1 Cmisión de Pastral Clegial FORMACIÓN HUMANA Y PASTORAL necesidad de una reflexión cnjunta1 TRES SUPUESTOS CONSABIDOS Permitidme, antes de entrar en el tema que ns cupa, un breve recrrid pr tres supuests sabids pr tds, per que ns recuerdan el trasfnd cmún de la dimensión humana y pastral de nuestrs clegis; y la imprtancia que en el pryect educativ de la Cmpañía de Jesús tiene nuestr cmetid de frmación en valres humans y cristians. 1º. Tds sabems que estams empujand un pryect educativ que persigue la educación integral de ls alumns. Es decir, que lejs de cnfrmarse cn una transmisión de cncimients frmación intelectual (finalidad primera de td clegi) pretende una frmación más integral, pretende abarcar la ttalidad del ser human. Dentr de su frmación habrá que incluir entnces aspects cm l étic, l espiritual, l afectiv, l cmunicativ, l estétic, l crpral y l sci-plític. Es pr ell que el Carácter Prpi, cuand se prpne llevar adelante este pryect educativ distingue pr ell cuatr dimensines: dimensión académica, humana, cristiana y paraesclar. 2º. Tds sabems que nuestr pryect educativ, en la visión y experiencia de San Ignaci tiene ds referentes básics: el evangeli y el mund en el que vivims. - Ls valres evangélics tal y cm aparecen encarnads en el md de prceder de Jesús. - La situación del mund cncret en el que se lleva a cab nuestra labr, y a la que el pryect educativ de que hablams nunca quiere vlver la espalda. Y es que n hay frmación educación sin rientación. Siempre se frma para alg, cn un fin, cn una intencinalidad, cn un prpósit. Pues bien, Cuál es la finalidad para la que frma el pryect educativ de la Cmpañía de Jesús? Nuestr Carácter Prpi, recgiend la famsa fórmula de Arrupe l expresa así: Educar es cperar cn Dis en frmar <<hmbres para ls demás>>, cnscientes de sí misms y del mund que les rdea y cmprmetids en la tarea de su transfrmación hacia una sciedad fraterna y justa 2. 3º. Tds sabems que participams de un pryect educativ que tiene una pedaggía, es decir un camin pr el que ls prfesres acmpañan a ls alumns en su crecimient y desarrll. De ella destacaría ds csas: a. Sitúa el tratamient de ls valres y de la visión ignaciana que aparece en el dcument Características: <<dentr del currícul existente>>. Qué quiere decir est? Que tdas las practicas educativas que se lleven a cab en un centr de la Cmpañía de Jesús, las clases desarrll de las distintas asignaturas, las actividades de frmación humana, religisa, paraesclar tdas ellas, td l que se haga en el centr desde que se abre hasta que se cierra, habrá de incrprar el tratamient de ess valres y principis. b. Pretende una interirización tal de ls valres (experiencia-reflexión) que si l hacems bien tiene que acabar traduciéndse en pcines de vida que sean cherentes cn ells (acción). 1 Charla dada a ls crdinadres de frmación humana de ls clegis de la Prvincia de Castilla el 18-01-2008. 2 Carácter Prpi, 1.5.
