Sesión No. 3. Contextualización. Nombre: Espíritu encarnado SER HUMANO

Transcripción

1 Ser Humano

2 1 Sesión No. 3 Nombre: Espíritu encarnado Contextualización Quiénes somos? Esta pregunta es inseparable de las siguientes: dónde estamos, de dónde venimos, a dónde vamos? Conocer lo humano no es separarlo del Universo, sino situarlo en él. El hombre sigue siendo un misterio para sí mismo, el fin de las ciencias humanas no es revelar al hombre, sino disolverlo para concebir la complejidad humana. El hombre sigue siendo un desconocido, y en la actualidad esto se da más por la mala aplicación de la ciencia que por ignorancia. De aquí se desprende una gran paradoja: cuanto más conoce el hombre, menos se comprende al ser humano. Todos los seres humanos conocen la respuesta: por la razón. El hombre, con toda su debilidad, posee un arma terrible: la inteligencia. Es incomparablemente más inteligente que ningún otro animal, aun el más alto en la escala zoológica. El hombre es un todo, y éste tiene diversas funciones: puramente físicas, vegetativas, animales y, finalmente, también espirituales. Son funciones, todas, no del cuerpo, sino del hombre, del todo. Las funciones espirituales del hombre dan algo completamente particular que no se da en los otros animales. El hombre es un puro espíritu que pone en movimiento un puro mecanismo. Este espíritu, como ya se ha notado, se concibe como algo por completo distinto del resto del mundo.

3 2 Introducción al Tema Se debe empezar por reflexionar sobre el hombre. Hay en este terreno tantos problemas filosóficos, que no es posible siquiera enumerarlos todos. Lo mejor será que se comience afirmando las cualidades del hombre que no ofrecen lugar a duda. Éstas pueden reducirse a dos capítulos: el hombre es un animal, primeramente; y, en segundo lugar, el hombre es un animal raro, de especie única. Es pues, ante todo, un animal y presenta todas las características de uno. Es un organismo, tiene órganos sensibles, crece, se nutre y mueve; posee poderosos instintos: el de conservación y el de lucha, el sexual y otros, exactamente como los demás animales. Si se compara al hombre con otros animales superiores, se puede observar con certeza que forma una especie entre las otras especies animales. Para pensar así, no se tiene que acudir a las sabias teorías sobre la evolución de las especies, según las cuales el hombre vendría no ciertamente de un mono, como de ordinario se dice, pero sí de un animal. Es, sin embargo, un animal raro. El hombre posee muchas características que o no se encuentran en absoluto en los otros animales o sólo quedan como huellas insignificantes. Lo que aquí sorprende, sobre todo, es que desde el punto de vista biológico el hombre no tendría derecho alguno de imponerse así a todo el mundo animal, ni a dominarlo como lo hace ni a aprovecharse de él como el más poderoso y caprichoso ser de la naturaleza.

4 3 Explicación II.1 El hombre en el cosmos El hombre es, en efecto, una especie mal dotada: vista débil, olfato mínimo, oído inferior, etc. Si mencionamos las armas naturales, por ejemplo las uñas, le faltan casi por completo. Su fuerza es insignificante. No puede correr con velocidad ni nadar. Por añadidura, está desnudo y muere mucho más fácilmente que la mayoría de los animales de ambientes fríos o calurosos. Si nos enfocamos en el aspecto biológico, el hombre no tendría derecho a la existencia. Hace tiempo que debió haberse extinguido, como otras especies animales mal dotadas. Sin embargo, el hombre no se ha extinguido. El hombre es dueño de la Naturaleza. Él ha extirpado del ambiente a una larga serie de animales peligrosísimos, y ha cautivado a otras especies para convertirlas en criados domésticos. El hombre ha cambiado la faz de la Tierra. Basta, en efecto, contemplar su superficie desde un avión o desde una montaña para ver cómo todo lo combina, lo arregla y lo cambia. II.2 El hombre como cognoscente Cierto que se encuentran también vislumbres de inteligencia en monos, gatos y elefantes. Pero son insignificancias al lado de lo que posee el hombre, aun el más sencillo. Esto explica su triunfo sobre la Tierra. Más esto es una respuesta provisional y superficial. El hombre no sólo parece tener más inteligencia que los otros animales, sino también un tipo distinto de inteligencia, o como se le quiera llamar. A continuación revisaremos tres de las cualidades más importantes que desarrolla el hombre y que demuestran su inteligencia. La técnica En esencia, ésta consiste en que el hombre se sirve de ciertos instrumentos producidos por él. Algunos animales hacen algo parecido. Un mono, por ejemplo, tendrá gusto en usar un bastón. Pero la producción, con miras a un fin

