Comunidades y patrimonio cultural asociado en áreas protegidas: Motor de Desarrollo local. Marcela Rocca Antropóloga

Transcripción

1 Comunidades y patrimonio cultural asociado en áreas protegidas: Motor de Desarrollo local Marcela Rocca Antropóloga

2 Como perciben las comunidades locales e indígenas las áreas protegidas, sus necesidades sentidas y preocupaciones. Existe una necesidad de las comunidades de uso de los recursos naturales con fines económicos productivos (ganado, recolección) así como usos religiosos y culturales. Sienten que hay restricciones sobre el uso del suelo. Existe preocupación y presión por regularización de tierras al interior de las unidades de áreas protegidas. Existe Falta de confianza en organismos de administración territorial. Se siente rechazo e incomodidad con la s Concesiones a privados de unidades del SNASPE. (son visualizadas como intentos de privatización). Protesta indígena en el caso de Parque Nacional Villarica. Existen molestia con la ley de desarrollo del turismo nº de 2010, por promover la concesión a privados.

3 Percepción e incomodidad Se siente que es necesario realizar una consulta previa a las comunidades, en el caso de las Declaraciones de Reservas de Biosfera. Tal es el caso de la Reserva Lauca (358 mil ha) en territorio aymara y Quechua, Reserva las Araucanas creada en 1983 (95 mil hectáreas). Tal como lo señala el convenio 169 de la OIT. En su parte IV relativa a Consulta, Participación y Cooperación. Dice la consulta se refiere sobre el derecho a expresar opinión en medidas que inciden directamente a sus vidas. La consulta tiene procedimientos específicos y actúa sobre la buena fe de proporcionar toda la información apropiada.

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5 Áreas protegidas del Estado destinadas a la conservación: Paradigma de protección estricta Con la formación de la República cambia el concepto territorial y el uso de los espacios geográficos. En Chile las primeras unidades de conservación datan de La ley Nº facultó al Presidente destinar hectáreas de bosques fiscales en Malleco para la explotación por particulares. Este hecho da origen a la creación de la Reserva Malleco (comuna de Collipulli) con una superficie actual de hectáreas En América Latina el paradigma de protección estricta viene influenciado por la forma de conservación del Parque Yellowstone creado en 1872 en Estados Unidos.(En los Estados de Wyoming, Montana y Idaho). Este paradigma implicaba que el uso de los recursos naturales y la habitación humana no eran permitidos. En el siglo XIX y XX se relocalizaba a las comunidades, no existían los reconocimientos de derechos ancestrales o títulos de merced, ni se permitía la participación de las comunidades aledañas a las unidades de los parques.

6 Cambio paulatino de paradigma Chile a través del tiempo ha ido ratificando numerosas Convenciones Internacionales lo que da origen a diversas categorías de áreas protegidas. Entre otras: Convención para la protección de la flora, la fauna y la belleza Escénicas Naturales de América (1967) Convención sobre la Protección del Patrimonio Mundial, Cultural y Natural. (1980) Convenio sobre la Diversidad Biológica (1994). Convenio sobre el comercio internacional de especies amenazadas de flora y fauna silvestre. (1975) Convenio Internacional para la regulación de la caza de la ballena. (1979) Convenio sobre zonas húmedas de importancia internacional como hábitat. Convenio sobre la conservación de especies migratorias de la fauna salvaje (1981) Convenio sobre conservación de focas antárticas. (1980) Convenio de las Naciones Unidas sobre el Derecho del Mar. ( 1997) Convenio de las Naciones Unidas de lucha contra la desertificación en los países afectados por sequias graves. (1997) Convenio para la conservación y manejo de la vicuña. (2000)

7 AREA PROTEGIDA DEL ESTADO AÑO DE CREACION y HECTAREAS PROVINCIA Reserva Nacional Alto Bio-Bio 1912 Lonquimay, Malleco Reserva Villarica y Curarrehue Reserva Nacional Malalcahuello (Há) (Há). Comuna de Curacautín y Lonquimay Parque Nacional Tolhuaca (Há) Comuna Victoria Parque Nacional Nahuelbuta (Há) Comuna Angol, Malleco Parque Nacional Villarica (Há) Araucanía, comuna de panguipulli Parque Nacional Rapa Nui 1966 Rapa Nui anexada a territorio chileno en 1888 contiene importantes restos arqueológicos. Reserva Forestal Lauca /Parque Nacional 1965/ (Há) Arica y Parinacota. Las comunidades tenían títulos inscritos. 18 lotes particulares equivalentes a 63.5% de su área pertenecen mayoritariamente

