F. NIETZSCHE. A lo largo de este período escribe sus obras principales: El gay saber, Así habló Zaratustra,

Transcripción

1 F. NIETZSCHE DATOS BIOGRÁFICOS Nace en 1844 en Röcken (Sajonia ). Hijo de pastor protestante. Cursa estudios primarios en la escuela de Naumburg y secundarios en la Fundación Pforta. En la universidad de Bonn estudia Teología y Filología. Se traslada a Leipzig donde se dedica con profundidad a la filología clásica, mostrando gran afición por la música y la poesía. Descubre su interés por la filosofía leyendo a Shopenhauer y admira a Richard Wagner como músico y filósofo emprendedor de una gran renovación cultural. De 1869 a 1879 es profesor de filología clásica en Basilea. Escribe El nacimiento de la tragedia, Humano, demasiado humano, Sobre verdad y mentira en sentido extramoral y Aurora. Padece fuertes dolores de cabeza, problemas oculares y vómitos frecuentes, teniendo que abandonar la enseñanza e Su constante enfermedad le hace cambiar frecuentemente de residencia buscando un lugar idóneo para vivir: la Riviera italiana, el sur de Francia, los Alpes suizos, etc. A lo largo de este período escribe sus obras principales: El gay saber, Así habló Zaratustra, Más allá de lo bueno y de lo malo, La genealogía de la moral, El anticristo, El crepúsculo de los ídolos, La voluntad de poder,etc. En Turín, en 1889, un acceso de locura hizo que hubiera de ser intervenido en una clínica psiquiátrica y permaneció ya sin actividad intelectual lúcida hasta su muerte en CONTEXTO A nivel político: -Movimientos revolucionarios, especialmente en 1830 y en 1848, que acaban con el Antiguo Régimen e instauran sistemas liberales en los que se defienden entre otras cosas : el sistema parlamentario, la división de poderes, el reconocimiento de derechos y libertades individuales, la existencia de partidos políticos, etc. -La unificación alemana bajo Prusia ( imperio del káiser Guillermo II gobernado por el canciller Bismarck ) -La unificación de otros territorios europeos bajo el auge de los movimientos nacionalistas como en Italia y en Grecia. -Expansión colonial de las grandes potencias europeas. A nivel sociocultural -Desarrollo de la industrialización. Consolidación del sistema capitalista -Éxodo de la población hacia las ciudades. Crecimiento de la clase trabajadora ( condiciones de trabajo y de vida penosas). -Aparición de los primeros movimientos obreros

2 -Creciente importancia de las ideas anarquistas y socialistas. La Primera Internacional ( 1864 ) - Gran impacto de las ideas evolucionistas ( publicación de El origen de las especies de Ch. Darwin en 1859 ). Nacimiento del darwinismo social. -Movimiento romántico ( sobre todo en la 1ª mitad de siglo): exaltación del sentimiento frente a la razón. El Romanticismo estará presente en todos los ámbitos culturales como la literatura ( Lord Byron, Goethe, Hólderlin, etc ). La música ( Beethoven, Schubert, Schumann, Brahms, Wagner,etc)y en pintura ( Delacroix ). - En la 2ª mitad de siglo, y como reacción contra el Romanticismo, surge la corriente positivista con A. Comte como principal representante. -Desarrollo de las ciencias sociales ( Durkheim ). -Hacia finales de siglo destaca, especialmente en pintura, el Impresionismo con artistas tan importantes como Renoir, Monet, Manet, Degas, Van Gogh, Toulouse-Lautrec, etc. A nivel filosófico -Reacciones contra la divinización de la razón llevada a cabo anteriormente por el idealismo kantiano y sobre todo por Hegel. - Aparición de corrientes de carácter irracionalista y vitalista ( Schopenhauer ) -Paralelamente al desarrollo de los movimientos obreros y como crítica a las condiciones materiales de la existencia surgen los primeros materialismos como el de Feuerbach y la filosofía marxista. -La creciente confianza en la ciencia como motor de progreso está presente en el Positivismo. - Importancia de los estudios históricos ( Dilthey ). PRINCIPALES INFLUENCIAS EN LA FILOSOFÍA DE NIETZSCHE Su pensamiento es consecuencia de las más importantes corrientes de la filosofía moderna. Las principales influencias, en positivo o en negativo, presentes en su obra son: -Schopenhauer. Al que sigue en su visión de la realidad. El mundo queda reducido a apariencia, a un conjunto de perspectivas de tal modo que verdad no es más que interpretación. También recoge de Schopenhauer el tema de la voluntad de vivir ( en Nietzsche voluntad de poder ) -Influencia de los empiristas ( Hume ).y contra el racionalismo, en general, al reafirmar el papel de los sentidos, la importancia del hábito en la construcción de conceptos y la eliminación de conceptos abstractos como el del Yo. -Gran importancia adquieren en su pensamiento los textos de los antiguos griegos presocráticos, especialmente, Heráclito, de quien recoge su afirmación fundamental del devenir como esencia de la realidad y del que toma, además, su estilo literario: la escritura en aforismos.

