ETNOLOGÍA DE MÉXICO Asignatura Clave:ANT015 Número de Créditos: 9 Teóricos: 6 Prácticos: 3 INSTRUCCIONES PARA OPERACIÓN ACADÉMICA: El Sumario representa un reto, los Contenidos son los ejes temáticos, los Activos una orientación inicial para resolverlo y la síntesis concluyente, como posibilidad de integración conceptual corresponderá a lo factible de un punto de vista temático amplio. La visión global de los asuntos resueltos como Titular Académico, te ofrecerá oportunidades de discusión que se enriquecerán en la medida que intensificas las lecturas, asistes a tu comunidad de estudio, te sirves de los asesores y analizas la ciberinformación disponible posicionándote de los escenarios informativos adecuados. Los períodos de evaluación son herramientas de aprendizaje. La acreditación es un consenso de relación con el nivel de competencia. Mantén informado a tu Tutor de tus avances académicos y estado de ánimo. Selecciona tus horarios de asesoría. Se recomienda al Titular Académico (estudiante) que al iniciar su actividad de dilucidación, lea cuidadosamente todo el texto guión de la asignatura. Para una mejor facilitación, el documento lo presentamos en tres ámbitos: 1.- Relación de las Unidades, 2.- Relación de activos, 3.- Principia Temática consistente en información inicial para que desarrolles los temas. COMPETENCIA: La etnología como disciplina científica. Concepto de etnia. Conciencia de la pluralidad cultural y de la necesidad de una relación intercultural. Visión del devenir histórico de los grupos étnicos frente a la cultura de conquista. Diferenciación entre grupos étnicos y grupos étnicos indígenas. Comprensión y respeto a la diversidad. Reafirmación de la identidad cultural. Vocaciones étnicas locales. Visión de capacidades y vocaciones étnicas. Reflexión étnica interpersonal. SUMARIO: Entrando en relación con el conocimiento etnológico y las prácticas científicas, conociendo a los clásicos y la distribución étnica local de la región de procedencia del Titular Académico, parece factible descubrir las vocaciones económicas y sociales y la posibilidad de observar proyectos de desarrollo étnico integral. ETNOLOGÍA CONTENIDOS: Unidad I Etnología y práctica científica. Unidad II Relación de la etnología con otras disciplinas científicas.
Unidad III Historia de la etnología. Unidad IV El campo de la etnología. Unidad V Etnología y realidad. Unidad VI Los clásicos. Unidad VII l grupo étnico. Unidad VIII La etnia en los libros A C T I V O S UNIDAD I Etnología y Práctica Científica I. 1.- Concepto de etnología. I. 2.- Concepto de ciencia. I. 3.- Práctica científica de la etnología. I. 4.- Tipos de etnología Actividad: Iniciar lectura de un libro sobre etnología. UNIDAD II Relación de la etnología con otras disciplinas científicas II. 5.- Etnología e Historia. II. 6.- Etnología y Psicología II. 7.- Etnología y Sociología II. 8.- Etnología y Economía II. 9.- Etnología y Ciencias Políticas II. 10.- Etnología y Filosofía II. 11.- Etnología y Geografía. Actividad: Proseguir lectura del libro sobre etnología. UNIDAD III Historia de la etnología III. 12.- El renacimiento europeo. III. 13.- Descubrimiento del nuevo orbe. III. 14.- La etnología colonialista. III. 15.- Etnología de América. Visión del contacto. III. 16.- Etnología de los Padres III. 17.- La etnia y España. III. 18.- México independiente. III. 19.- La Revolución Mexicana III. 20.- Política etnológica en México Actividad: Conclusión de la lectura del libro sobre etnología.