2 Cn el tiemp, ests cntenids, actitudes y valres interirizads, frman parte de la persna e impulsan al estudiante a actuar, a hacer alg cherente cn sus cnviccines 3. FORMACIÓN HUMANA Y PASTORAL: Distinciónclabración-fusión? Siguiend el espíritu del pryect educativ en el que estams, dejams el univers de ls principis y bajams al terren de la realidad que ns glpea día a día. Quier enmarcar mi reflexión partiend del hech decisión tmada pr alguns de nuestrs clegis en ls últims añs: unir las dimensines de Frmación Humana y de Pastral baj un únic departament. N dud, pr supuest, de que habrá sid una decisión pensada y meditada y que habrá tenid sus raznes. Persnalmente cnfies que n teng una pinión acabada sbre el tema. Pr un lad, pensar en esa unificación n me chca, csa que sí curriría si me dijeran que se han unid la dimensión académica y la paraesclar; la pastral y la dimensión académica, u tras cmbinacines psibles. El hech de que n me chque me hace pensar en una cercanía grande entre las ds. Es más, desde el lad de la pastral, que es el que me crrespnde, n me cuesta encntrar raznes para una fusión; pr últim, cre que la necesidad que la pastral tiene de la frmación humana al día de hy es grande, cm lueg trataré de expresar. Ahra bien, si est es así, pr qué un dcument cm el Carácter Prpi las pensó cm separadas, cn unas finalidades y bjetivs bien diferenciads? Hay raznes que defiendan su separación? Finalmente, el preámbul que pne Ignaci en ls EE de ser más prnt a salvar la prpsición del prójim que a cndenarla me hace pensar que en la decisión que han tmad alguns de nuestrs clegis, su pretensión n ha sid fusinar las ds dimensines en una, sin, tan sl, hacerlas cnverger en una estructura cmún de funcinamient, si es que l entiend bien. Hech este preámbul pas a frmular tres cuestines, siempre desde la vertiente de la pastral. Entiend que esta reflexión deberá cntinuarse desde el lad de la frmación humana y que en mi lugar estará un día, algun de vstrs y en el vuestr, ls respnsables de la pastral de nuestrs centrs. 1ª. Cuál sn las raznes que avalan la clabración estrecha de ambas dimensines y qué camins se pueden pensar en nuestrs clegis para que dicha clabración fluya y vaya en aument? 2ª. Qué raznes, pr tr lad, avalan la separación y distinción de la dimensión pastral, que acnseja seguir habland de ella cm una función <<distinta>> de la frmación humana? 3ª. En qué sentid cabe hablar de una fusión entre la frmación humana y la pastral? 1. Raznes para una estrecha clabración Sin ánim de ser exhaustiv, quier hacer mención de tres raznes prfundas que avalan el hech de que la pastral de nuestrs clegis esté abierta a la frmación humana. a. Cre que el principi de <<encarnación>> sbre el que empiezan a pivtar las nuevas prgramacines pastrales juveniles 4, es decir, el mirar el camin que Dis eligió para mstrarns su pryect de salvación, ns dice claramente que el hacerse crecer cm cristian camina de la man del hacerse crecer cm persna. Si est es verdad, pdems adivinar que l ctidian de la pastral educativa se juega en el día a día de la vida esclar, en una 3 Pedaggía Ignaciana, nº 62. 4 RICARDO TONELLI, Per la vita e la speranza. Un pryect di pastrale givanile. Ed. Las Rma 1996, 67-86