8 AREA PROTEGIDA DEL ESTADO Parque Nacional Huerquehue AÑO DE CREACION Y HECTAREAS art PROVINCIA 1967 Comuna Pucón Parque Nacional Nalcas (Há) Comuna Lonquimay Parque Nacional Isluga mil ha Se estima que la totalidad de la superficie es de propiedad aymara Reserva Nacional China Muerta Reserva Forestal Quinquén (Há) Comuna Lonquimay Comuna Lonquimay, expropiación del Fundo Quinquén CORA Parque Nacional Chiloé 1982 Se expulsa a sus habitantes. Reserva Nacional Los Flamencos Reserva Nacional Lago Galletué mil héctareas mil (Há) Pueblo lickanantai (Atacameño)/ suscripción de acuerdos de asociatividad para la gestión por parte de comunidad indígena en algunas unidades. Incluyendo tierras de la comunidad Quinquén que después fue desafectada.

9 Cambios en el paradigma de conservación en relación a las comunidades locales e indígenas Nuevos conceptos y directrices en relación a la conservación y comunidades. Se incorpora la idea de participación a distintos niveles, el respeto por los conocimientos y aporte al desarrollo que las comunidades puedan entregar. Se entra así en una importante etapa de visibilidad de las comunidades y preocupación de relevar el patrimonio cultural. Este hecho tiene un eco histórico de procesos de toma de conciencia de las comunidades rurales campesinas e indígenas. Estos procesos de visibilización y toma de conciencia han sido llamados procesos de etnogénesis. Reformas judiciales y políticas que apuntan a la reformulación de áreas protegidas: Ley nº en que se estipula Es deber de la sociedad en general y del Estado en particular a través de sus instituciones respetar, proteger y promover el desarrollo de los indígenas, sus culturas, sus familias y comunidades adoptando las medidas adecuadas para tales fines y proteger las tierras indígenas, velar por su adecuada explotación y por su equilibrio ecológico y propender a su ampliación (Articulo 1.3). Convenio 169 de la OIT ratificado por Chile en Entrega un nuevo escenario normativo, entre otras cosas sobre el derecho a consulta informada de las comunidades indígenas.. Acuerdos y convenios Internacionales que salvaguardan intereses comunitarios. Convenio de Diversidad Biológica con las metas de AICHI para abordar las causas de la pérdida de diversidad biológica e incorporación en los ámbitos gubernamentales y de la sociedad, en lo relativo a las comunidades locales e indígenas. Para evitar pérdida y degradación de hábitats teniendo como objetivo estratégico; mejorar la aplicación a través de la planificación participativa, la gestión de los conocimientos y la creación de capacidad.

10 Como señala la Meta 18: Para 2020 se respetarán los conocimientos, las innovaciones y las prácticas tradicionales de las comunidades indígenas y locales pertinentes, para la conservación y la utilización sostenible de la diversidad biológica, así como su uso consuetudinario de los recursos biológicos. Este respeto estará sujeto a la legislación nacional y a las obligaciones internacionales pertinentes y se integrará plenamente y estará reflejado en la aplicación del Convenio a través de la participación plena y efectiva de las comunidades indígenas y locales en todos los niveles pertinentes. Se involucra la participación de las comunidades locales e indígenas. Participación de los beneficios de actividades de servicio como ecoturismo, y actividades educativas culturales, arqueológicas y elaboración y ejecución conjunta con otros actores sociales de proyectos de desarrollo sustentable y protección del patrimonio cultural en áreas protegidas.

11 La Política Nacional de Áreas Protegidas, aprobada por el Consejo Directivo de CONAMA en 2005, constituyó un primer paso para ordenar y encausar las acciones en torno a comunidades. Su principal objetivo planteó la creación de un Sistema Nacional Integral de Áreas Protegidas para Chile, norte que permitió encauzar la gestión pública en una dirección común y consensuada. En convergencia con tal propósito, el Proyecto GEF/MMA/PNUD de Creación de un Sistema Nacional de Áreas Protegidas para Chile, suscrito el año 2008, representa un esfuerzo muy importante de la institucionalidad ambiental en aras de materializar el objetivo de la política de áreas protegidas.

