Winnicott: Los objetos y los fenómenos transicionales

Transcripción

1 1 Winnicott: Los objetos y los fenómenos transicionales Con la instauración del principio de la realidad quedó disociada una cierta actividad mental que permanecía libre de toda confrontación con la realidad y sometida exclusivamente al principio del placer. Esta actividad es el fantasear que ya se inicia en los juegos infantiles ( ). S. Freud Los dos principios del funcionamiento mental Aquí se da por supuesto que la tarea de aceptación de la realidad nunca queda terminada, que ningún ser humano se encuentra libre de la tensión de vincular la realidad interna con la exterior, y que el alivio de esta tensión lo proporciona una zona intermedia de experiencia que no es objeto de ataques (las artes, la religión, etc). Dicha zona es una continuación directa de la zona de juego del niño pequeño ( ). Se trata de una zona que no es objeto de desafío alguno, porque no se le presentan exigencias. D. Winnicott Objetos y fenómenos transicionales (1) Lo que me interesa destacar de estos dos epígrafes, es la existencia de una zona intermedia de experiencia que se ubica entre la realidad interior y la exterior si tomamos a Winnicott, o entre el principio del placer y el principio de la realidad siguiendo a Freud. Para estos dos autores, esta corriente psíquica o zona de experiencia intermedia, es una continuación en el adulto de la zona de juego del niño: para Freud comprenderá el campo de las fantasías concientes o sueños diurnos, lo que se conoce cuando uno dice que sueña despierto. (Ver Artículo Los dos modalidades de funcionamiento del psiquismo / Creación del área de la fantasía); para Winnicott el terreno de la creación y apreciación artística, la religión, la investigación científica y el campo cultural en general.

2 2 Origen Winnicott Realidad interna Campo de la ilusión (O. y F transicionales) Realidad externa Freud Principio del placer Area de la fantasía Principio de la realidad Niño Zona de juego del bebé Juego fantaseoso del niño Adulto Arte, religión, cultura Fantasías concientes, soñar despierto Aclaración: la ilusión y la fantasía no son homologables: el campo de la ilusión se da con anterioridad a la creación del área de la fantasía, esta última no es estrictamente una zona intermedia, ya que Freud dice del área de la fantasía, que se crea como consecuencia de la instauración del principio de la realidad, pudiéndose encontrar más diferencias. Sin embargo, elegí hacer un contrapunto entre las teorías de Freud y Winnicott, ya que los dos plantean que esa zona de experiencia que estudian (en un caso la ilusión y en el otro la fantasía), está relacionada con el juego infantil, y además los dos coinciden en que esa zona de experiencia, está libre de tener que confrontar con la realidad. Las comparaciones entre teorías que aparezcan en el texto, no pretenden opacar la originalidad y especificidad de cada uno de estos autores, sino que tienen la finalidad de articular los conceptos de los que se valen tanto Winnicott como Freud. Veamos ahora dónde ubica Winnicott el origen de esta zona intermedia de experiencia en la cual se dan los objetos y fenómenos transicionales. Este autor estudia la secuencia de fenómenos que van desde la succión del pulgar, el puño, los dedos en los recién nacidos, a cuando se pasa al juego con un osito, una muñeca, etc.. En el medio de estos dos grupos de fenómenos se dan los objetos y fenómenos transicionales dentro del campo de la ilusión. Entonces:

3 3 Succión (Campo de la ilusión) Juegos Pulgar Objetos y Ositos Dedos Fenómenos Muñecas Puño Transicionales Etc. Puede haber una amplia gama de variantes en el pasaje de esta primera succión del pulgar al juego con algún juguete, existiendo una relación entre estos dos grupos de actividades del bebé. Los objetos y fenómenos transicionales se dan desde los 4/6 meses hasta los 8/12 meses. Los objetos transicionales Son objetos que no forman parte del cuerpo del niño aunque todavía no se los reconozca del todo como pertenecientes a la realidad exterior (1). Así como con otros conceptos psicoanalíticos, el objeto transicional se ha popularizado con la idea de un objeto que el bebé lleva a todos lados, siendo prácticamente una parte inseparable de él, una parte de su cuerpo. Este objeto puede ser un cubrecama, una servilleta, una toalla o una sábana que el bebé chupe y apriete contra sí mismo, siendo imprescindible para que el chico se duerma. Al ser más grande el niño, cumple un papel importante a la hora de acostarse, en momentos de soledad, o cuando existe el peligro de un estado de ánimo deprimido (1). No hay diferencias en el uso de estos objetos transicionales entre niñas y niños. El chico lo nombra con una consonante usada por los mayores. Ejemplo: lo llama maa que el chico toma de la palabra mamá que escuchó decir a sus padres. Los padres llegan a conocer su valor y lo llevan consigo cuando viajan. La madre permite que se ensucie y aún que tenga mal olor, pues sabe que si lo lava provoca una ruptura en la continuidad de la experiencia del bebé, que puede destruir la significación y el valor del objeto para éste (1). Que un chico pueda darle a un objeto el significado de un objeto transicional, que pueda tomarlo y usarlo como un objeto transicional, depende de que los adultos hayan cedido ese objeto para que el chico pueda llevarlo a todos lados, ensuciarlo y aporrearlo.

4 4 El autor da el ejemplo de una madre que se muestra sorprendida al saber que su hijo de 11 años recuerda un juguete de su niñez. El niño habla de esta manera de ese juguete, un conejo color púrpura de ojos rojos: no me gustaba. Solía dejarlo tirado. Ahora lo tiene Jeremy. Se lo regalé a Jeremy porque era malo. Se caía de la cómoda. Todavía me visita. Me gusta que me visite ; y Winnicott observa lo siguiente: se advertirá que este chico de 11 años, con el buen sentido de la realidad común en su edad, habla como si careciera de ese sentido cuando describe las cualidades y actividades del objeto transicional. Cuando entrevisté a la madre, se mostró sorprendida de que Angus recordase el conejo. Lo reconoció con facilidad en el dibujo de colores (1). Qué podemos decir de esta situación planteada por Winnicott? En primer lugar, que la mamá no le cedió al hijo ese conejito de juguete para que pudiera ser usado como un objeto transicional permitiéndole al chico llevarlo a todas partes, apretujarlo, besarlo, y ser considerado así, como dice Winnicott, una parte casi inseparable del niño. Por otro lado, que esa falta del sentido de la realidad que se observa en el niño al referirse a ese juguete, se debe a que al no ser cedido ese objeto para que sea usado como un objeto transicional, no se lo pudo abandonar, dificultando así que su espacio pueda ser ocupado por otras cosas. Es una paradoja decir que un objeto al no ser cedido no se lo pudo abandonar, y como toda paradoja, puede pensarse que es una contradicción. Pero más adelante veremos que la paradoja está presente en el pensamiento de Winnicott, y que implica poder sostener esa contradicción. Qué significa que un chico pueda tomar, usar y darle a un objeto el significado de un objeto transicional? a) Que se acepte que el niño adquiera ciertos derechos sobre ese objeto. Paradójicamente, estos derechos provocan en el chico un cierto grado de disminución de su omnipotencia. b) Que pueda acunarlo con afecto, besarlo y mutilarlo, todas manifestaciones que le provocan al pequeño una gran excitación.