UNIDAD IV El campo de la etnología IV. 21.- La etnia como concepto. IV. 22.- Territorio étnico. IV. 23.- Sociedades étnicas. IV. 24.- Cultura étnica y sociedad mestiza. IV. 25.- Contactos culturales IV. 26.- Procesos interculturales IV. 27.- La descripción etnológica. Lengua, sociedad, economía, religión, arte. Actividad: Síntesis escrita de la lectura sugerida (4 cuartillas mínimo). UNIDAD V Etnología y realidad V. 28.- Distribución étnica en mi región. V. 29.- Lenguas y etnias. V. 30.- La etnia del lugar. V. 31.- Distribución geográfica de la etnia del lugar de procedencia. V. 32.- Prospectiva de mi cultura. Actividad: Elaborar un croquis regional de la distribución étnica en mi entidad. VI. 33.- Frazer VI. 34.- Lowie VI. 35.- Herzkovits VI. 36.- Olivé VI. 37.- Murdock VI. 38.- Palerm UNIDAD VI Los clásicos Actividad: Fichas biográficas de cinco autores clásicos, autores de textos sobre etnología. UNIDAD VII El grupo étnico VII. 39.- Ubicación y distribución geográfica. VII. 40.- Identidad lingüística. VII. 41.- Cuadro fonológico. VII. 42.- Organización social VII. 43.- Sistema de parentesco VII. 44.- Economía y sociedad VII. 45.- Calendario ceremonial VII. 46.- Tipología artesanal
VII. 47.- Relaciones Interétnicas. VII. 48.- Vocación para el desarrollo integral Actividad: Propuesta inicial de un proyecto local de desarrollo. UNIDAD VIII Mi etnia en los libros VIII. 49.- Identificación de trabajos publicados sobre la etnia del lugar. VIII. 50.- Elaboración de una propuesta bibliográfica mínima. ESCENARIOS INFORMATIVOS: - Asesores Locales - Asesores Externos - Disposición en Internet. - Puntualidad en Intranet. - Fuentes Directas e Indirectas. - Bibliografía - Discos Compactos - Revistas especializadas BIBLIOGRAFÍA: Bock, Philip. 1980 Introducción a la Moderna Antropología Cultural. Editorial CFE. México. Collan, H. 1970 Etnología General. Breviarios. Editorial CFE. México. Dittmer, Kunz. 1978 Etnología General. CFE. México. Etzioni, Amitai, y otros. Los Cambios Sociales. CFE. México. 460 pp. Florescano, Enrique. 1996 Etnia, Estado y Nación. Editorial Aguilar. México. 512 pp.
Foster M., George. Las Culturas Tradicionales y los Cambios Técnicos. Editorial FCE. México. 299 pp. García Canclini, Nestor. Las Culturas en el Capitalismo. Editorial Nueva Imagen. México. Grieder, Terence. Origen del Arte Precolombino. Editorial CFE. México. 202 pp. Herskovits, Melville J. 1983 Antropología Económica. Editorial CFE. México. Krickeberg, Walter. 1981 Etnología de América. Editorial CFE. México. Lowie, Robert. 1981 Historia de la Etnología. Editorial CFE. México. 358 pp. Murdock, George Peter. 1979 Nuestros Contemporáneos Primitivos. Editorial CFE. México.493 pp. Olivé Negrete, Julio Cesar. 1980 La Antropología Mexicana. Editorial Colegio Mexicano de Antropólogos, A.C. México. Palerm, Ángel. 1970 Historia de la Etnología. Editorial Universidad Iberoamericana. México. University of Texas. 1970 Hand Book of American Indians. Universidad de Texas. Austin, Texas. ETNOLOGÍA PRINCIPIA TEMÁTICA: I. 1.- Se trata de una disciplina científica, originada como resultado del descubrimiento del nuevo mundo, de las exploraciones de las nuevas tierras y del encuentro de pueblos y culturas diferentes. Podemos decir que fueron los ingleses los que empezaron a sistematizar esta visión.
