Norma Angélica Cuevas Velasco. Una propuesta de trilogía en la novelística de Ignacio Solares. Universidad de Guanajuato, México, 2004, 145 pp.

Transcripción

1 Escritos, Revista del Centro de Reseñas Ciencias y del comentarios Lenguaje Número 29, enero-junio de 2004, pp. 5 Norma Angélica Cuevas Velasco. Una propuesta de trilogía en la novelística de Ignacio Solares. Universidad de Guanajuato, México, 2004, 145 pp. Ocurre que cuando tenemos un texto con las características que posee el que nos interesa: escritura amable y clara, capacidad absoluta de esclarecer la terminología perteneciente a los modelos de teoría y crítica literaria y, sobre todo, continente de un aporte para el estudio futuro de la novelística que se ocupa del periodo de la Revolución Mexicana y, en especial, de las novelas escritas por Ignacio Solares, solemos pensar que su lectura y, más aún, su entendimiento estarán llenos de tropiezos; sin embargo, frente al texto de Norma Angélica Cuevas Velasco hubo la grata sorpresa de encontrar un trabajo crítico que además de ofrecer una posibilidad de lectura a cada afirmación sustentada, señala un abanico de opciones interpretativas, mismas que intentaremos sintetizar como un sano pretexto que invite a la lectura del ensayo de nuestra autora. En primera instancia, se afianza la posibilidad de un paralelismo entre el conocimiento histórico y el que ofrece la literatura; es decir, se pondera una mayor comprensión de sus individuales producciones a la luz de un reconocimiento ficcional en ellos (p. 16). Esta afirmación aun representa una provocación para la definición de novela histórica en su sentido más tradicional, señalando también que la literatura usa su escaparate para configurar personajes que el discurso historiográfico ha preferido olvidar, como ejemplo tenemos el caso de Felipe Ángeles, no así el caso de Madero y, mucho menos, el de Luis Treviño (este último ciento por ciento ficcional). Es así como, desde su trinchera y con una vitalidad transformadora de la novela histórica, el escritor chihuahuense Ignacio Solares urde una summa literaria con tres de sus obras más importantes, que constituyen el centro de esta propuesta de trilogía: Madero, el otro (1989), La noche de Ángeles (1991) y Columbus (1996), en las que la autora logra una lectura integral que, aunada a

2 6 Reseñas y comentarios su habilidad argumentativa, hacen de este texto una sustentada referencia para los estudiosos de una de las escrituras mejor logradas de las letras mexicanas contemporáneas: la de Ignacio Solares. La autora postula como despegue de su conjetura que la forma del contenido de las tres novelas obliga al lector a realizar una confrontación intertextual, es decir, es preciso realizar un arduo trabajo de lectura con el fin de identificar marcas de unión entre las tres obras, pero para que esa posibilidad exista es preciso que haya un hipertexto (texto base), quedando entonces como enunciado tópico que: La noche de Ángeles es un hipertexto de Madero, el otro, que prolonga su configuración temática a Columbus. De esta forma, a lo largo del ensayo se logra un análisis minucioso de cada uno de los elementos que apoyan la hipótesis hasta llevarla a buen término; sin embargo, definitivamente, eso es labor común de toda buena investigación, el mérito va más allá, va directo al diálogo que entabla la autora con todas las obras de Solares y, en especial con estas tres, con el autor implícito de ellas y con el autor de carne y hueso, para englobarlo en una comprensión total del corpus novelístico ignaciano, cabe mencionar que para beneplácito de sus lectores se incluye en el ensayo una entrevista sostenida con Solares, en la que se atisban algunas de las preocupaciones del escritor por algunos personajes cuyo proceso de reconstrucción le provoca particular interés (Madero, Ángeles y Treviño). Como se ha visto hasta ahora, Una propuesta de trilogía en la novelística de Ignacio Solares entraña una preocupación que, aparte de estar motivada por la comprobación del enunciado tópico, hace hincapié en develar todo el sistema axiológico que detenta la poética ignaciana, que se aleja de la dualidad conocida del bien y del mal, para adentrarse en la línea de lo sagrado y lo profano. Esto nos remite, sin duda, a los orígenes de las tradiciones occidental y oriental, que convergen en la trilogía con los Evangelios y el Baghavad Gita y ven, de esta manera, la posibilidad de encontrar en el corpus de Solares una caja china, un código que se rehace y que se desnuda en varios textos a partir de sucesivas creaciones para buscar siempre ese pacto entre autor y lector, ya que el segundo es quien conoce los vacíos y posibilidades que el texto

