1. FICHA PARA LA POSTULACIÓN DE IDEAS O PRODUCTOS SEMINARIO NACIONAL SOBRE DESARROLLO LOCAL Y OVOP

Transcripción

1 Convocatoria al Seminario sobre sarrollo local y OVOP Una oortunidad ara dar a conocer las alternativas concretas sarrollo social y económico en su territorio! 1. FICHA PARA LA POSTULACIÓN DE IDEAS O PRODUCTOS SEMINARIO NACIONAL SOBRE DESARROLLO LOCAL Y OVOP En rimer lugar, intifique con una X a qué categoría correson la iniciativa (solamente marque una or ficha): 1. Ia 2. Bien o servicio en marcha (revitalización villas) 3. Evento en marcha (formación villas agradables) X Notas: Un roducto OVOP ue ser un bien, un servicio o un evento. En este sentido, cuando en este documento se hace referencia a un roducto OVOP se está aludiendo a cualquiera estos tres asectos. Recuer que lo fundamental, antes que intificar una ia o un roducto, es intificar gruos sociales organizados en el Municiio que tengan iniciativa o que estén lirando el sarrollo roductos con otencial hacer arte l movimiento OVOP. I. Información contexto 1. Información General: Nombre la ia o l roducto (bien o servicio, o evento): Fiesta Sagrada al Sol Inti Raymi Nombre l Municiio: Pueblo Indígena los Pastos. Deartamento: Nariño Nombre l Alcal/a: Cabildos Indígenas Año inicio la uesta en marcha la ia o l roducto (si ya se inició o lo contrario, cuándo se tiene revisto iniciar): El evento se inicio en el año

2 2. Persona contacto, lír o resonsable la ia o l roducto: Nombre: Efrén Félix Taraues Cuaical Cargo: Presinte y Reresentante Legal Organización social a la cual ertenece: Asociación Cabildos y/o Autoridas Tradicionales l Nudo los Pastos- SHAQUIÑAN. Teléfono: Dirección: Cra 9ª Calle 21 Esquina, Barrio Bolívar, Cumbal- Nariño Celular: ; ; Correo electrónico: shaquinan.astos@gmail.com; omarchiran@yahoo.com, andresaza@yahoo.com 3. Señale con una P el tio entidad/es que articia(n) en el sarrollo la ia o l roducto y con una D aquella(s) que bería(n) articiar. Escriba el nombre la entidad o gruo y scriba brevemente (máximo 3 alabras) el tio aorte ó aortes cada entidad o gruo: TIPO Gobierno Nacional Gobierno Deartamental P/D NOMBRE Entidad o Gruo Ministerio De Cultura Acción Social Goberna ción Nariño Alcaldías Cumbal, Aldana, Córdoba Aoyo financiero Aoyo. Aoyo Físico Logístico APORTE Humano (mano obra, asistencia técnica, etc.) Otro ( cuál?) Publicidad Publicidad Gobierno Municial Asociación Municiios Alcaldías l Ecuador, Tulcán, Montufar, Huaca, Esejo. Publicidad 2

3 ONG TIPO P/D P P NOMBRE Entidad o Gruo VSF- CICDA- Asociació n Shaquiña n Consejo mayor educació n Aoyo Aoyo financiero Aoyo en catillos frutas, transorte docentes Físico Logístico Instalacion es oficina Bombos APORTE Humano (mano obra, asistencia técnica, etc.) Coordinación l Evento Particiación Docentes Otro ( cuál?) Conocimien to la Fiesta Sagrada. Motivación a los cabildos. Conocimien to educativo, rocesos motivación. Organizaciones base. Cuáles? Cabildos indígenas l ueblo los astos los ocho organiza dores y los más. Recursos ara el fortalecimi ento la cultura, transorte, alimentaci ón. Instalacion es las casas cabildo, comunales, y casas comuneros en los diferentes resguardo s don se ha realizado la fiesta Las comunidas organizadora s han disuesto número imorte ersonas ara la logística la fiesta. El conocimient o la fiesta, la motivación ara la articiació n la gente. Asociació n Autoridad es indígenas los Pastos. Publicidad. 3