12 Ejemplos exitosos de asociatividad en la gestión con distintos actores En 2000 en la Reserva Nacional Villarrica se conviene el uso de las veranadas (enero y abril, las familias, emigran a la montaña para recolectar piñones, acopiar leña y conseguir forraje para sus animales, para enfrentar mejor la temporada invernal). A su vez se desarrollan actividades religiosas, recolección de plantas medicinales, y se ejecutan programas para el uso sustentable de los recursos. Existe un Nuevo Acuerdo entre Comunidad Pehuenche del Valle de Maichin, aledaña a la Reserva Nacional Villarrica-Hualalafquen y CONAF. Acuerdos sobre la base de tomar en cuenta el sistema normativo mapuche para desarrollar monitoreo de proyectos, uso de recursos naturales, incluyendo sistemas agroforestales tradicionales, actividades de recolección, aprovechamiento sostenible de recursos maderables y no maderables.

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14 Parque Nacional Conguillio Comunidad Aledaña Melivilu Melirayen Desde 2005 trabaja la comunidad con WWF (World Wild Life Foundation) apoyando venta de artesanías convenio con CONAF. Consulta, búsqueda de recursos para desarrollar programas específicos, monitoreo de acuerdos logrados, mesa de trabajo indígena (5 comunidades de Curacautín), gestión territorial del área, senderos dentro del parque (de la comunidad). Parque Nacional Puyehue, Región de Los Lagos. Comunidad Indígena Ñielag Mapu (habita dentro del Parque sector Anticura). En 2006 acuerdo de asociatividad con CONAF entrega a concesión el complejo turístico Anticura por un año a la comunidad, la cual se encarga de la administración y uso del complejo (10 sitios para camping, 10 cabañas, una batería y una red de agua que lo abastece).

15 Reserva Nacional Los Flamencos comunidad Atacameña ubicada en Área de Desarrollo Indígena Atacama la Grande. Acuerdo de asociatividad en la gestión de 7 unidades, protección de las unidades, manejo de las áreas y reducción de amenaza de diversidad biológica. 5 proyectos asociativos que involucran a 13 comunidades focalizados en 5 sitios que constituyen destinos turísticos relevantes : - Sitio arqueológico aldea de Tulor sistema hidrológico Soncor en el Salar de Atacama.

16 Conservación Red de Parques Mapu Lahual en la Región de los Lagos. Es una de las experiencias más relevantes de conservación indígena. Nace en el 2000, involucra a 9 comunidades mapuches-huilliches, comprende un macro espacio que abarca su territorio desde las cumbres de la cordillera costera hasta el mar, incluyendo los espacios costeros marinos aledaños. Se conforma la asociación indígena Mapu Lahual que se preocupa de sanear los territorios, se impulsa un programa de parques indígenas en estos territorios destinado a la conservación y usos económicos sustentables (apoyo WWF, CONAF). Se promueven actividades de ecoturismo y actividades asociadas.

17 Política Nacional de áreas protegidas en relación a las comunidades En sus principios se señala como uno de los objetivos: La Participación y reconocimiento cultural. Fortalecer la participación de las comunidades locales y/o pueblos originarios en la conservación de áreas protegidas. Co-responsabilidad. La creación, gestión y uso de áreas protegidas exige el compromiso de la sociedad en su conjunto

18 Uno de los actores: Lineamientos estratégicos de CONAF para SNASPE en relación a la participación comunitaria CONAF Introduce nuevas directrices y nuevos criterios que deben orientar el trabajo en las unidades SNASPE haciendo referencia a comunidades locales y comunidades indígenas considerando la participación a distintos niveles. P A R T I C I P A C I O N Nivel de consulta Nivel Asociativo Nivel Colaboración Nivel Integración Consejos consultivos locales y regionales Convenios con comunidades indígenas y organizaciones comunitarias Acuerdos En el marco de la participación conjunta

19 Cómo se destaca el patrimonio cultural? Enfoque para la interpretación del patrimonio.conocer para acercarse..entender para cambiar..pasado, presente,futuro: Operatoria fundamental de identidad..espacios de interculturalidad.