3 Cmisión de Pastral Clegial interacción cnstante cn el alumn (sabiend asumir su realidad y necesidades y siend capaz, a partir de ahí, de generar, animar y acmpañar su desarrll evlutiv) y cn la prpuesta curricular rest de prcess de aprendizaje que tienen lugar en el clegi (tratand de cnstruir una sla trama entre fe y ciencia, entre fe y vida). b. En ls últims añs la identidad de nuestrs centrs viene frmulándse en clave de <<Centrs Evangelizadres>>, queriend rescatar el prfund carácter evangelizadr que tiene hy el mund de la educación y cóm si hablams de <<Centr Evangelizadr>> se entiende que la evangelización en ls centrs es una cuestión en la que tds, y n sl la pastral, ns tenems que implicar. Se llegó a hablar así de una <<evangelización fundamental>> <<de umbral>> que puede ser llevada a cab desde tdas las dimensines educativas del centr, y especialmente desde ese cntenid que el Carácter Prpi da a la dimensión humana de nuestra educación: equilibri persnal, libertad respnsable, cnvivencia y participación, slidaridad y servici, sensibilidad scial, sentid étic de la vida... N cre ser exagerads si dig que la tutría, cm el espaci dnde ests temas se tratan explícitamente, es el preámbul de la pastral, pues tds ells sn ese terren dnde la experiencia de Dis y el mensaje cristian cbran tda su luz y expresión. Sin el cultiv de esa dimensión humana y valrativa dich mensaje n pdrá ser acgid en su pertinencia y significatividad para la vida humana y se vlverá alg vací y extrañ a nuestrs alumns. Pr tr lad, es clar que una evangelización que quiera entenderse cm de td el centr va a encntrar en ls tutres su principal agente multiplicadr. Es ciert, que sigue siend un dese sueñ lejan el pensar en una acción evangelizadra que camine pr la vía del testimni de nuestrs tutres y prfesres, per sól si lgrams cnseguirl, nuestr centr será evangelizadr de verdad. c. Que la acción pastral de cuñ ignacian integra td l que tiene que ver cn la dimensión humana de nuestr pryect educativ l cnfirma el dcument Rets y Fines que es el marc dctrinal de la acción pastral de nuestrs clegis. Cuand este dcument se pregunta pr la <<estructura básica de la pastral ignaciana>>, es decir, pr ls elements que la acción pastral n puede descuidar, el primer de ells alude a la <<Maduración humana>> en ests términs: cm el Evangeli crece en terren humanizad, una de nuestras precupacines debe ser partir de ls valres y actitudes que dimanan de ls derechs de tds ls humans 5. Cuál es el trabaj que se abre a la frmación humana cm aprtación a esa evangelización que se pretende? Ns l dice a cntinuación este mism punt, cuand afirma: Hay que tener en cuenta las dispsicines humanas necesarias para hacer una lectura cherente de l experiencial 6. Cre que aquí se cndensa la gran labr que la frmación humana puede hacer hy a la dimensión pastral de nuestrs centrs. Pr el Carácter Prpi sabems que el bjetiv de nuestr pryect educativ, además de transmitir cncimients, es transmitir y psibilitar una experiencia persnal 7. El encuentr cn Dis para la espiritualidad ignaciana entra dentr del camp de la experiencia humana 8 y tds sabems que para que sea psible llevarla a cab, ésta necesita que en frente haya un <<subyect>> capaz de realizar tal experiencia. Pues bien, previa paralelamente a la experiencia de Dis que puedan ir haciend nuestrs alumns es necesari que en ells se vaya desarrlland y creciend: una mente abierta a la transcendencia; una vluntad capaz de dmeñar sus estads de ánim cambiantes e impulss, una libertad que vaya haciend el tránsit de una <<libertad de>> hacer l que quier a una <<libertad para>> dispnerme al servici de ls demás; una cierta madurez para relacines humanas auténticas, etc. A tdas estas <<dispsicines humanas>> la telgía las ha llamad siempre <<preambula fidei>>, viniend a decir, que quien las tiene, se encuentra situad, sin saberl, al brde de la experiencia de Dis. 5 Rets y Fines, 15. 6 Op. Cit., p. 15-16. 7 Carácter Prpi, 4.1.2 8 EE,15.