4 TIPO P/D NOMBRE Entidad o Gruo Movimien to Autoridad es indígenas Colombia Físico Publicidad. APORTE Humano (mano obra, asistencia técnica, etc.) Otro ( cuál?) Organizaciones l sector rivado P Senador Indígena l Movimien to Autoridad es Indígena s Colombia AICO.. Emresa Energía Bogotá- EEB. Aoyo financiero. Aoyo financiero Cooeración internacional BAVARIA S.A USAID- Program a ADAM, Aoyo Caras ara la ubicación ventas. Publicidad. 4

5 TIPO P/D NOMBRE Entidad o Gruo Físico APORTE Humano (mano obra, asistencia técnica, etc.) Otro ( cuál?) Unión Euroea Aoyo financiero. Publicidad. P Dirección cultura l Carchi ublicidad Otro ( quién?) Pueblos indígenas Ecuador y Colombia Gruos Música roia Motivación durante el evento. Fondo mixto cultura Equios Grabación ara elaboració n vio. 5

6 4. Princiios l movimiento OVOP que cumle la ia o el roducto ostulado. Para resonr a las siguientes reguntas, marque con una X el número corresondiente a su oinión, acuerdo a la calificación 1 a 5, en la cual, 1 es el nivel más bajo (nulo) y 5 el nivel más alto, así: 4.1. Origen local e imacto global: En qué grado se trata una ia o un roducto (bien, servicio o evento) único (Que arovecha manera sostenible los recursos naturales y humanos la localidad)? Nulo x Muy alto En qué grado la ia o el roducto rouesto guarda relación con la intidad la zona en la cual se sarrolla (Es altamente areciado or la comunidad)? Nulo x Muy alto En qué grado las articularidas la ia o l roducto lo diferencian otras ias o roductos en otras zonas l aís? Nulo x Muy alto En qué grado se trata una ia o roducto con otencial ser comercializado nacional (2 o 3) o internacionalmente (4 o 5)? Nulo 1 2 3x 4 5 Muy alto 4.2. Autogestión y creatividad: En qué grado el sarrollo la ia o roducto enrá o en exclusivamente la iniciativa las comunidas (sin requerir, en gran medida, la ayuda l gobierno nacional, artamental, municial-)? Nulo x 5 Muy alto En qué grado la ia o roducto se distingue or ser original y resonr a la imaginación, creatividad y recursividad la comunidad? Nulo x Muy alto 6

7 4.3. Desarrollo recursos humanos: En qué grado la ia o roducto arovecha el caital humano la zona en la cual se sarrolla? Nulo x Muy alto En qué grado calificaría la caacidad la comunidad ara alantar la ia o sarrollar el roducto rouesto? Nulo x 5 Muy alto 7