20 El patrimonio cultural de las comunidades locales e indígenas es un nuevo elemento ha incorporar en la construcción del Sistema Nacional Integral de áreas protegidas. La incorporación de este elemento supone además de los autodiagnósticos comunitarios que hagan los integrantes de las comunidades el desarrollo de nuevas capacidades en los distintos actores involucrados en el desarrollo de las áreas protegidas..manejo transversal del desarrollo intercultural..manejo transversal de Zonas de fricción interétnica.. Manejo del componente de identidad.. Manejo del etnoconocimiento y sabidurías ancestrales.. Manejo del patrimonio tangible e intangible.

21 ELEMENTOS A CONSIDERAR POR LOS ACTORES INVOLUCRADOS EN ÁREAS PROTEGIDAS El patrimonio cultural está constituido por todos los elementos que conforman la identidad de un grupo humano. Se divide en tres tipos de bienes CULTURA MATERIAL Tolas, pucarás, senderos, incluye bienes de la naturaleza como nevados, cerros, quebradas, vertientes. Animales, aves, plantas que tienen valor histórico, uso social o ritual. SABIDURIA POPULAR Técnicas y saberes asociados a los tejidos, artesanía en madera, barro, pautas culinarias, conservación de viviendas e implementos. La vestimenta, herramientas agrícolas. SIMBOLOS Y VALORES Se relacionan mucho con la cultura oral canciones, mitos, leyendas, sueños, coplas, adivinanzas, juegos, música, baile, danzas, diseños, dibujos y colores y simbolismos de los tejidos.

22 Revitalización cultural: Enfoque de interpretación del patrimonio natural y cultural La revitalización cultural del patrimonio tanto cultural como natural de las comunidades locales e indígenas tiene una metodología concreta. Es un camino ordenado de pasos a seguir para ayudar a fortalecer la identidad de los pueblos. Empieza con la definición de los problemas culturales, encuentra soluciones, organiza el proceso de recolección, estimula las formas de intervención y su difusión para enriquecer el patrimonio cultural comunitario (Víctor Hugo Torres Manual de Revitalización Cultural Fundación Interamericana, Quito Ecuador)

23 Metodología de activación del patrimonio cultural : 8 pasos. 1. Reconocimiento del patrimonio cultural: Resumen preliminar, definición de objetivos, selección de comunidades a trabajar, promoción y convocatoria a los integrantes del Taller. (1 mes) 2. Autodiagnóstico comunitario: Explicación introductoria a los participantes, discusión sobre la metodología de Revitalización Cultural. Realización del autodiagnóstico con 5 temas, listado completo de los bienes del Patrimonio, elaboración de los calendarios de ciclos festivos y ritos en el año y sus problemas, las formas de vida de las familias, las instituciones y organizaciones que promocionan la cultura en la zona. Las soluciones: Las actividades que pretende emprender la comunidad para revitalizar el patrimonio. (2 días completos) 3. El plan de revitalización cultural: Elaboración del plan de revitalización cultural. Incorporando para que?, para quiénes?, por qué?, Cómo? Con qué? Cuándo? Dónde? Quiénes? Cuántas veces? (2 días completos). 4. Recolección de los datos: Observación participativa, descripción de los acontecimientos en forma oral o grafica, entrevistas a personas claves, entrevistas a los más viejos, taller con la población, Consulta en archivos y documentos. ( de una semana a seis meses). 5. Síntesis y Análisis: Transcripciones de materiales orales o escritos, interpretación de dibujos, comparación y contraste, temas cruzados, discusión de resultados, cotejamiento interdisciplinario. (no más de dos meses). 6. Intervención: Recuperación, defensa, restauración (administración de los bienes patrimoniales), creación (iniciativas individuales y colectivas). (Son fases permanentes pueden mejorar de año a año).

24 Metodología de activación del patrimonio cultural 7. Difusión: Talleres de capacitación, promoción de grupos culturales, festivales artísticos referidos al medioambiente, encuentros interculturales, la feria educativa, usos de medios de comunicación social, enriquecimiento cultural. 8. Enriquecimiento cultural : Seguimiento y Evaluaciones

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26 RELEVACION DEL PATRIMONIO CULTURAL Incorporación de las comunidades locales a las Áreas Silvestres Protegidas, a través de los Consejos Consultivos, logrando una participación más activa de las mujeres. La mujer aporta un legado cultural es capaz de poner en valor su cultura a través del uso de la medicina natural hierbas, arbustos, árboles con fines curativos y alimenticios. A través del tejido dar cuenta de una iconografía textil centrada en el medio ambiente flora y fauna.