5 5 c) Que no se lo cambie a menos que lo haga el mismo bebé. d) Que el bebé pueda sentir que ese objeto se mueve teniendo una vida propia, poseyendo un calor y una textura que el chico las siente como pertenecientes a ese objeto. Si las cosas marchan bien, el objeto transicional pierde importancia, va perdiendo su valor de objeto transicional, ya que su lugar será ocupado por todo el campo cultural. El uso de un objeto transicional puede reaparecer más adelante, al existir la amenaza de que el chico pueda perder algo importante, por ejemplo en situaciones de mudanzas, pérdida de seres queridos, separación de sus padres u otras situaciones similares. Los fenómenos transicionales Sobre la base de la satisfacción oral que le produce al bebé chuparse el dedo, se dan una serie de actividades que se independizan de esta primera satisfacción inicial. En el caso de algunos bebés, el pulgar se introduce en la boca mientras los demás dedos acarician el rostro mediante movimientos (...) del antebrazo. La boca, entonces, se muestra activa en relación con el pulgar, pero no respecto de los dedos. Los dedos que acarician el labio superior o alguna otra parte pueden o no llegar a ser más importantes que el pulgar introducido en la boca. Más aún. Se puede encontrar esta actividad acariciadora por sí sola, sin la unión más directa de pulgar y boca (1) Todo lo que esté al alcance de la mano del bebé (servilletas, pañuelos, etc.), servirá para que lleve adelante esta actividad acariciadora. Al mismo tiempo, el bebé puede arrancar lana, apareciendo ruidos mientras mastica como también las primeras melodías que el niño va inventando y cantando. De esta manera, el parloteo del bebé, y la manera en que un niño mayor repite un repertorio de canciones y melodías mientras se prepara para dormir se ubican en la zona intermedia, como fenómenos transicionales (1). Todas las características dadas para los objetos transicionales, son extensibles a los fenómenos transicionales.

6 6 El campo de la Ilusión Winnicott destaca en su teoría la actividad del chico en su formación como personita: acariciándose (la actividad acariciadora de la que hablábamos recién), o haciendo manojos de tela o lana, va construyendo su cuerpito como también su cabecita. Pero también nos habla de cómo activamente la madre forma al niño. La mamá es quien le brinda el campo de la ilusión en el cual se dan los objetos y fenómenos transicionales, siendo éstos objetos y fenómenos transicionales, las primeras etapas en el uso de la ilusión por parte del niño. Por eso, al igual que es importante la preservación en la continuidad de la experiencia con los objetos transicionales permitiéndosele al niño llevarlo a todos lados como dijimos anteriormente, también es importante la continuidad del ambiente emocional exterior (1), del estado emocional de la madre que permitirá o no que se genere ese campo de ilusión en el niño. En qué consiste ese campo de ilusión que brinda la madre? En que su pecho es parte del niño. La madre coloca el pecho en el lugar en que el bebé está listo para crear y en el momento oportuno (1). En términos freudianos, allí donde el niño alucina el pecho de su madre (principio del placer), la madre le ofrece su pecho, produciendo en el chico la ilusión de que existe una realidad exterior que él ha podido crear, creación que Winnicott da como fruto de una creatividad primaria del niño. Por eso éste autor señala que esa zona intermedia de ilusión es necesaria para la iniciación de una relación entre el niño y el mundo (1) Si no se forma esa primera ilusión, no podrá llevarse adelante la tarea posterior de la madre que es desilusionar al chico simultáneamente a que el niño vaya contando con elementos para soportar que la madre no se adapte en un 100% a sus necesidades, tolerando de esta manera cierto grado de frustración. Entre los recursos con que cuenta el bebé para sobrellevar esta retirada materna, está el comienzo de su actividad mental. (Ver artículo: Las dos modalidades de funcionamiento del psiquismo / Funciones del yo).

7 7 Esta desilusión la da como una tarea de los padres, y posteriormente de los educadores. Ilusión Desilusión Destete Winnicott plantea que si la ilusión y posterior desilusión toman un camino equivocado, el niño no podrá recibir adecuadamente el destete. Sostiene que el primer objeto del bebé es el pecho materno, incluyendo bajo este término a todos los cuidados maternos. Por eso va a decir que la simple interrupción de la alimentación a pecho no es un destete. El objeto transicional lo que posibilita es destetarse de los cuidados maternos, siendo lo transicional no el objeto en sí, sino que este objeto representa la transición del bebé, de un estado en que se encuentra fusionado a la madre a uno de relación con ella como algo exterior y separado (1) El autor da el caso de un niño que tuvo su objeto privilegiado en su infancia pero que no actuó como un objeto transicional, es decir, en la forma de un sedante. Por las ansiedades que le generó el destete, siendo más grande fue asmático, sintiendo un fuerte apego hacia su madre. Hubo circunstancias que favorecieron esta situación, como lo era que esta mamá era una madre primeriza, y los errores que cometió con este hijo no los volvió a cometer con sus otros hijos. Succión Objetos transicionales Juegos Si tenemos en cuenta que los juegos con ositos, muñecas, etc., son antecesores de la relación de la persona con sus semejantes, el objeto y los fenómenos transicionales ayudan al comienzo de un vínculo entre el chico y sus prójimos, es decir, la gente próxima, cercana al niño. Freud en El malestar en la cultura enumera tres amenazas o posibilidades de sufrimiento para el hombre: la primera es la que ocasiona la inevitable declinación del