Estamos refiriéndonos a una asignatura orientada al estudio y descripción de las etnias. Una etnia necesariamente no tiene que ser indígena. 1. 2.- Recurso del hombre para registrar, comparar, reconstruir, observar. Conocimiento que aspira a la exactitud como resultado de un razonamiento o un proceso de investigación sistemático. Se caracteriza por su capacidad de reproducir los hechos y por la asistencia del método de la ciencia. I. 3.- Pensemos en ella como una actividad, disciplinada y sistemática que nos permite a través del método comparativo y de un sinnúmero de técnicas, conocer la realidad social, sus diferencias, coincidencias y tendencias históricas, pero básicamente, se destaca por hacer factible la reconstrucción de pasados, presentes y posibles futuros, analizar los contenidos culturales, sus procesos y su diagnóstico. I. 4.- La etnología como práctica científica tiene muchas variedades. Se habla, para ejemplificar, de una etnología colonial, se conoce una culturalista, otra simplemente libresca. Nos podría interesar la etnología que conoce una realidad social para asistirla críticamente en su posicionamiento, desarrollo y trascendencia histórica. De acuerdo a las corrientes teóricas, identificamos una etnología inglesa, otra americana, la misma etnología mexicana que ha influido en América Latina. También podemos hablar de la etnología en la negritud, la asiática, la del mediterráneo, etc. Como toda disciplina científica, se caracterizará por la visión del investigador ( difusionista, evolucionista, funcionalista, estructuralista, materialismo histórico, etc.) Actividad: Investiga en la biblioteca cuál libro de etnología vas a leer. Empieza pensando en que tienes que hacer una síntesis. Actividad: Proseguir lectura del libro sobre etnología. II. 5.- Puede la etnología, expresarse científicamente si no tiene una visión histórica de la sociedad en estudio? Cuál es el papel de la historia en el desarrollo de los estudios etnológicos? II. 6.- La psicología ha sido la cuna o la madre de las disciplinas científicas del área social mas conocidas, como es el caso de la antropología y de la sociología. Desde luego que la etnología no queda fuera de esta apreciación. El papel que la psicología juega en el desarrollo de los análisis etnológicos es trascendente. El estudio de la conducta cultural no puede realizarse sin este enfoque. II. 7.- Si la etnología tiene como objeto de estudio a la etnia y esta es expresión social, la relación con la sociología es determinante. La diferencia entre ambas disciplinas es cuando se detienen a tratar los aspectos culturales.
II. 8.- No puede decirse que una sociedad se estudiará si se deja a un lado el conocimiento económico. II. 9.- Una característica elemental en la conformación de las etnias lo es su estructura de poder, las formas de relación grupal y las tensiones que en lo cotidiano se van desplazando unas a otras. La política entendida como estrategias de comportamientos étnicos nos habla de lo que la ciencia política puede hacer asociada con la etnología. II. 10.- La etnia está precisamente conformada y funciona porque se dispone de una visión cosmo antropogénica del universo, de la vida y de la muerte. Una etnia es porque mantiene vigentes sus valores, su conciencia de historicidad y la socialización de su pensamiento, sus usos y sus costumbres. II. 11.- Imposible sería referirnos a una etnia si no tenemos resente su ubicación geográfica y las distintas formas de posicionamiento territorial que se posee. Podemos comentar que la etnia está constituida por hechos sociales, económicos, filosóficos, históricos, psicológicos, políticos y de luego geográficos. En esta fundamental correlación, la etnia finca su existencia. Actividad: Tu lectura debe ir adelantada. Busca concluirla pensando en la síntesis que elaborarás por escrito. III. 12.-Con la caída del Imperio Romano de Occidente, hubo una desintegración de la sociedad para reorganizarse en el sistema feudal, que conocernos como el medioevo. De esta plataforma que fue un crisol para que la sociedad europea despertara a la creatividad innovadora, surgió el renacimiento en Europa, como un parte aguas en la historia de la humanidad. III. 13.-El pensamiento europeo de la etapa conocida como feudal, sufrió un estremecimiento con el descubrimiento de nuevas tierras y nuevos hombres. El encuentro del pensamiento cultural europeo con las visiones que ofrecía el nuevo mundo, fue crítico. III. 14.-Los hombres de la Europa renacentista, buscaron explicar la condición de lo humano en los habitantes de las tierras nuevas. Se argumentó que los habitantes de África, de Asia y de América, no eran hombres iguales a los hombres europeos. Sobre los indígenas se llegó a decir que no tenían alma. Esto porque como Europa en ese tiempo era cristiana y no permitía la explotación del hombre por el hombre, se buscó argumentar que se trataba de sub hombres y por ello podían ser esclavizados. Posteriormente los países que prevalecían en sus poderes políticos y económicos, dominaron a los pueblos de las tierras descubiertas, anexándolas a sus Imperios. Para controlar a la gente se estudiaron sus costumbres; a esta etnología; que aun existe, se le llama colonialista.
