2º BACH FILOSOFÍA Unidad 1

Transcripción

1 2º BACH FILOSOFÍA Unidad 1 El origen de la filosofía

2 2º BACH FILOSOFÍA Unidad 1 1. Grecia, el origen de la filosofía

3 2º BACH FILOSOFÍA U1-1. Grecia, la cuna de la filosofía Momentos históricos en Grecia Edad oscura c c. 776 AEC Época arcaica c c. 499 AEC (776 1ª olimpiada) Grecia clásica c c. 323 AEC (499 Revuelta de Jonia) Período helenístico o alejandrino c c. 30 AEC (323 muerte A. Magno) Presocráticos c. 620 (Tales) - c. 370 (Demócrito) AEC Sócrates (c c. 399 AEC) Platón (c c. 347 AEC) Aristóteles (c c. 322 AEC)

4 2º BACH FILOSOFÍA U1-1. Grecia, la cuna de la filosofía Por qué nació la Filosofía en Grecia? Relaciones comerciales Contacto con culturas ajenas Pluralismo religioso Tolerancia ideológica Zénit económico y cultural Mileto como núcleo Preguntas radicales Sistematización Paso del mito al logos de la explicación mitológica a la «natural» principios empíricos Physis y cosmología

5 2º BACH FILOSOFÍA Unidad 1 2. Los filósofos presocráticos

6 2º BACH FILOSOFÍA U1-2. Los filósofos presocráticos Escuela de Mileto MONISTAS Tales ( AEC) Busca un factor común para todo, de origen natural y no mítico Agua Su arché es el agua, a partir de ésta se derivaba toda la realidad: rocas, plantas, animales. Vio que la Tierra, el alimento, y las semillas necesitaban agua para existir. Es el primero en proponer un proceso secundario. Anaximandro ( AEC) Introduce el concepto de lo abstracto para explicar el origen Buscan el arché en conceptos, elementos o factores únicos: monistas Anaxímenes ( AEC) Introduce tanto elementos como procesos Intentan averiguar qué es lo que genera la realidad (physis = naturaleza, física, cosmos) tal y como la conocemos. Pero no buscan directamente en ella, sino en el proceso que la genera. Apeiron El Apeiron, el arché de Anaximandro, es algo indefinido e ilimitado. Anaximandro sostiene que lo que genera la realidad tal y como la conocemos es absolutamente diferente de la misma, es decir, que lo que genera es distinto de lo generado. Por ello cree que si la naturaleza es limitada y concreta, el arché debe ser ilimitado. Aire Su arché es el aire (un elemento), a partir del cual se produce la condensación y la refracción (un proceso), y de ello todo lo demás. De modo que es la transformación del aire lo que genera la realidad tal y como la conocemos. arché physis: naturaleza Está el arché fuera o dentro de la realidad? Cómo genera el arché la physis?...

7 2º BACH FILOSOFÍA U1-2. Los filósofos presocráticos Escuela Pitagórica MONISTAS PLURALISTAS Cosmología Matemáticas Antropología La naturaleza y el cosmos son un todo (holismo), sin existir, como pensaban los monistas y los pluralistas, dos esferas (dimensiones...). El universo es un lugar donde existe la armonía y el orden, pero tal y como se nos presenta, su forma es caótica, desordenada e ilimitada. Las matemáticas le imponen un límite a lo ilimitado, obteniéndose así el orden y la belleza que subyace en el universo. Las matemáticas imponen un límite mediante los quebrados, los intervalos y las razones matemáticas. La armonía se encuentra en los números. Los pitagóricos creían que el cuerpo humano estaba compuesto de dos sustancias, el cuerpo y el alma. Asimismo, consideraban que el alma era diferente del cuerpo porque ésta era inmortal; así como consideraban que el alma sufría transmigración (reencarnación). El conocimiento purifica la corrupción corporal. Busca el arché en algo novedoso, diferente del monismo y del pluralismo Se centraron en la cosmología y en la antropología. Además, tuvieron las matemáticas como el elemento central de la physis. Sin embargo, no diferencian dos mundos (dimensiones), sino que pensaban que todo ocurría en una misma realidad armonía armonía: orden y limitación implícita Las relaciones matemáticas imponen un límite a lo ilimitado