27 Registros fotográficos, históricos e etnohistóricos sobre usos del territorio Elaboración de catastro de áreas silvestres protegidas con población local e indígena. Definir usos ancestrales del suelo, usos actuales (usos pastoriles, usos ceremoniales, usos arqueológicos, usos productivos). Elaboración de catastros de usos de hierbas medicinales y tintóreas. Elaboración de manuales y guías educativas, folletos explicativos. Relievar tecnologías- técnicas de recolección del piñón, importancia de las veranadas, movilidad giratoria del ganado. Señalética con sectores de relevancia arqueológica donde destaquen rutas, rutas caravaneras y caminos antiguos de comercio y fines rituales, canchas de juego, lugares sagrados, petroglifos, paskanas, refugios, corrales, entre otros.

28 Relevamiento de sitios históricos Sitios paleo indios usados por cazadores recolectores como el Salar de Huasco. Sitios arqueológicos utilizados por grupos agro pastoriles e incas.

29 Exponer piezas en su contexto: el Tojo (Collacagua, Salar del Huasco) Destacar la metalurgia andina

30 Aleros rocosos, sitios arqueológicos Relievar in situ como se hace en el Parque Nacional Lauca con senderos de las cuevas que llevan a aleros rocosos denominados Chañaca (del periodo tardío a.c) indican la presencia de cazadores recolectores. Usados también como sitios de descanso antes de proseguir el camino hacia los valles o la costa en busca del trueque de alimentos. Sendero al Chacu sitio arqueológico del Chacu usado por Incas y Aymaras para la captura de vicuñas u otros camélidos, ubicado en lugar estratégico como los pucaras

31 Relevar cerros, montañas como iconos simbólicos

32 Descifrar comunitariamente la cosmovisión que es la parte ideacional del patrimonio En la cosmovisión andina lo importante es el agua que se encuentra en los bofedales, vegas en ríos y quebradas. Dentro de la Madre Tierra están contenidos los ríos y cursos de aguas. Aguas que brotan de abajo de las entrañas de la tierra, puquios de agua dulce de los que beben llamas, alpacas, ovejas y cabras. (Maximiliano Mamani) LA SERPIENTE O AMARU ES LA QUE SE ENCUENTRA VINCULADA AL AGUA DE LAS QUEBRADAS Y VERTIENTES ES SIMBOLO DE SABIDURIA

33 Patrimonio material e ideacional del mundo andino: Símbolos Fauna: El cóndor (Vultur gryphus), puma (Felis concolor), lagarto ( Tupinambis teguixin), sapo de rulo(bufo spinulosus)

34 Simbolización de la fauna precolombina

35 Patrimonio ideacional Leyendas: Lallin Kuzén : La araña tejedora Registrar, documentar los mitos para entender la cosmovisión de los grupos y comunidades. un día una chiquilla lavaba mote en el río, llegó un hombre viejo y se casó con la chiquilla. Le dijo me voy para la Argentina y cuando vuelva yo, me tienes que tener toda esta lana hilada. Se fue el hombre y la niña quedo llorando cuando que sabia hilar o tejer! Llorando allegadita al fogón chonoiwe kusé, el fuego vieja, le hablo y le dijo- no te preocupes voy a llamar a Lalin kusé para que te ayudellego la araña vieja y le dijo mírame como lo hago y aprenderás a hilar, así pasaron los días cuando llego el hombre todas las lanas estaban hiladas.

36 Patrimonio: Usos medicinales de las plantas, arbustos y árboles Flora Tola supu: múltiple uso. Utilizada para rituales, forraje, artesanía y combustible. De las tolas se obtienen colorantes naturales y con estas se pueden obtener lanas y madejas (hilado y torcido listo para tejer), estas son luego transformadas en prendas de vestir, frazadas, telas, alfombras, lo que puede ser usado en la familia o para la venta.