3 LA FILOSOFÍA NEGATIVA DE NIETZSCHE ( LA FILOSOFÍA DEL MARTILLO ) O LA CRÍTICA DE LA CULTURA OCCIDENTAL COMO PUNTO DE PARTIDA DEL VITALISMO. La cultura occidental se encuentra viciada desde sus orígenes, sostenida sobre grandes errores que es preciso desenmascarar. Hacer ver cuáles fueron las motivaciones que instauraron esos errores y una vez descubiertos proponer una nueva cultura es el objetivo de Nietzsche. (Importancia del análisis filológico del lenguaje para conseguir este objetivo. Nietzsche anticipa los estudios antropológicos sobre el lenguaje, pues sólo a través de éste, sus expresiones y símbolos podemos conocer cómo era la vida real histórica, artística y cultural de una época) Cuáles son los errores de la cultura occidental?. El estar asentada sobre dos grandes falsedades: los conceptos de Verdad y de Bien. Quiénes son los culpables de estos errores?: Sócrates. Con él se destruye el equilibrio que había existido antes, en la antigua cultura griega entre Apolo ( lo apolíneo representa la búsqueda de la belleza como armonía, orden, equilibrio y perfección: Razón) y Dionisos ( lo dionisíaco es expresión de lo irracional, la exuberancia, el desbordamiento, el placer corporal ). Para Nietzsche ambos son símbolos de fuerzas contrapuestas y que conjuntamente no sólo generan la creación artística sino que son los dos principios metafísicos del mundo que se encuentran en cada hombre y en cada pueblo. Si la antigua cultura griega fue grande, fue porque consiguió haber sabido aunar estas dos fuerzas creadoras viviendo en ambas armónicamente. Sócrates hizó decantarse al pensamiento griego exclusivamente por lo racional ( lo apolíneo) favoreciendo el triunfo del hombre teórico sobre el hombre trágico. Sócrates, además, es peligroso por haber sido el inventor de la conciencia moral. Platón. Continuador de la senda iniciada por Sócrates. Con la afirmación platónica de la existencia de dos mundos: uno verdadero ( el mundo de las Ideas ) y otro falso ( el mundo sensible ) se muestra claramente el desprecio a este mundo y a la vida. Esta división se fundamenta en la consideración de que el ser, lo verdadero es algo estático, inmutable y por eso debe estar en otro mundo que no es el del devenir. (Crítica feroz a la metafísica platónica ). Esta separación en dos mundos está a la base de una cierta consideración del conocimiento y de la verdad que hemos arrastrado desde entonces los occidentales: la creación del concepto, la abstracción, el conocimiento objetivo como única posibilidad de verdad. Los conceptos siempre delimitan la realidad, la cosifican y no la reflejan fielmente. Hay que huir de los conceptos y de las definiciones para captar la vida y la realidad como es: múltiple, variada, compleja y en proceso continuo. Nietzsche cree descubrir en este afán de abstracción o conceptualización la búsqueda de consuelo y de seguridad. La búsqueda de lo objetivo, de la verdad consuela al hombre. Para Nietzsche la verdad es una ficción, no existe. Sólo es verdadero lo que dice sí a la vida, lo que la favorece.por eso es necesario huir de las convicciones para evitar la rigidez mental. El conocimiento se construye con opiniones vivas y no con ideas fósiles, cerradas y acabadas para siempre (con esto Nietzsche no pretende defender el escepticismo, ni se trata de un subjetivismo arbitrario ni siquiera de una actitud de desprecio por el conocimiento, sino de mantener siempre la disconformidad y la capacidad de desconfianza con lo conseguido