III. 15.-Cuando los descubridores y conquistadores de América, empezaron a colonizarla, buscaron imponer sus culturas, supeditando a las culturas locales. Sin embargo aquí se desarrollaron fenómenos de aculturación, sincretismos y procesos de reanimación que dieron forma a una nueva tradición socio cultural. III. 16.-La violencia del contacto y las formas de explotación de los patrimonios y de los mismos indígenas, provocaron protestas por parte de los religiosos que misionaban en América. Se pueden conocer a muchos de estos varones, entre los que destacó Vasco de Quiroga. III. 17.-La política de España como Imperio, en relación a los indígenas, fue distinta a la de los españoles y criollos que residían en México. España legisló leyes bastante avanzadas para que en América hubiera respeto a la diferenciación social. La Ley de Indias fue un ejemplo; pero América era una realidad política distinta a la que esperaba España. Las leyes se conocían, pero no se cumplían. En este contexto de franca diferenciación se pensó a gestar la independencia de México. III. 18.-El México independiente, conformado por las castas y por un poder criollo que tenía muy definido su concepto de lo indígena; no favoreció en mucho a las etnias nacionales. Esta política se siguió observando hasta en el lapso histórico que se conoce como Reforma. III. 19.-Del movimiento llamado Revolución Mexicana, se desprendieron muchas posiciones políticas y teóricas en relación al papel que tenían los indígenas en la nación. Muchos autores consideran que esto no fue mas que banderas pasajeras que tampoco beneficiaron a los indígenas; aunque se puede decir que casi el 80% de los muertos en este movimiento nacional, tenían origen étnico. Se sabe que el papel que los indígenas jugaron en las guerras de la Revolución, fueron notables y fundamentales. III. 20.-De ese crisol de ideas políticas, que fue la Revolución Mexicana, surgieron visiones y programas indigenistas cuya influencia aún se conocen en nuestro país. Fue el general Lázaro Cárdenas el que institucionalizó un indigenismo nacional ya mas sensato y alejado de las corrientes europeas y americanas, al grado de sistematizar una teoría etnológica en México. Sin embargo no dejó de ser un indigenismo de no indígenas y hasta una forma oficial para mantener a los indígenas como la base social mas supeditada en el total nacional. El Dr. Julio Cesar Olivé Negrete elaboró (UNAM), una historia social del indigenismo en México, logrando una fuente que buscó describir que es lo que en 40 años pasó con el indigenismo en México. Actividad: Utiliza tus fichas y programa una síntesis del libro que leíste. IV. 21.-Los antropólogos son muy cuidadosos para definir el concepto de etnia; no es sencillo y a la vez demasiado obvio. Pero lo más importante es conocer cuál es el concepto que tu comunidad, tu familia y tú mismo,
tienen sobre la etnia. En tu pueblo se afirma que se pertenece a una etnia? Conoces la diferencia entre etnia y cultura? necesitas ser indígena para pertenecer a una etnia? IV. 22.-Ten conciencia de cuál es el territorio étnico del grupo indígena al que perteneces o que se registra cerca de donde tu vives. Razona si reúne las condiciones que teóricamente se señalan para identificar las propiedades de la etnia. IV. 23.- Puedes diferenciar lo que es un territorio indígena a un territorio étnico? IV. 24.-La cultura étnica y la sociedad mestiza, tienen problemas en sus relaciones; a su contacto se le puede denominar proceso de aculturación. Cómo sucede en tu comunidad? IV. 25.