Puntuaciones sobre Estructuralismode C. Levis-Strauss. Prof. Lic. J. Agustín González

Transcripción

1 Puntuaciones sobre Estructuralismode C. Levis-Strauss Prof. Lic. J. Agustín González

2 Se opone a la perspectiva evolucionista, diciendo que desemboca en un callejón sin salida.- Esta perspectiva postulaba una correspondencia puntual entre el desarrollo técnico y la creciente complejidad de los lazos sociales.- También cuestiona la interpretación funcionalista, ya que postulan, que una institución es siempre la expresión de una función, cada institución posee una función. Cada función se traduce en una institución. Los funcionalistas se niegan a utilizar la historia o la etnología comparada.- Prof. Lic. J.Agustín González

3 Va a definir la sociología como el estudio de las sociedades complejas. Pierde así su condición de filosófica y se transforma en una ciencia humana. Las sociedades complejas son consideradas como un caso particular de las sociedades primitivas.- Tiene la influencia de Freud, Marx, Saussure, Rousseau y aportes de Mauss.- El estructuralismo propone a las ciencias humanas un modelo epistemológico de un poder incomparable a aquellos de los que disponían precedentemente (1) (1) C. Levis-Straus, El Hombre desnudo

4 SAUSSURE, fue el fundador de la lingüística estructural. En contrasteconelestudiodellenguajeenelsigloxix,quehabía sido exclusivamente diacrónico ( centrado en los modos en que el lenguaje cambia a lo largo del tiempo). Sostuvo además que la lingüística debía ser también sincrónico ( foco del lenguaje en un momento dado).- Esto lo lleva a desarrollar la diferencia entre lengua y palabra, y su concepto de signo, compuesto por del elementos: significado y significante.-

5 Mauss, realiza un paso decisivo, reemplaza la perspectiva histórica por la noción de reciprocidad, poniendo en evidencia elfenómenodeldon,alquecalificadehechosocial;eldones la pieza maestra de un sistema de presentaciones mutuas absolutamente imperativas que aparecen en todas las sociedades. El rechazo del don es rechazo de la alianza; desemboca así en la guerra pública o privada.- El aspecto simbólico del don prevalece sobre el valor económico.- Ve solamente el triángulo dar-recibir-devolver C. Levis-Strauss, va a poner el acento en el común denominador: EL INTERCAMBIO.-

6 El intercambio garantiza, la reciprocidad y asimismo la alianza sobre los hombres, y nos propone que: Es lo simbólico quien funda lo social ; Es evidente que hay que buscar un origen simbólico de la sociedad, el hombre percibe la diferencia entre naturaleza y cultura como diferencia substancial ( ), es percibida como el concepto operativo a partir del cual se edifica la teoría del conocimiento. Ahora bien, la cultura es una consecuencia de la función simbólica, que como todos sabemos, es específicamente humana. De ello resulta que lo simbólico rige la vida en sociedad.(2) (2) Georgin Robert, De Levis-Strauss a Lacan, 1988, Edit. Nueva Visión, pag.16.-

7 Teniendo en cuenta la influencia de Marx, Levis-Strauss dirá que el paso de la infraestructura a la superestructura se efectúa por vía de la función simbólica. La infraestructura influye en lo simbólico pero sólo lo simbólico rige sobre las superestructuras (3), acá es donde se producirá la inclusión de la lingüística, pues como podemos observar la institución simbólica por excelencia es el lenguaje.- Es así que sin la palabra ninguna sociedad humana sería posible.- Teniendo en cuenta la influencia de Saussure, va a decir que en lingüística la causalidad deja de ser cronológica y se hace estructural, y aplica este método estructural al estudio de los fenómenos humanos...

8 Los símbolos no poseen una significación intrínseca e invariable, no son autónomos con respecto al contexto. Su significación es ante todo de posición (4.) La antropología de Levis-Strauss se fija como meta el descubrimiento de estructuras sociales. La estructura de una sociedad no se confunde con la realidad de esta sociedad. Es un modelo edificado en función de ésta para explicar una institución determinada. Sólo se atiende a los rasgos que son pertinentes para esa institución. En el plano epistemológico, el modelo estructural debe reunir cuatro condiciones:

9 1. Es sistemático. Cada modificación de un elemento implica una modificación de todos los demás.- 2. Pertenece a una serie transformacional. Cada modelo puede engendrar por transformación otro modelo de la misma familia.- 3. Es previsible. Cada permutación de un elemento permite conjeturar el modelo nuevo al que se llegará por transformación.- 4. Es eficaz. Su funcionamiento da cuenta de todos los rasgos pertinentes.-

10 La etnología y la lingüística utilizan el mismo método y estudian el mismo objeto. Su común denominador es el intercambio. La teoría de la comunicación da razón de la vida en sociedad en todos sus aspectos: intercambio de mensajes( el lenguaje), de mujeres( parentesco) de servicios o bienes( las reglas económicas) (5) (5) Levis- Strauss, Antropología Estructural, pag 94,95.-