4 sabiendo que puede alcanzarse más. Implica una preocupación por intentar comprender la realidad tal como es, por muy cambiante y compleja que sea). Esta crítica a las Ideas platónicas, a los conceptos como negadores de la vida significa en Nietzsche que el saber debe partir de la vida misma y el mejor modo de expresarla es a través de símbolos, metáforas, aforismos, poemas, etc. Más grave aún es el pensamiento de Platón cuando identifica el SER, lo verdadero, con el BIEN. Identificación llevada hasta sus extremos con la religión cristiana. La religión cristiana El concepto más erróneo, abstracto y falso que existe es el de Dios. Para Nietzsche la religión surge del temor del hombre ante sí mismo que no puede asumir su propio destino. El hombre inventa otro ser que le consuela o le da seguridad ( muestra cierta influencia aquí de Feuerbach?). La crítica al cristianismo se centra sobre todo en el aspecto moral y el método que utiliza para ello es el método genealógico a través del cual se propone un análisis o historia de las palabras para ver cómo surgieron, cómo se empleaban y cómo se impusieron con el valor de una acepción u otra según la fuerza del grupo que podía hacerlas valer en tal sentido para provecho propio. Es así, como con este procedimiento Nietzsche investiga el origen de los valores morales en la antigua cultura griega y cómo luego estos valores originarios se fueron transformando dando lugar a una moral decadente y negadora de la vida. Sus principales ideas en esta crítica a la moral cristiana son: -La palabra virtud ( areté) inicialmente se identificaba con lo noble, lo fuerte, lo excelente. Vinculada al poder y a la capacidad de perfeccionamiento. -A partir de Sócrates y de Platón virtud empieza a cambiar de significado y se relaciona con sabiduría, exclusivamente con el aspecto racional del ser humano, alejado de las pasiones y de los placeres. Virtud= contemplación del Ser, de la Verdad. -Con la religión y la moral cristiana (heredera de Platón ) virtud además, comienza a identificarse con modestia, moderación, ser compasivo, ser bueno. O sea, con ser un esclavo. La moral cristiana predica obediencia, sacrificio, humildad, resalta el pesimismo (prescribe el ayuno, la soledad, la abstinencia sexual); conlleva una enfermedad de la vida, un resentimiento contra la vida y provoca, en último extremo una alienación de la personalidad. Se hace necesario, según Nietzsche, acabar con esta moral de esclavos y hacer posible, de nuevo, una auténtica moral de señores.

5 Resumiendo. Todos estos errores: la racionalidad occidental montada sobre el gran error de la inmovilidad del ser; la moral platónico-cristiana antinatural, que defiende unos principios vulgares ajenos a los valores más altos de la virtud; incluso la supervaloración actual de la ciencia, no son más que signos de absoluta decadencia. Todo es decadente. La sociedad forma a los jóvenes para la aceptación pasiva, imitativa, para que asuman acríticamente valores ineficaces pero no para que actúen por sí mismos. Los hombres duermen plácidamente sobre un apoyo seguro. Esto es lo decadente, la nada (nihilismo pasivo). Hay en Nietzsche una invitación continua a huir de situaciones y de acciones adormecedoras y empobrecedoras para abrir nuevos horizontes y nuevos modos de vida ( nihilismo transformador ). Este es su Vitalismo. Dios ha muerto(gott ist tot) EL VITALISMO DE NIETZSCHE Es en esta parte positiva, de proyecto, donde se ve el profundo amor a la vida de Nietzsche. Supone un intento de acabar con todos los valores ficticios, negadores y decadentes y llevar a cabo una transmutación de todos los valores hasta ahora vigentes, transformación que va a ser posible porque se dan las condiciones para poder hacerlo. Entre estas condiciones Nietzsche sitúa a la muerte de Dios. La muerte de Dios se cuenta como un acontecimiento ocurrido en los últimos tiempos. A lo largo de las últimas décadas ha habido un progresivo abandono de la práctica religiosa, abandono de la idea de un Dios que daba sentido al mundo, que lo explicaba a todos los niveles. Un Dios al que el hombre ha ido sustituyendo por la razón, por la ciencia, el progreso, etc (cada vez echamos más mano de la ciencia para explicar lo que antes explicaba la religión). La muerte de Dios, pues, significa la caída de los cimientos sobre los que se venía asentando la civilización occidental, significa, además, la destrucción de los valores absolutos (muere el Dios de la moral). La muerte de Dios ha sido el resultado de un largo proceso (a Dios lo hemos matado entre todos ) pero los hombres aún no lo han asimilado; por ello es necesaria una claridad de conciencia capaz de advertir el suceso tan extraordinario que esto supone y sentir la fuerza que exige una actuación personal en la realización de la historia. La muerte de Dios es dramática porque amenaza con el nihilismo más radical. Este abandono de Dios no ha ido acompañado, de momento, de una progresiva humanización. La pérdida de fe en los valores tradicionales puede conducir al hombre contemporáneo a la pérdida de sentido de su existencia. Por esto, este nihilismo negativo debe ser superado, por encima de esta angustia emerge la esperanza de un nuevo día para el hombre.