4 N sería pbre el frut de nuestra pastral clegial si, cn la ayuda de la frmación humana, n lgrárams más que un buen desarrll en nuestrs alumns de esas <<dispsicines humanas>>. Qué camins de clabración se abren, desde estas raznes dadas, entre la pastral y la frmación humana? Si td l dich es ciert, cre que el avanzar en una articulación de l pastral cn l tutrial se vuelve una tarea ineludible. Una pastral que n camine cerca de la frmación humana crre seriamente el riesg de cnvertirse en un OVNI, es decir alg extrañ al alumn al que se dirige, dejand de ser alg <<antrplógicamente significativ>>. Al querer impulsar camins nuevs de clabración, partims del recncimient de que ésta ya se da. Ejempls al respect: La implicación de numerss tutres en actividades pastrales cm las cnvivencias. Cre que es el ejempl mejr lgrad de clabración entre ambas dimensines, y la pastral está muy agradecida de ell. La clabración de la frmación humana y de ls tutres en las distintas campañas. Aquí es dnde cre que se prduce una tergiversación de funcines. La pastral, n se si pr haber sid una dimensión más cuidada pr el escas ec que encntraba el mensaje religis, se ha venid, y se viene, cupand de campañas, que prpiamente tendrían que ser respnsabilidad de la frmación humana. Campañas cm la de navidad, la semana slidaria, la campaña de la paz y tras similares, tendrían que ser rganizadas pr el departament de frmación humana, facilitand ( frzand) así que la pastral pudiera hacer la iluminación cristiana de dicha campaña, factr que muchas veces, desgraciadamente, se echa en falta en este tip de actividades. N bstante, creems que ese caminar junts puede prseguirse en varias direccines: Sería deseable una mayr implicación de ls tutres en las distintas celebracines religisas: su asistencia, dnde n esté lgrada, y su implicación en la preparación dnde la asistencia ya esté cnseguida. Una mejr crdinación de ls planes de tutría y de pastral que se traduzca en la preparación cnjunta de determinads temas que hacen relación a valres imprtantes (n lvidems que la pastral pasa pr el asumir cierts valres). Crdinación cnjunta de algunas actividades. Trabajar la identidad del tutr cm agente evangelizadr que desde el testimni persnal se atreve a pasar la frntera de la fe, siend testig, escuchand, acmpañand, animand, cntrastand, rezand. Integrar cm cntenids de las entrevistas que el tutr lleva a cab cn el alumn la pregunta pr la fe pr esas <<dispsicines humanas>> que la facilitan. Integrar dentr de ls planes de frmación de ls tutres determinads temas de frmación cristiana religisa. Pensar, en determinads niveles y según circunstancias, la psibilidad y viabilidad de un sl departament de frmación human-cristian. 2. Raznes para la separación distinción de la dimensión pastral
5 Cmisión de Pastral Clegial Cre que las mismas tres raznes aludidas anterirmente, si sn desarrlladas de frma cmpleta, alumbran es que pdríams llamar el camp específic de la pastral al que n llega la frmación humana y que la distingue cualitativamente de ella. a. En el plan de la antrplgía cristiana, junt a la encarnación, cm prduct de ella, afirmams que la manera de actuar de Dis es que el Padre, cm creadr (Rm 8, 5, 5-11; 1 C 3, 16) y el Hij cm encarnad (Flp 3, 10; 1 C 2, 1-5; 2 C 4, 7-12) acntecen en nstrs, se humanizan, se hacen histria, pr la acción persnal del Espíritu. Esta manera de actuar tiene una finalidad específica, a saber: hacer de ls seres humans verdaders hijs de Dis, participándles su divinidad, haciend cmunión cn ells, dándse y acnteciend persnalmente en ells pr su Espíritu Pues bien, cuand nuestr General, Peter Hans Klvenbach, piensa en el hmbre que se desprende del misteri de la encarnación y que prpne cm punt de partida de las escalas de valres que se deben descubrir y prmver en las ciencias de tda institución educativa jesuítica, afirma l siguiente: pertenece a la realidad misma del hmbre su transfiguración en Crist pr el