8 8 cuerpo humano; como segunda amenaza nombra al mundo exterior con su fuerza implacable; y por último, la amenaza de sufrimiento que emana de las relaciones con otros seres humanos El compartir dos personas o un grupo de personas una misma zona transicional o intermedia como puede ser una rama del arte o una religión, favorece el agrupamiento de las personas, disipando esta amenaza que dijimos que surge de las relaciones entre las personas. Si un adulto nos exige nuestra aceptación de la objetividad de sus fenómenos subjetivos, discernimos o diagnosticamos locura. Pero si se las arregla para disfrutar de su zona intermedia sin presentar exigencias, podemos reconocer nuestras correspondientes zonas intermedias y nos complacemos en encontrar cierta medida de superposición, es decir, de experiencia en común entre los miembros de un grupo de arte, religión o filosofía (1). Observemos que aquello mismo que potencialmente puede unir a las personas como es una religión, al pretender transformarlo en la verdad objetiva, se convierte en una forma de locura como puede ser el fanatismo religioso (sea de la religión que fuere ese fanatismo). Desembocamos así en el famoso dicho: de religión y de política no se habla, desembocadura obligada cuando se le quiere imprimir el carácter de verdades objetivas a las opiniones de alguien en alguno de estos campos, sin compartir en nada esa potencial zona en común. Winnicott y las zonas intermedias Además de esta zona transicional o intermedia que estuvimos viendo entre realidad interna y realidad externa, que no siendo ninguna de estas dos, contribuyen ambas a la formación de esta zona intermedia, formando el terreno de la ilusión en el niño y más tarde el del arte, la religión y la cultura en el adulto, el pensamiento de este autor se ocupó de otras zonas intermedias. Si bien los objetos y fenómenos transicionales posteriormente se extienden a otras actividades del niño, en la temprana infancia Winnicott remarca la importancia que tienen a la hora de dormirse, área intermedia entre la vida despierta (o vigilia) y el dormir.

9 9 Objetos y fenómenos transicionales sin los cuales el niño no puede siquiera concebir la idea de irse a la cama (2). a) Zona intermedia entre la locura y la normalidad Winnicott tuvo en muchas ocasiones como pacientes a personas que no eran ni muy normales, ni demasiado locos. Estaban en esa zona intermedia que se conoce como pacientes borderline o fronterizos, por estar en la frontera entre la locura y la normalidad. b) Zona intermedia entre la normalidad y las conductas delictivas Las palabras que utilizo nos permiten centrar la atención no tanto en la conducta, sino más bien en las raíces de la mala conducta que abarcan todo el área intermedia entre la normalidad y la delincuencia (2). A su vez, estos problemas de conducta los plantea como una zona intermedia entre la consolidación de esos trastornos y la salud. Winnicott y el pensamiento paradojal Para terminar, diremos que el pensamiento de Winnicott es un pensamiento paradojal. Qué significa esto? Paradoja viene del latín para/doxa (opinión), o sea, una opinión paralela que sin tocarse con la primera (como sucede con las paralelas que no se tocan), nos abren ambas en el medio de esas opiniones, todo un campo de pensamiento e investigación. O sea que si lo miramos desde este punto de vista, el pensamiento paradojal es también una forma de zona intermedia, en este caso, entre dos opiniones aparentemente contradictorias. Traigo como ejemplo una de sus paradojas: la madre coloca el pecho en el lugar y en el momento adecuado, allí donde el chico está preparado para crear ese pecho. Por consiguiente, es el pecho de la madre, y al mismo tiempo una creación del niño. Para Winnicott, lo paradojal, lo transicional, se encuentra en el uso de ese objeto transicional, más que en el objeto en sí mismo.