8 2º BACH FILOSOFÍA U1-2. Los filósofos presocráticos Busca el arché en algo novedoso, diferente del monismo y del pluralismo Heráclito DEVENIR Devenir Dialéctica Fuego Las cosas que son viven dentro de un proceso eterno de movimiento que fluye y es dinámico. Es habitual contraponer el devenir al ser, ya que parece que lo que es es estático (se estanca eternamente), mientras que lo que deviene es dinámico (se mueve eternamente). Toda la realidad está en un constante devenir. El devenir nos indica que todo fluye, nada permanece. Pero detrás de todos los cambios y movimientos existe una perpetua lucha entre contrarios, una tensión esencial que genera el orden final de la realidad; esta es una tensión entre opuestos. La realidad no es armónica, tal y como pensaban los pitagóricos, sino una permanente tensión entre cosas opuestas que, tras el choque, acaban cuajando en la realidad. El fuego es lo que se encuentra detrás de todos los procesos naturales. El resto de elementos (tierra, agua, aire) proceden del fuego y acaban convirtiéndose en él. Utiliza con esto una metáfora acerca del origen del universo: el cosmos no lo hizo ningún hombre o ningún dios, sino que fue y será fuego, todo cambia con el fuego y el fuego cambia con todas las cosas. Heráclito se centró en la relación que existía entre lo que originaba el mundo, y el mundo en sí, pero focalizando su interés en el cambio (el movimiento). Su arché no es ni pluralista ni monista, sino algo diferente, un arché dinámico. rechaza el modelo pitagórico armonía armonía: orden y limitación implícita Las relaciones matemáticas imponen un límite a lo ilimitado

9 2º BACH FILOSOFÍA U1-2. Los filósofos presocráticos Busca el arché en algo novedoso, diferente del monismo y del pluralismo Parménides SER Ser Hasta ahora los anteriores filósofos, quizá con excepción de Heráclito, habían concebido la posibilidad de que existieran cosas que son y cosas que no son: vivo - muerto; - piedra que existe - piedra que no existe... Parménides, sin embargo, considera que solo lo que es existe, y lo que no-es, no importa porque no existe. Además, no se puede ser y no ser a la vez, de tal manera que pensar en el no-ser es solo pensar, algo sin importancia. El objetivo del Tractatus es trazar un límite al pensamiento, o mejor, no al pensamiento sino a la expresión de los pensamientos: pues para trazar un límite al pensamiento tendríamos que poder pensar ambos lados de ese límite. L. Wittgenstein, en el Tractatus Logico-Philosophicus. Movimiento Entonces cómo puede ser que haya cosas que nos parece que están y que no están. Esto lo explica P. mediante el movimiento. Piensa que el movimiento es solo una sensación, porque la realidad es estática, fija e inamovible. Son nuestros sentidos los que nos dan una impresión de cambio. Lo que es no puede cambiar, solo puede no-ser, ya que el ser es ilimitado y perfecto. Heráclito se centró en la relación que existía entre lo que originaba el mundo, y el mundo en sí, pero focalizando su interés en el cambio (el movimiento). Su arché no es ni pluralista ni monista, sino algo diferente, un arché dinámico. rechaza el modelo pitagórico y heracliteano armonía armonía: orden y limitación implícita Las relaciones matemáticas imponen un límite a lo ilimitado

10 2º BACH FILOSOFÍA U1-2. Los filósofos presocráticos Anaxágoras, Empédocles, Atomistas Su arché es plural, consideran la división entre lo que origina y lo originado PLURALISTAS Anaxágoras Empédocles Atomistas Nous (mente) El concepto (nous) nos indica que el universo, originalmente, era una masa indiferenciada, sin objetos y sin preponderancia entre elementos. El nous es una causa externa que genera un impulso rotatorio de manera que los elementos se separaron en círculos (las cosas se separan). La realida tal y como la conocemos, entonces, se compone de partículas diminutas (homeomerías), de su agraupación se obtienen los 4 elementos, y de ellos todo lo demás. Amor y discordia El universo es pleno, eterno y finito. Los 4 elementos lo llenan todo (pleno, no hay vacío), no ha sido creado sino que ha existido siempre (eterno), y más allá de sus límites no hay nada (finito). En estas circunstancias, la realidad se forma a partir de la combinación de los 4 elementos, pero es mediante el amor y la discordia mediante lo que posteriormente los elementos se unen y desunen. El amor y la discordia son la fuerza necesaria de la naturaleza. Átomos y vacío La realidad puede dividirse hasta un punto, este punto es el átomo. Cada átomo es semejante al ser de Parménides (homogéneo, indivisible, macizo). Todo lo que no reside en lo átomos, son solo apariencias: por convención son lo dulce y lo amargo, lo caliente y lo frío; solo existen los átomos y el vacío. Consideran que para que haya movimiento hace falta el vacío. Todos estuvieron muy influidos por Parménides, cada uno en diferentes aspectos. Pero lo que existía no era ni un monismo ni la Unidad (de Parménides). Se centraron en explicar el movimiento y salvar las apariencias. Lo que genera es plural arché physis: naturaleza De la multiplicidad se genera la unidad. Existen los átomos y el vacío.