pder del Espíritu 9. En este principi así frmulad se encuentra la base para entender l más genuin de la frmación humana y pastral que pretende la Cmpañía de Jesús, y es que el hmbre es un ser que tiene capacidad de transcenderse. - Transcenderse en clave de frmación humana: es decir, capaz de asumir frmas de cmprmis cn ls demás a la luz de determinads valres cmunitaris. - Transcenderse en clave pastral religisa: es decir, el hmbre es capaz de transcenderse en Dis. El Verb de Dis se ha hech hmbre para que tú aprendas de un hmbre cóm el hmbre puede cnvertirse en Dis (Clemente de Alejandría). Transcenderse en clave religisa apunta entnces nuestra mirada a Jesús cm mdel de vida humana 10. Que nuestra pastral quede reducida a un cnjunt de accines slidarias, sin el anunci del misteri de Dis y de Crist que ns habita, es pr un lad una traición, ya que privams a nuestrs alumns del sentid últim de tda acción educativa: sembrar en ells las actitudes y valres de ese <<hmbre nuev>>, <<hmbre para ls demás>> que es Jesús, hasta llegar a identificarse cn Él. Pr tr lad, educarles en una frmación humana que n esté abierta ni parta del misteri de Dis que ns habita es una trampa, ya que a dnde puede llegar una frmación en valres que se vea privada de la savia necesaria para vivirls en tda su radicalidad? N tendrá que ver cn est el <<adelgazamient>> que en nuestrs días experimentan muchs de ests valres? Nuestra capacidad de transcenderns slidarizarns cn ls demás, finalidad de tda frmación humana, sin la gracia y el empuje de Dis es muy pequeña y ambigua. Y aun pr grande que fuera, siempre pdríams decir que n es cristiana, ya que en el cristianism, el rigen de tda frma de amr remite a Dis (1ª Jn 4, 7-11). b. En el marc de la afirmación de nuestrs centrs cm centrs evangelizadres, el cncept de evangelización que se maneja n queda reducid a esa <<evangelización fundamental>> de <<umbral>> a que aludíams anterirmente, sin que a cntinuación se mencinaba una <<evangelización explícita>>, marcada pr el anunci explícit de Dis y de Jesús. Pues bien, aunque esta <<evangelización explícita>> se pueda dar también desde el ámbit de la frmación humana, ésa encuentra su camin más adecuad en la dimensión pastral de nuestrs centrs. Es ella la que tiene cm finalidad prpia y específica el anunci explícit del mensaje cristian y el crear las cndicines idóneas para su vivencia a través de la celebración de ls sacraments, de la ración y de accines a favr de la justicia derivadas de la misma fe 11. 9 Interrgantes a la universidad. Discurs en el centenari de Deust en 1987; y en la universidad de Gergetwn en 1989 10 Características, nº 61. 11 Carácter Prpi, 5.3.1.
6 c. Cuand el dcument Rets y Fines habla de la estructura básica de la pastral, deseable, pdríams decir, junt a la atención que dedica a la <<Maduración humana>>, mencina también la <<evangelización>> y <<la vida de fe>>, cm expresión de ese << pas al ámbit de la trascendencia>> que sl el anunci del evangeli y el crecimient en la vida de fe prprcinan 12. La pastral de nuestrs clegis, entnces, para ser <<prfundamente cherente>> cn la espiritualidad ignaciana, además de ser antrplógicamente significativa, tiene que incluir una explicitación del cncimient y experiencia de Dis, entendiend la vida cristiana cm respuesta a una llamada (vcación) 13. Qué sería aquell específic de la función pastral, desde l que venims diciend en este segund punt? L prpi y explícit de la pastral, cm cnjunt de accines que van más allá de tda frmación humana sería pr ejempl: Td l que tiene que ver cn la creación de un prces de iniciación a la experiencia de Dis: garantizand una serie de mínims litúrgics (ración de la mañana, calendari de sacraments, espacis y tiemps de iniciación a la ración) y de actitudes (silenci, cntemplación) que hagan psible y creíble el encuentr prfund cnsig mism y cn Dis. Td l que tiene que ver cn la creación y acmpañamient de grups de crecimient en la fe