de lo que vamos escuchando es una experiencia netamente corporeo-sensorial. Las meditaciones de Osho por ejemplo mueven el cuerpo, ya que solo tomando primero conciencia con el cuerpo, estanco conectados con el cuerpo, estamos capacitados para luego captar la diferencia (el silencio o la contemplación, la meditación misma) y percibir realidades o tener insights. No estamos capacitados aún en general para tener estados de Darnos Cuenta sin ningún tipo de movimiento. Y aún así si lo intentamos es paradójico, ya que la misma postura zazen después de horas, nos lleva a profundos malestares que nos van a conectar con nuestro cuerpo, nuestras limitaciones en éste caso, pero de nuestro cuerpo. Cuarto: Una profunda mirada y actitud fenomenológica. Solamente una constante y profunda mirada fenomenológica del instante, del paciente que tenemos al frente, de nosotros mismos, es lo que nos puede abrir a los destellos creativos, a la escucha real de la demanda del paciente, para que lo guiemos sin intervenciones ni ideas preconcebidas en su búsqueda del Darse Cuenta. No debemos de perder de vista que, al fondo de la Gestalt, bajo todos los ejercicios del Darse Cuenta de los ejemplos de Perls, etc, existe un fundamento existencial y una mirada fenomenológica. 4

5 Para hacer realmente buenos figura-fondo, no podemos estar parcializados, a medias, interrumpidos o sesgados. Tenemos que estar ahí presentes de cuerpo, alma y emociones (sean éstas cuales sean), y permitiéndole a esa persona que está al frente como una persona que comparte un tiempo y espacio con nosotros, como una persona que es un cuerpo-para y ante nosotros 2, no una persona neurótica o enferma, una verdadera relación dialogal de yo-tú (Buber), sólo así se puede producir el verdadero encuentro. La persona que está al frente puede estar parcializada, dividida, por eso nos consulta, puede mostrar una división entre lo que es él y no es él, entre lo que es él y esa parte de él que lo altera. Pero nosotros debemos mantener la mirada fenomenológica, abarcando tanto las partes como el todo, manteniéndonos en ésta vivencia y percepción del momento, solo así podemos ayudarla. Voy a citar un caso con una paciente hace un par de años, ella era psiquiatra, sabía de la gestalt, etc. Al comienzo fue un tanto difícil sacarla de sus propios diagnósticos e interpretaciones. Después obviamente ella tenía un nivel de conocimientos en que a veces era difícil pararla, etc. Trabajé con su marido, luego con su colon (ella había ido para que yo le trabajara el colon). Luego como a la tercera sesión le noto algo raro, muy leve si en la respiración y le pregunto Qué tienes en la respiración, te pasa algo? Ahh si me dice, es que tengo asma crónica Se le había olvidado contarme Obviamente ahí, con la respiración y los pulmones salieron mucho más elementos que anteriormente. Lo importante ahí es que no dejé que me distrajera con sus trampitas que constantemente hacía, muy hábilmente y con mucho conocimiento por lo demás y permanecí observándola en el fondo, hasta que de pronto se me hizo figura su respiración. Eso es un poco mantener la actitud fenomenológica. Al respecto se puede entender más ésta actitud leyendo a Perls cuando habla de la actitud dialéctica o a Slomo Friedlander que habla de la indiferencia creativa, o simplemente leyendo y entendiendo sobre el zen. Es una actitud de vacío, el vacío creativo, tanto de los artistas tradicionales como de los artistas de la terapia, porque el hacer terapia bien hecha, el estar ahí para incentivar los Darse Cuenta del paciente, hacer los figura-fondo correspondientes, es un verdadero arte. El arte de estar tan en el aquí y ahora con el otro, que lo que surge como intervención es siempre lo justo y preciso que debía surgir. Como en una buena obra de arte, en que nada falta ni nada sobra. No es casualidad que grandes terapeutas sean también artistas, personalmente creo que el camino del arte es casi un requisito para ser un buen terapeuta. No quiero ser excluyente con quien no cree en esto, pero sin duda que el arte ayuda porque el arte es cien por ciento gestalt, puro aquí y ahora y desarrollo del vacío creativo. Teniendo en cuenta éstos elementos, todos podemos a mi parecer, ir desarrollando formas o fórmulas que ayudan en un más rápido y mejor Darse Cuenta, en la medida en que nos atrevamos a experimentar. María José Varas S. 3 Centro Anchimalen 2 A. Schnake, Enfermedad síntoma y carácter, ibid. 3 María José Varas es Psicóloga, Psicoterapeuta Gestáltica y Musicoterapeuta. Coordina el Diplomado sobre el Enfoque Holístico de la Salud y Enfermedad del Centro Anchimalen. Ha ejercido docencia universitaria y coordinado talleres dentro y fuera de Chile. Posee estudios de Interpretación Superior en Música en la U.C y Postítulo en Mediación Familiar. 5