6 El Superhombre ( Übermann) La muerte de Dios es la oportunidad para la transformación( metamorfosis: camello, león y niño) del hombre en Superhombre. Qué significa esta expresión? Para Nietzsche el hombre es un ser no hecho, no acabado, algo que se va construyendo día a día, completándose. El hombre está abierto al futuro con el deseo de realizar en sí todo cuanto esté a su alcance. Pero la imagen del hombre actual es la de un ser mediocre, miserable, sumido en la decadencia. Este hombre es el que debe ser superado. El nuevo hombre, el Superhombre, representa el gran deseo de ver a los hombres elevándose sobre sí mismos. Representa el valor supremo de la vida futura, el que conocerá la verdadera esencia de la vida. Aquel que conociendo sus alienaciones quiera salir de ellas superándose y siendo libre. Será el que defienda este mundo sensible por encima de cualquier otro mundo platónico o cristiano. Será aquel que llevará en sí la afirmación dionisíaca del mundo (exaltación de los instintos)y será ante todo el creador de una nueva tabla de valores ( valorar es crear. Nadie debiera contentarse con acomodarse a valores que vienen de otros sino que debiera vivir los que uno descubre y aprecia como suyos en la medida en que son exigencia de la propia vida. La jerarquía de valores tradicionalmente aceptados ha establecido mal el orden de prioridad. Es preciso invertir esta situación dando importancia a los valores que dicen sí a la vida, a los que nos hacen amar la vida por encima de todo. Moral de señores frente a moral de esclavos. ) Una de las expresiones que más frecuentemente relaciona Nietzsche con el Superhombre es la de Voluntad de poder (expresión no siempre bien comprendida e incluso utilizada erróneamente de forma política). Qué significa?. Voluntad de poder se identifica con entusiasmo por la vida, afirmación del viviente. Poder no es sinónimo de despotismo o fuerza bruta sino afirmación de uno mismo, voluntad y necesidad de hacer valer los derechos propios pero no imponiéndolos por la fuerza. Quien tiene voluntad de poder (y así será el hombre nuevo) se autoafirmará frente a lo mediocre, a lo miserable y al rebaño. Será aquel que viva su vida como una constante exigencia personal, será aquel con voluntad de superarse a uno mismo. El que ame la vida verdaderamente. Tender al Superhombre significa, entonces, hacer posible un nuevo hombre con voluntad de poder y fomentar en los hombres su capacidad de proyecto, de riesgo y de aspirar siempre a más. Quién se sienta poderoso- en el sentido de Nietzsche- se afirmará y proyectará desde sí con actos eficaces y valiosos, actos que favorezcan también la actuación de los demás produciendo un enriquecimiento tanto personal como comunitario. El que se sienta poderoso entenderá que cuanto mejor actúe él, cuanto más aporte individualmente- y todos- tanto más propiciaremos nuevas y mejores situaciones a lo largo de la historia.

7 El eterno retorno Este tema y expresión fue tomado por Nietzsche de la antigua mitología griega y de los presocráticos. Significa literalmente que todo lo que sucede en la naturaleza se repetirá del mismo modo en sucesivos ciclos cósmicos sin principio ni fin. Nietzsche utiliza esta expresión para referirse con ella al profundo amor a la vida que los hombres debiéramos tener. Para Nietzsche nuestro único mundo es este (toda huida hacia otro mundo conlleva una pérdida de realidad. La metafísica occidental ha venido manteniendo que el otro mundo es el verdadero y es eterno). Este es el único mundo verdadero y eterno. Amar la vida es querer que se repita. Cada instante de la vida tiene que ser querido y vivido como si hubiera de regresar eternamente.