catecumenad. Td l que tiene que ver cn el camp de la frmación religisa del claustr y tutres, de cara a que ésts también puedan sentirse partícipes de la misión evangelizadra del centr. Desarrllar una pedaggía del acmpañamient tant persnal cm grupal que ayude a ls alumns en la cnstrucción de su identidad, tma de decisines y definición de la vcación a la que cada un está llamad. Alumbrand la mtivación y finalidad cristiana de tdas las actividades y campañas de frmación humana que se hagan en el clegi. Asesrand a ls tutres en la lectura cristiana de las realidades del mund y de muchs temas de actualidad que se tratan en la tutría. 3. Sentid y alcance de la fusión entre frmación humana y pastral Hablar de pastral y de frmación humana siempre es difícil, prque ambas tienen límites impreciss, sn camps que se cmplementan y se pisan; ambs trabajan en la frmación de valres, y pr más que sean distints, una valres humans, tra valres religiss, en la visión y pryect educativ ignacian descrit se tcan, pues ls primers tienen que estar abierts a ls segunds y viceversa. Pr tr lad, ambas dimensines se mueven en el ámbit de l trasversal. Aunque tengan espacis académics extraesclares prpis, su presencia y espíritu se ha de dejar sentir en tdas y cada una de las prácticas educativas que se desarrllan en el centr. Finalmente, las ds tienen que tener en cuenta a la persna del alumn en su ttalidad. El pastralista tiene que atender al prces integral de maduración humana del alumn, mientras que el tutr tiene que tener en cuenta la dimensión espiritual de ése. 12 Rets y Fines, 15 13 Ibidem.
7 Cmisión de Pastral Clegial N bastarían tdas estas raznes para defender sin más la fusión de ambas funcines? Cre que n, si tal fusión se entiende cm la unión ttal de las ds dimensines en una sla. Desde el camp de la pastral, que es el que me crrespnde, la afinidad y cercanía de ésta cn la frmación humana y la clabración fecunda que ambas vienen desarrlland desde hace añs n puede hacerns lvidar que l prpi y específic de la pastral, <<la apertura a l trascendente>> exige un <<salt>> <<pas>> que n se deriva de ningún prces de frmación humana pr muy cherente que sea, sin que prcede única y exclusivamente de la gracia de Dis que se ns da y de la libertad del hmbre para acgerle y enfcar su vida en clave de respuesta a la llamada que Él ns hace. La fe en este sentid n es una ética ni es resultad de uns cmprtamients, pr buens que sean, sin respuesta agradecida a una iniciativa de carácter divin. Pr tr lad, en la actual situación scial de <<eclipse de Dis>> que vivims, también en nuestrs clegis, una fusión de este tip acrecentaría el peligr, ya existente, de reducir la acción pastral a un cnjunt de actividades slidarias, cn muy buena intención, per muy alejadas de la finalidad cristcéntrica a la que tdas ellas tienen que apuntar, según l que hems descrit más arriba. Qué tip de unión cabe pensar? Persnalmente cre que l que prcede es l que alguns de nuestrs clegis han hech: hacer cnverger en una misma estructura de funcinamient ambas dimensines. Ventajas de esta fórmula Ell garantiza una mayr chesión entre ambas. Permite una crdinación de actividades cherente, impidiend que unas (las de frmación humana) se slapen cn las tras (pastral) viceversa. Rentabiliza esfuerzs y recurss a la hra de la prgramación y ejecución de las actividades. Puede llegar a alcanzar una mayr eficacia en su acción evangelizadra al trabajar desde ds plans distints en una misma dirección. Csas a vigilar Que ninguna de las ds acabe impniéndse instrumentalizand a la tra. Garantizar que cada una de ellas cumpla sus finalidades prpias. Valrar el grad de cnfusión y de rechaz que dicha unión pueda crear en ls alumns; al sspechar, uns, que tda la frmación humana es religisa en el clegi; mientras, trs, pueden pensar que n hay nada explícitamente religis que les ayude en su crecimient de fe. Severin Lázar Pérez, sj (Crdinadr prvincial de pastral clegial)