37 La vegetación parte vital de la cultura Nombre flora terrestre Usos indígenas contemporáneos y ancestrales de la vegetación Humedal o lugar asociado Paja iro Tola lampaño Forraje para alimento de ganado auquénido Usos medicinales, se mezcla con otras hierbas para curar resfríos, fiebres internas y enfriamientos Alto Tarapacá,Sibaya Alto, Guaviña Alto,Coscaya,Mocha Alto, Pachica Alto Alto Tarapacá,Sibaya Alto, Guaviña Alto,Coscaya,Mocha Alto, Pachica Alto. Queñoa Fuente energía calórica combustión Alto Tarapacá,Sibaya Alto, Guaviña Alto,Coscaya,Mocha Alto, Pachica Alto. Checal Valor medicinal (Anti hemolítico, analgésico) Alto Tarapacá,Sibaya Alto, Guaviña Alto,Coscaya,Mocha Alto, Pachica Alto. Wailaka (Deyeuxia nardifolia) Valor utilitario como forraje de ganado Presente en bofedales

38 maqui Canelo Sauco Valor medicinal (antiinflamatorio analgésico, como tinte de lana para tejidos Valor medicinal (Vitaminac, escorbuto), como tinte de lana color verde-naranjo y para usos rituales. Valor medicinal (antiinflamatorio, antiviral) tinte de lana color verde Bosques mawin Bosques Bosques

39 El Admapu Regula para los indígenas mapuches las acciones permanentes con la naturaleza ( a través de los espíritus Ngen) debe ser esta una relación armónica y respetuosa establece los derechos sobre la tierra y los recursos

40 Códigos de la naturaleza en la cultura rural En todas las comunidades rurales existe un código no escrito que es la forma de regular los equilibrios con la naturaleza. Esta forma dice relación con el ordenamiento del mundo. Los animales que se pueden comer, los que no. Los lugares que se puede ir, los que no. Las hierbas que se pueden consumir y las que no. Todos estos elementos forman parte de la sabiduria popular. Hoy, en la metodología de revitalización cultural se utiliza la sabiduria popular como parte de lo que se llama recuperación de saberes, en esta recuperación se activa la memoria histórica y queda impresa en la memoria colectiva nuevamente. Al realizar revitalización cultural se vuelve a activar saberes, se apropian nuevamente las comunidades de lo que les es propio. De allí la urgencia de trabajar en esta recolección de saberes.

41 Desafíos en el marco de un Sistema Nacional de Áreas Protegidas -Avanzar en el trabajo conjunto entre distintos actores públicos y privados; universidades, Centros de Estudios, fundaciones e instituciones privadas interesadas en la conservación, CONAF, Bienes Nacionales SAG, CORFO, INDAP, municipalidades y otros para que se plieguen al desafío de protección del patrimonio cultural e identidades de comunidades vinculadas a áreas protegidas y sus espacios aledaños. -Incentivar y proponer la gestión de proyectos de desarrollo de identidad en áreas protegidas con especial referencia a la puesta en valor del patrimonio cultural y los saberes tradicionales asociados a la conservación de la biodiversidad Es interesante poder contar con la documentación de la historia detallada de la ocupación humana y uso del suelo que hicieron las comunidades aledañas a través del tiempo en áreas que hoy son protegidas integrantes del SNASPE, que incluya colonos u otras comunidades. Motivar la realización de un Catastro Patrimonial de las comunidades en áreas protegidas. -Continuar trabajando en forma conjunta entre las comunidades y CONAF. Incorporar nuevos actores para promover la participación, elaboración y postulación a proyectos. Trabajar más fuertemente en afianzar metas de interés común, tanto para CONAF como para las comunidades en reducir la amenaza de diversidad biológica. Ser capaces de mantener y mejorar la continuidad de las formas asociativas conjuntas como los consejos de coordinación formados por lideres de comunidades y CONAF.

42 Continuar con el monitoreo de acuerdos logrados. Preocuparse de difundirlos y traspasar experiencias similares entre distintas áreas con realidades geográfico - culturales diversas. Realizar permanentes actividades orientadas al diálogo intercultural entre miembros de las comunidades y equipo de trabajo de CONAF con el objetivo de afianzar reconocimientos simbólicos de la labor de protección y defensa del medio ambiente que realizan los Guarda Parques. Relievar, mediante las comunidades, para que éstas, sean puentes de difusión del reconocimiento positivo de la labor de quienes se desempeñan en áreas protegidas. Difundir trabajos conjuntos, alianzas, relaciones enriquecedoras. Mejorar las capacidades de los actores públicos y privados en la conservación del patrimonio cultural en áreas de protección, mediante talleres de capacitación y difusión. Delinear los objetivos estratégicos en conservación patrimonial en áreas protegidas sobre el enfoque de trabajo en revitalización cultural.