8 La Fiesta Sagrada Cósmica en homenaje a Taita Inti, Inti Raymi. La Fiesta Sagrada al Sol Inti Raymi, surge como resultado recrear y sencantar la sagralidad y esiritualidad cósmica en el Pueblo los Pastos, que ha ermanecido en la memoria nuestras comunidas, la cual fue taada y rofanada or las rácticas la religión cristiano católica como el Corus Cristhi, San Pedro, San Pablo, entre otras. Afortunadamente con el aso los tiemos, con la roclamación los rechos los ueblos indígenas, estos han tenido la garantía volver a retomar muchas autonomías que se les imidió sarrollar en siglos asados. Haciendo uso los esacios l saber cultural vuelve a renacer la memoria y la visión lo que fueron las Fiestas Autónomas los Andinos, con todas las características que la intificaron en tiemos alante (tiemos asados ara occinte). Al Padre Sol, nuestros ueblos le agracen el emanar la luz la existencia, con la cual fecunda a la Madre Tierra, es el ornador l tiemo a través los Solsticios y los Equinoccios. Esta Fiesta es la exresión autónoma la cultura, la esiritualidad y la vida los ueblos andinos (Pueblos Quechua Ecuador, Pueblos Quichua l Perú, el Pueblo Aymara Bolivia, Pueblo los Pastos en Colombia y Ecuador, etc.). Para ellos la esiritualidad, la cultura y las más manifestaciones la vida no son asectos searados, sino integrales, ues la esiritualidad andina es un don alable or los sentidos, esta en la vida, en toda la existencia y en esta en todos los actos humanos. Es la exresión la religiosidad roia, lo cual imlica ara estos ueblos el sarrollo conocimientos y racticas culturales alredor la agricultura, la alimentación, lo esiritual, la organización olítica y social. Esta Fiesta, nació hace milenios en los distintos ueblos los Ans, bajo una conceción común, ser Los Hijos l Sol. En el caso los Pastos, la Fiesta llego a bilitarse or la acción las religiones y fiestas foráneas, ero nuevamente vuelve a resurgir, recogiendo las exresiones culturales roias, recrear la danza, la música, las exresiones rituales, artísticas, exresadas en la alborada l 21 junio, momento recibir al nuevo año, con danzantes, músicos, comida, baile, etc. La Fiesta Sagrada al Sol, ermite fortalecer las comunidas sobre la conciencia ertenecer a una cultura y a un territorio (Nudo los Pastos). Se traduce en una manifestación ritual y agracimiento al Sol, la Madre Tierra y los Astros, logrando fortalecer los rocesos comunitarios, agrarios, sociales y culturales, en armonía con el territorio, lo cual fortalece el arraigo las oblaciones indígenas. Este Evento, ermite no solo fortalecer el amor las oblaciones hacia sus resguardos, sino también hacia el territorio l Nudo Huaca (Colombia y Ecuador). 8

9 Para nosotros es un orgullo manifestar que esta fiesta sagrada al sol se la ha venido recuerando en su esencia con los elementos roios la cultura asto y lógicamente l territorio ancestral conocido como en el territorio binacional l Nudo Huaca, comuesto or 24 comunidas indígenas en Colombia y aroximadamente 35 comunas indígenas en el Ecuador. Todas las comunidas artician en los lugares escogidos cada año, a manera rotativa. La Fiesta se caracteriza, or ser única en Colombia, or exresar los valores culturales los Ans, la exresión los tiemos, el esacio y los momentos los Solsticios y los Equinoccios, la esiritualidad a la luz una visión integral la vida, ara generar armonía, equilibrio e integración entre los humanos y comunidas. El Nudo Huaca, es una región condiciones físicas montañosas como arte la cordillera los Ans (que atraviesa Chile, Bolivia, Perú, Ecuador, Colombia y Venezuela). Por sus condiciones físicas, es una zona variados climas, con redominio la roducción agrícola, roducción una diversidad cultivos, esecies flora y fauna. Las comunidas guardan las racticas l Molo Productivo Andino Shagra, el cual consiste en una diversidad biológica nativa la zona, las semillas, las lantas medicinales, la roducción orgánica, reforzado con los conocimientos tradicionales. Existen en la zona esacios ara el turismo, roductos tradicionales como el cuy, el shamus, la roducción artesanías y roductos agrícolas or tener suelos origen volcánico. La Fiesta l Inti Raymi, es roia estas tierras y en la cual han venido articiando aroximadamente ersonas las distintas comunidas indígenas ertenecientes al Pueblo los Pastos. Como organizaciones artician la Asociación Shaquiñan, la Asociación Cabildos los Pastos, el Consejo Mayor Educación Nariño, las Entidas Promotoras Salud Indígena y las Instituciones Prestadoras l Servicio Salud Indígena, los Colegios Indígenas, las Organizaciones Mujeres, Gruos Cultura, etc. Por todas las características anteriormente señaladas consiramos que la fiesta Sagrada al sol como un evento trascenntal nuestra cultura cumle con los requerimientos y virtus ara ser arte l movimiento OVOP, or ser una acción que osibilita la articiación la diversidad cultural en este imortante movimiento, lo cual imlica acetar diversas formas visionar el territorio, la cultura y el sarrollo local. El Inty Raymi es origen local, iniciativa comunitaria e indígena, es único a nivel nacional, ermite congregar a toda la comunidad, atrae el turismo, imulsa la gastronomía, la artesanía, fortalece las relaciones hermandad y convivencia y las tradiciones culturales al interior las comunidas indígenas; amás se esera que en los róximos 10 años que la Fiesta se sarrolle simultáneamente en cada una las 24 comunidas en Colombia y en las comunas indígenas los Pastos en el Ecuador, igual manera osicionar la gastronomía, la artesanía, el turismo, y otros sectores las comunidas. Por otro lado arovechar el otencial las formas culturales y esirituales ancestrales, el turismo en el territorio, la danza y la música andina, los tejidos, los lugares sagrados naturales, la gastronomía la zona, las semillas nativas, el arte cultural, los lugares cosmoreferenciales, etc. 9