11 2º BACH FILOSOFÍA U1-2. Los filósofos presocráticos Cuadro resumen ESCUELA Y TIPO Escuela jónica/milesia MONISTAS Escuela pitagórica DEVENIR Escuela eléata SER ---PLURALISTAS FILÓSOFOS Tales Anaximandro Anaxímenes Pitágoras Heráclito Parménides Zenón Anaxágoras Empédocles Leucipo Demócrito Agua apeiron aire Armonía (números) Fuego Ser Nous 4 elementos (amory y discordia) átomos/vacío La escuela se centró en la antropología (alma-cuerpo) y en la cosmología (cosmos como un todo, armónico y ordenado). Arché ilimitado, mundo material limitado = realidad ilimitada. Existe una lucha (tensión) de contrarios (dialéctica), y de ella se genera la realidad en movimiento: devenir. No hay un arché que genere secundariamente otra realidad. La única realidad es la que es, y lo que «no es» no es realidad. Elimina la división archérealidad. Lo que existe en la realidad es plural, y está causado por una causa anterior (externa) que genera la pluralidad mediante la reordenación y la combinación. ARCHÉ (ἀρχή) EXPLICACIÓN Proponen la existencia de un único principio (arché: primer elemento, origen del universo). De algo ilimitado, común, en movimiento y «materialmente abstracto» nacen (transformándose) los individuales.

12 2º BACH FILOSOFÍA Unidad 1 3. La democracia ateniense y la sofística Si nada es real, todo está permitido. Frase atribuida a Platón y a Gorgias; también a F. Nietzsche por una línea de Así habló Zaratrustra. Y especialmente en la novela del esloveno Vladimir Bartol, de 1938, Almut. Allí puede leerse: nada es real, todo está permitido.

13 2º BACH FILOSOFÍA U1-3. La democracia ateniense y la sofística Profesores de oratoria Vida democrática (metecos) Sofistas physis: leyes deterministas y necesarias nomos Para los sofistas, el hombre es la medida de todo. No existen leyes fijas, sino leyes construidas por los hombres. En esta tesitura, se debe de comercializar con la opinión y mediante la persuasión convencer a otros para beneficiarnos. Y convencer a todos de que la verdad social se encuentra en la mayoría. El valor del lenguaje es de hecho su capacidad de persuasión, ya que como tal es un instrumento para ejercer el poder. Voluntad / Convención escepticismo verdad relativa

14 2º BACH FILOSOFÍA Unidad 1 4. Sócrates

15 2º BACH FILOSOFÍA U1-4. Sócrates El legado de Sócrates ( AEC) En el 407 AEC Platón y Sócrates se conocen La obra de Platón Otros doxógrafos Jenofonte, Aristipo y Antístenes Sócrates histórico / Sócrates platónico Influencias Presocráticos (physis) Influencias Debate estancado en Heráclito (devenir) y Parménides (lo estático y pleno) Sócrates abandona el estudio de los presocráticos, que habían desarrollado los primeros aparatos teóricos acerca del conocimiento de la realidad, y cuyos objetos de interés eran la cosmología y la naturaleza física, además de el hombre como un ser incluido en ambas. Asimismo, lucha contra la reflexión relativista de los sofistas, quienes justificaban su relativismo por las diferencias culturales entre las polis griegas. Influencias (coetáneos) Sofistas (nomos) Nomos Leyes humanas provenientes de la relatividad, no de la sacralidad.

16 2º BACH FILOSOFÍA U1-4. Sócrates Abandona el estudio de la physis Reacción Se puede calificar a Sócrates como una reacción contra los sofistas Política Al nacer la reflexión política de modo radical y casi total en las polis, los sofistas ocuparon el papel de los gestores en segundo plano Ética Hasta ahora, los filósofos se habían dedicado a dos asuntos (physis y nomos), pero Sócrates quiere reconducir la tarea propia de la filosofía, relacionando la reflexión con el modo de vida. Pero esto no significa hacer que la reflexión (siendo especulación) sirva para cubrir los intereses de un modo de vida: eso es la sofística. No acepta el estudio del nomos Protágoras El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto que son y de las que no son en cuanto que no son.