-En tu comunidad es evidente que se registran contactos culturales de distintos tipos. Hay contactos culturales entre culturas indígenas, entre cultura indígena y cultura mestiza y entre cultura indígena y cultura nacional. IV. 26.- Cómo se realizan estos procesos interculturales? Para que tengas una visión adecuada de éstos fenómenos trata de dar a cada expresión un peso específico y en esta forma ubicarás el carácter de dominación o de mutua influencia entre las tradiciones identificadas. IV. 27.-Intenta tener la descripción etnológica de tu etnia o cultura indígena, así como de su lengua, sociedad, economía, religión, arte, etc. Actividad: Escribe la síntesis en cuatro cuartillas. Agrega el dato bibliográfico.. V. 28.-Habla en tu comunidad de estudio sobre la distribución étnica en tu región. V. 29.- Has la relación de lenguas y etnias en tu Estado. Hay una diferencia entre lenguas y etnias? V. 30.- Intenta una breve etnografía de la etnia del lugar. V. 31.- Elabora una mapa o croquis de la distribución geográfica de la etnia del lugar de procedencia. V. 32.- Ocúpate de examinar cuál será el futuro de tu cultura. Actividad: Elaborar un croquis regional de la distribución étnica en mi entidad. VI. 33.-Frazer VI. 34.-Lowie
VI. 35.-Herzkovits VI. 36.-Bonfil VI. 37.-Murdock VI. 38.-Palerm Actividad: Fichas biográficas de cinco autores clásicos, autores de textos sobre etnología. VII. 39.-Describe por escrito la ubicación y distribución geográfica. VII. 40.-Confirma el nombre correcto de la lengua local. VII. 41.-Debidamente asesorado intenta describir el cuadro fonológico de la lengua indígena. VII. 42.-Describe la organización social VII. 43.-Habla sobre el sistema de parentesco VII. 44.- Cómo es la economía en tu sociedad? VII. 45.- Conoces el calendario ceremonial? VII. 46.- Puedes hacer una Tipología artesanal regional? VII. 47.- Qué puedes decir de las relaciones Interétnicas.? VII. 48.- Se puede pensar que mas allá de la cultura y de las etnias,, tu comunidad tiene una vocación para el desarrollo integral Actividad: Propuesta oral, inicial y sencilla, de un proyecto local de desarrollo. VIII. 49.-Identificación de trabajos publicados sobre la etnia del lugar. VIII. 50.-Elaboración de una propuesta bibliográfica mínima. Actividad: Síntesis escrita de la lectura sugerida (4 cuartillas mínimo). INTEGRACIÓN CONCEPTUAL: (El Titular Académico, conocerá las respuestas). El conocimiento sobre el campo de la etnología y la correlación de la práctica étnica comunitaria. Factibilidad de ofrecer perspectivas de desarrollo comunitario. Visión intercultural étnica. Sociedad mestiza y sociedad étnica. Lo sacro-secular. Lo moderno y lo tradicional. Identidad y desarrollo social. -------------------------------------------------------------------------------------------
REPORTES CRÍTICOS O SUGERENTES A: Ing. Manuel de Jesús Valdez Acosta, Secretario General. Universidad Autónoma Indígena de México (Correo electrónico ingvaldez@uaim.edu.mx ); MC Ernesto Guerra García, Coordinador General Educativo. (Correo electrónico: eguerra@uaim.edu.mx ) Benito Juárez No. 39, Mochicahui, El Fuerte, Sinaloa, México. C.P. 81890, Tel. 01 (698) 8 92 00 42. ------------------------------------------------------------------- ----------------------- UNIVERSIDAD AUTÒNOMA INDÌGENA DE MÈXICO Mochicahui, El Fuerte, Sinaloa Juárez 39, C.P. 81890. Tel y fax: (698)8 92 00 42 y 8 92 00 23 Correo electrónico:_ uaim@uaim.edu.mx Pagina Web: http//www.uaim.edu.mx