10 Esta iniciativa la lira la Asociación Cabildos y/o Autoridas Tradicionales l Nudo los Pastos- SHAQUIÑAN, una entidad Pública Carácter Esecial ara Comunidas y Pueblos Indígenas, reconocida en las normas or el Estado Colombiano. Es la entidad que coordina la organización l evento con los Cabildos Indígenas, amás involucra la articiación los diferentes actores comunitarios, la dirección or arte la Asociación Shaquiñan, los Cabildos romocionan el evento, las alcaldías aoyan en la arte logística, la Gobernación Nariño junto con otras entidas gubernamentales y no gubernamentales cofinancian y los gruos culturales animan la festividad. La Fiesta al Sol es un evento único, or ser una fiesta l solsticio verano, l día 21 junio cada año (el cambio l año), día más largo la luz l Sol y la noche más corta. Es único or que ertenece a los ueblos originarios Abya Ayala (América), viene s el ensamiento andino, milenario, s hace años. En Colombia el único ueblo en don sigue viva la Fiesta al Sol en su esencia esiritual y cultural ha sido en el ueblo Pasto, artamento Nariño. Junto todo esta gama características esirituales, la iniciativa también lleva en su esencia la sostenibilidad ambiental y cultural, or ser una fiesta ligada a los elementos vitales naturales y cósmicos, ara la vida humana. La fiesta tiene un carácter sagrado resetar a la Madre Tierra, igual manera hay un comonente caacitación don se ilustra sobre la imortancia cuidar el territorio y el entorno, se concientiza en sembrar una manera natural (orgánica), formar un tejido natural y social en beneficio la naturaleza y la cultura. La Fiesta Sagrada l Sol es esiritual y cultural, reseta las roias tradiciones la Cultura Andina los Pastos, es un esacio ara el encuentro los ueblos indígenas y no indígenas. En el se exresa las manifestaciones culturales los ueblos originarios, se escucha música roia como el sonsureño, las guaneñas, los san juanes, los raymis; en la fiesta se consume comida ( los dioses andinos) como el shamus, el cuy, la chicha, el mote, los ollucos, etc.; se realizan los bailes y las danzas en honor al Sol, a la Tierra y a la Vida; se interretan los instrumentos roios como los rondadores, las traversas, los ingullos, los bombos yegua, los shuros, entre otros. Por estos y otros rasgos característicos y elementos roios se diferencian otras iniciativas. Algo imortante resaltar sobre esta fiesta, es el echo que hace unos 150 años se oculto en arte en nuestro ueblo, or la acción las fiestas católicas que se realizan en las mismas fechas l Inti Raymi, ero or la acción muchos sabedores nuestro ueblo se imulso la ractica autónoma (el valor autónomo) la Fiesta Sagrada en su imortancia esiritual y cultural como lo era en siglos asados, motivo or el cual s el año 2005 y esecialmente en el año 2008 y 2009 se ha odido ver un cambio y un retomar l valor la fiesta en la mentalidad las comunidas indígenas. El Inti Raymi es una las cuatro fiestas cósmicas y a través ella se tiene la ia fortalecer las otras tres fiestas sagradas (Kolla Raymi o fiesta femenina, fiesta la luna, l 21 Setiembre en el 10