3 Reseñas y comentarios 7 ofrece y que encontró en la autora un lector ideal que ha sabido rastrear cada una de sus marcas y que, como diría Umberto Eco, ha vislumbrado la transparente intención del texto. Pero, por qué razón textos tan antiguos como los antes mencionados tienen en la novelística de Solares tanta importancia? La respuesta quizá sea por la provocación estética que el chihuahuense inserta en su obra para que ésta no se quede en el mero placer e invite a una lectura continua en la que el autor y el lector rehagan su propio código. En este caso, a través del espíritu de Madero se configura el hacer tanto de Ángeles como de Luis Treviño; en este rompecabezas histórico-ficcional, al personaje de Madero le es dada la gracia de ver el futuro, lo que introduce discontinuidad en el tempo narrativo. La lectura perspicaz de Norma Angélica nos señala cómo ciertos indicios de un texto se van entrelazando con sucesos de otros textos: en Madero, el otro se describen las acciones que éste realizará en 1920 y el tiempo en el que cierra la novela hace referencia a una escena que se llevará a cabo un año después, y con esta fecha inicia Columbus, en medio de ambas se inserta La noche de Ángeles, novela que narra del presente, ubicado el 26 de noviembre de 1919, hasta 1911, la trilogía entonces está guiada por el espíritu de Madero. En fin, la intención, por supuesto, no es hacer un resumen minucioso de los intertextos; mejor volvamos a la relación entre Madero, los Evangelios y el Baghavad Gita, que resulta toda una línea de investigación que bien podría llegar a una interdisciplinariedad entre la Literatura, la Historia y la Filosofía, mérito que de igual forma que los otros se agradece, pues nada más enriquecedor que encontrar otra luz en el ejercicio hermenéutico. Como es sabido, Madero realizaba prácticas espiritistas y, como todo iniciado acudió a las lecturas, digamos, de alguna forma esenciales para integrar su cosmovisión en un amor por la paz y la democracia, lo que quiere decir que, los Evangelios y el Baghavad Gita son hipotextos de la trilogía, por eso es digno de mencionarse que, para Solares, Madero debe ser leído más allá del discurso historiográfico y de lo comprobable, ya que su energía semántica

4 8 Reseñas y comentarios en cuanto personaje se encamina hacia el otro Madero, hacia el máximo guía espiritual de los hombres, de aquellos que son y no parecen (parafraseando a Greimas), de los héroes de su propio relato. Hasta aquí, la descripción de Una propuesta de trilogía en cuanto a su carácter teórico, de sus fuentes y aportaciones. Vayamos a la recuperación simbólica de estas relaciones textuales que Norma Angélica ofrece al final de su libro. De la riqueza simbólica que impregna la trilogía ignaciana, nuestra autora decidió explorar la del viaje. El General Ángeles realiza un viaje en La noche y a este recorrido Norma Angélica dedica un apartado rico en referencias sobre la figura del mítico barquero, motivo influyente en un gran número de escritores. Este apartado, que por brevedad no sacrifica en modo alguno calidad, ahonda en los viajes tanto físicos como espirituales que realizan los tres personajes principales de la trilogía ignaciana, abriendo otros horizontes que, sin duda, seducen al lector, quien querrá conocer o, al menos, vislumbrar elementos contenidos en textos dotados de una poderosa simbología, amén de su riqueza estética, tales como: el propio Baghavad Gita, El libro tibetano de los muertos, La epopeya del Gilgamesh, La Divina Comedia, La Iliada y La Odisea. En este momento cabe recordar que, si llegara a existir reticencia a la teoría literaria, la una no existe sin la otra y la primera si bien se encuentra todavía así, como un estado precientífico tiene como objetivo, diría la Dra. Cuevas, hacer de nosotros lectores menos ingenuos, no para marcar distancia entre el lector y el texto, sino para establecer una congenialidad, como apuntaría Gadamer y, por qué no, para que el lector se deje aguijonear por la curiosidad, e incluso seducir por este, el ejercicio de la escritura. La intención es, entonces, ofrecer al lector un abanico de posibilidades, que no por numerosas resultan ejercicios arbitrarios de lectura y, si bien, la propuesta en voz de la propia autora no tiene la intención de ser unívoca, podemos con seguridad decir, al cerrar el libro, que nos hemos acercado a uno de los más coherentes y claros ejercicios hermenéuticos que ha tenido la obra del escritor chihuahuense y, sobra entonces decir, que este ensayo resulta una

5 Reseñas y comentarios 9 guía para el interesado en la narrativa de Ignacio Solares, en las convergencias y divergencias entre el discurso historiográfico y el literario, en las características de la nueva novela histórica, en un estudio interpretativo del elemento del viaje pero, sobre todo, para el interesado en ir más allá de lo enunciado en el texto, siempre más allá. Érika Posadas Amador