5 4 determinado, de instrumentos complicados mediante meticuloso trabajo es típicamente humana. Aunque la técnica no es la única rareza del hombre. La técnica misma no hubiera podido desenvolverse si el hombre no fuera, a la par, un animal social, en el sentido absolutamente especial de la palabra. Es cierto que existen otros animales sociales: las termitas y las hormigas, por ejemplo, poseen una maravillosa organización social. Pero el hombre es social de otro modo. El hombre forma la sociedad por antonomasia. Ésta no es genética ni tiene que ver con sus instintos: la aprende. Y el hombre puede aprender la tradición porque posee, como ningún otro animal, un sistema de comunicación muy complicado. La tradición sola hubiera bastado para hacer grandes distinciones entre el hombre y el resto de los animales. La tradición Gracias a la tradición, el hombre es progresivo. Aprende más y más. Y no sólo el individuo es capaz de aprender esto acontece también entre los otros animales sino también la sociedad, la humanidad. El hombre es inventivo. Mientras que los otros animales transmiten rígidamente su saber de generación en generación; entre los hombres una generación sabe o, por lo menos, puede saber más que la precedente. Y a menudo se producen grandes innovaciones dentro de una misma generación. Lo difícil es que, al parecer, este progreso tiene muy poco que ver con la evolución biológica. En este aspecto, casi no hay diferencia con los antiguos griegos, pero en la actualidad, de manera incomparable, se presentan más conocimientos de lo que ellos desarrollaron. La abstracción Parece, sin embargo, que todo esto: la técnica, la tradición, el progreso, dependen de una cuarta cualidad, a saber, la peculiar capacidad que posee el hombre de pensar de distinta manera que el resto de los animales. Esta diferencia en su pensamiento, no es fácil de reducir a una fórmula breve, pues es muy compleja.

6 5 Así, el hombre es capaz de la abstracción. Mientras que los otros animales piensan siempre con miras a lo particular y concreto, el hombre puede pensar de forma universal. A ello debe precisamente las mayores conquistad de su técnica. II.3 Dignidad del cuerpo Cada uno de los hombres tiene la conciencia inmediata de ser libre; por lo menos en ciertos momentos, parece como si el ser humano pudiera superar todas las leyes de la Naturaleza. La reflexión El hombre es acaso sobre todo capaz de la reflexión. El hombre no mira, como parecen hacerlo todos los animales, exclusivamente el mundo exterior. Puede pensar en sí mismo, se preocupa por él mismo, se pregunta por el sentido de su propia vida. También parece ser el único animal que tiene clara conciencia de que ha de morir. Si se atienden todas estas particularidades del hombre, no es de sorprenderse que Platón, fundador de la filosofía occidental, llegara a la conclusión de que el hombre es algo distinto en toda la Naturaleza. Lo que lo hace hombre la psique, el alma, el espíritu está ciertamente en el mundo, pero no pertenece a él. El hombre descuella por encima de toda la Naturaleza. Pero las particularidades del hombre forman sólo uno de sus aspectos. La dignidad humana En efecto, se han considerado distintas particularidades del hombre que le dan dignidad y por las que destaca por sobre todos los animales. Pero el hombre no es sólo eso. Es también y, debido a tales cualidades algo incompleto, inquieto y, en el fondo, miserable. Un perro o un caballo comen, duermen y son felices (en cuanto se los deja ser). No necesitan nada más allá de la satisfacción de sus necesidades primarias. En el hombre no es así. El hombre se crea constantemente nuevas necesidades y jamás está satisfecho.

7 6 El hombre que a la vez forma parte de mundo, lo trasciende y muestra una singular capacidad para dominarlo. El hombre debe aceptar que el valor del ser humano es de un orden superior con respecto del de los demás seres del cosmos. Y a este valor se le denomina dignidad humana. La dignidad propia del hombre es un valor singular que puede reconocerse con facilidad. Pero el hombre se da cuenta de que dicha dignidad es anterior a su voluntad, que no es otorgada ni suprimida por él. Este valor singular que es la dignidad humana se presenta como una llamada al respeto incondicionado y absoluto. Un respeto que debe extenderse a todos los que lo poseen: a todos los seres humanos.

8 7 Conclusión El alumno ubicará al hombre en su contexto en el cosmos, distinguiendo su esencia como ente cognoscente y valorando la dignidad del cuerpo. La expresión cuerpo humano, contiene la composición de materia y forma espiritual; no se puede hablar de cuerpo humano, considerándolo sólo como cuerpo porque se define siempre como informado por un espíritu. Ampliaremos el tema en la siguiente sesión

9 8 Actividad de Aprendizaje Al terminar de revisar esta sesión el alumno tendrá que elaborar un cuadro sinóptico en una sola diapositiva de PowerPoint, en el cual se represente de manera gráfica los temas tratados en esta sesión, esta representación debe ser clara y precisa, al terminar su elaboración deberá de subirlo a la plataforma. Todo lo anterior tomando en cuenta que se evaluarán las siguientes características: La correcta presentación del cuadro La relación jerárquica entre conceptos Ortografía y redacción.

10 9 Referencias Bochenski, J. (1997). Introducción al pensamiento filosófico. Barcelona: Herder. Lucas Lucas, R. (2002). El hombre Espíritu Encarnado. Salamanca: Sígueme. Morín, E. (2006). El Método. La humanidad de la humanidad. Madrid: Cátedra.