11 Equinoccio Invierno, el Kaak Raymi o fiesta los niños, l 21 Diciembre en el Solsticio Invierno y el Pawkar Raymi o fiesta l florecimiento, l 21 marzo en el Equinoccio Verano). Es cir, la imortancia que reresenta la Fiesta al Sol trascenrá ara que el futuro nuestro ueblo y otros ueblos hermanos celebremos como en los tiemos l anteasado, las cuatro fiestas cósmicas sagradas. Amás hay que mencionar que la fiesta al sol ha generado en los últimos dos años, aroximadamente 1000 emleos indirectos entre músicos, shagreros, vendores informales, artesanos, asociaciones alimentos, comerciantes, asistentes sonido, hoteles, instalación recreación, instituciones culturales, modistas, etc; Sin embargo este no es el único valor agregado l evento, un unto sobresaliente es el trabajo comunitario que se utiliza, las mingas trabajo fueron y son fundamentales ara el ótimo sarrollo la fiesta, aroximadamente en los dos últimos años han trabajado en el sarrollo la misma cerca ersonas ertenecientes a los resguardos que han organizado la fiesta; beneficiándose directa e indirectamente con una royección a futuro ara que a través ella, los comuneros indígenas Colombia y Ecuador comercialicen sus roductos eserando beneficiar ersonas en los róximos años. A través la recreación la fiesta se establecer relaciones ositivas,, en el sentido que ha existido la mejor disosición aoyo instituciones l orn Estatal, así como l sector rivado, entre las cuales omos mencionar, el Ministerio Cultura, la Gobernación Nariño, las alcaldías Aldana, Cumbal y Córdoba, igual manera las buenas relaciones con los cabildos indígenas, en el sector rivado omos mencionar a la Emresa Energía Bogotá, USAID- ADAM, entre otras. Sin embargo, se necesita mucho más aoyo logístico y financiero ara que la iniciativa se amlié y alcance muchos más resultados en los diferentes asectos. Otro elemento ositivo es la articiación la oblación que se ha dado una manera creciente así or ejemlo en el año 2.005, artician en la fiesta ersonas; año 2008, ersonas; año 2009, ersonas. Eserando que en los años siguientes la correlación se igual manera o aumente rogresivamente, esto significaría crear muchas más fuentes emleo y lograr que la fiesta se asumida como roia tanto or los indígenas astos Nariño (Colombia) y el Carchi (Ecuador). Finalmente es imortante mencionar la continuidad l Evento, se mira con claridad que es necesario el fortalecimiento la arte organizativa l evento (Shaquiñan y Cabildos), el fomento las actividas roductivas (Shagra ara los alimentos), el fortalecimiento los gruos culturales y artísticos, la recreación y fortalecimiento la cultura y la educación roia, el sarrollo rogramas turísticos culturales agroecológicos y esirituales, ara que la Fiesta tenga un comonente turístico, ritual y recreativo roio. Lo anterior requiere l aoyo la olítica y la institucionalidad en general; Asectos que se uen lograr mediante la gestión con las instituciones nacionales, artamentales y locales, l orn Estatal, como 11

12 también l sector rivado, con recursos roios los resguardos indígenas, igual manera la laneación y ejecución las actividas mediante las mingas comunitarias. A manera conclusión: La Fiesta l Inti Raymi o fiesta sagrada a taita sol, es un esacio sagrado las comunidas indígenas y esecialmente l ueblo los Pastos, don se ue reencontrar con los esíritus sagrados l territorio, con las energías rimordiales la vida, con las otras comunidas, un esacio ara la reflexión, ara el agracimiento, ara la reconciliación, ara el encuentro, ero también ara analizar la situación nuestras vidas, igual manera ara sincronizarnos con la música roia, con la alimentación sagrada, la fiesta al sol una celebración milenaria que nos recuerda la imortancia la vida y el sentido rotegerla. 12