17 2º BACH FILOSOFÍA U1-4. Sócrates El relativismo moral hace que sean las convenciones sociales las que acaben por ser leyes. De este modo, las reglas y las normas se establecen por el interés que una serie de personas tuvieron en un momento dado, y entonces estas reglas se hacen: naturales, legales, finales y civilmente sagradas. Oposición al relativismo moral Sócrates creía en que existían valores morales objetivos (valores universales), y que si las leyes provenían de la opinión, los valores morales representarían justamente eso, la opinión, no la verdad alcanzada a través de un conocimiento llega hasta la objetividad. Por ello, consideraba que la conducta moral debía estar basada en el conocimiento: sólo es posible ser justo si se sabe lo que es la justicia; quien actúa mal no sabe lo que es el bien. No acepta el estudio del nomos Platón trató el problema del nomos en la leyenda mitológica del anillo de Giges. Libro II, La República.

18 2º BACH FILOSOFÍA U1-4. Sócrates El sofismo también persiste en el tiempo, a pesar de su relativismo Sócrates, dogmático o crítico? Sólo sé que no sé nada Problema Oposición al relativismo moral Los sofistas creaban subversión social al hacer de la moral algo relativo. Los sofistas mediante sus técnicas de argumentación, generaban un medio social en el que las verdades subvertían la tradición. Esto lo hacían mediante la matización. En este contexto la verdad es siempre relativa. Moral cambiante Antropología especulativa Diseño de argumentos no por su función universal, sino por su función particular, y por el interés de un grupo social, y por el beneficio del momento. -Ciudadanos -les diremos-, sois todos hermanos, si bien Dios os ha dado formas diferentes. Algunos de vosotros tienen la capacidad de mandar, y en su composición ha puesto oro; [...]; a otros los ha hecho de plata, para que sean ayudantes; a otros aun, que deben ser labradores y artesanos, los ha hecho de bronce y de hierro; [...] Un oráculo dice que cuando la custodia del Estado esté en manos de un hombre de bronce o de hierro, eso significará su destrucción. Éste es el cuento. Hay alguna posibilidad de hacer que nuestros ciudadanos se lo crean? -No en la generación actual; no hay manera de lograrlo; pero sí es posible hacer que sus hijos crean ese cuento, y los hijos de sus hijos, y luego toda su descendencia.

19 2º BACH FILOSOFÍA U1-4. Sócrates Método socrático o mayéutico Ironía Preguntas desde la ignorancia, o desde el conocimiento que se adquiere en la propia conversación, pero haciendo creer al otro interlocutor que desconoces lo que ocurre Busca que el otro interlocutor reconozca su ignorancia. El otro interlocutor cree saber, pero el saber no es un objeto. Inducción Preguntas que van de lo general a lo particular Qué quieres decir realmente con eso? Cómo llegas a esa conclusión? Qué es lo que realmente estás diciendo? Definición Mayéusis o mayéutica Final del proceso. Momento en el que el el interlocutor que creía saber algo, se da cuenta de que en realidad no lo sabía.

20 2º BACH FILOSOFÍA U1-4. Sócrates La mayéutica (comensal): Sócrates, necesito tu ayuda. Sócrates: Cuál es tu problema? (comensal): Mi hermano es muy violento y me maltrata. Sócrates: Y por qué aceptas eso? (comensal): No tengo dinero para marcharme de casa. Sócrates: Y si tuvieras dinero, y vivieras en esa casa, seguirías teniendo problemas con tu hermano? (comensal): Si. Sócrates: Y si tu hermano muriera mañana, pero tú tuvieras dinero, qué harías? (comensal): Me gustaría irme de mi casa, para vivir independientemente con mi familia. Sócrates: Entonces... Te formularé de nuevo la pregunta: cúal es tu problema? Sóc. Sufres los dolores del parto, Teeteto, porque no eres estéril y llevas el fruto dentro de ti. [...] Sóc. Mi arte de partear [...] se diferencia en el hecho de que asiste a los hombres y no a las mujeres, y examina las almas de los que dan a luz, pero no sus cuerpos. [...] lo más grande que hay en mi arte es la capacidad que tiene de poner a prueba por todos los medios si lo que engendra el pensamiento del joven es algo imaginario y falso o fecundo y verdadero. Muchos, [...] me reprochan que siempre pregunto [y no] doy ninguna respuesta [...]. La causa de ello es que el dios me obliga a asistir a otros pero a mí me impide engendrar. Así es que no soy sabio en modo alguno, ni he logrado ningún descubrimiento que haya sido engendrado por mi propia alma. [...] Y es evidente que [el resto] no aprenden nunca nada de mí, pues son ellos mismos y por sí mismos los que descubren y engendran muchos bellos pensamientos. Teeteto