CARTA DESCRIPTIVA Código: FO-MI-108 Versión: 3 Fecha:

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1 CARTA DESCRIPTIVA Código: FO-MI-108 Versión: 3 Fecha: PRESENTACIÓN FACULTAD: FILOSOFÍA Y TEOLOGÍA PROGRAMA: FILOSOFÍA NOMBRE DEL CURSO: PENSAMIENTO MEDIEVAL (SAN AGUSTIN, SANTO TOMAS) PLAN DE ESTUDIOS: FL03 CRÉDITOS: 3 CÓDIGO DEL CURSO: K120 NIVEL: II ÁREA O COMPONENTE DE FORMACIÓN: Específico 2. JUSTIFICACIÓN DEL CURSO El pensamiento medieval se abre paso en medio de acontecimientos cruciales como la caída del imperio Romano, el fortalecimiento de la cosmovisión cristiana del mundo y por ende con la reinterpretación de la historia humana, el papel del hombre en el mundo y las posibilidades de conocer a Dios. En este sentido, cuando apologistas, catequistas y padres de la iglesia descubren en la filosofía griega una propedéutica a la fe o un don para prepararse al cristianismo (San Clemente), se da inicio a una etapa de la filosofía que, lejos de ser oscura, ofrece grandes luces para comprender los fundamentos y las características del pensamiento occidental. Con sentencias como fides quaerens intellectum, de San Anselmo, o el lema agustiniano de credo ut intelligam, se pone en evidencia la relevancia que adquiere en el pensamiento medieval el diálogo fe razón, alrededor del cual se tejieron discusiones importantes que enriquecieron la comprensión de la relación de la realidad humana y la divina. De esta manera, pensadores de la talla de San Agustín de Hipona, San Anselmo de Canterbury, San Buenaventura, Isidoro de Sevilla, Pedro Abelardo, Santo Tomás de aquino, Guillermo de Ockan, el doctor subtilis Juan Duns Scoto, Nicolás de Cusa, entre muchos otros, hicieron grandes disertaciones en torno a la teoría del conocimiento, a la relación filosofía teología, a la teoría moral, a la teoría política, a la pregunta por el ser y los entes, incentivando la disputatio y por tanto convirtiéndose en ejemplos y garantes de que la discusión debe continuar. Así pues, el estudio del pensamienro medieval es fundamental para la comprensión del desarrollo del pensamiento filosófico occidental; ofrece al estudioso del tema un acercamiento a los conceptos tradiconales más relevantes de la filosofía del medioevo, pero también de las categorías griegas más importantes, al tiempo que le permite un reconocimiento de la diversidad de concepciones filosóficas en torno a la problematización de distintos temas. Este curso prepará al estudiante para plantearse y/o replantearse preguntas con respecto al

2 diálogo fe - razón, a la cristianización de la filosofía griega o la helenización del cristianismo, a la presencia del hombre ante el Ser y los demás entes, a las distintas posiciones y concepciones con respecto a la naturaleza humana, a los modos de organización social, etc., al tiempo que lo llevará a analizar las elucubraciones y formular preguntas sobre las distintas lecturas que se han hecho de la medievalidad. 3. OBJETIVOS Y COMPETENCIAS ESENCIALES Objetivos esenciales 1. Analizar las relaciones entre la filosofía griega, el cristianismo y la patrística, para dar cuenta de la relación Dios, hombre y mundo. 2. Caracterizar los aportes de San Agustín a la filosofía medieval, para dar cuenta de la metafísica de la interioridad. 3. Dar cuenta de los pensadores de la Escolástica y de San Buenaventura, para reconocer sus aportes a la filosofía medieval Competencias esenciales 1. Analiza las relaciones entre la filosofía griega, el cristianismo y la patrística, para dar cuenta de la relación Dios, hombre y mundo, mediante un escrito 2. Caracteriza los aportes de San Agustín a la filosofía medieval para dar cuenta de la metafísica de la interioridad, mediante un ensayo.. 3. Da cuenta de los pensadores de la Escolástica y de San Buenaventura para reconocer sus aportes a la filosofía medieval, mediante una prueba escrita 4. Apreciar los aportes de Santo Tomás, 4. Aprecia los aportes de Santo Tomás, Juan Juan Duns Scoto y Nicolás de Cusa, para Duns Scoto y Nicolás de Cusa, para entender el paso del medioevo a la entender el paso del medioevo a la modernidad. modernidad, mediante una prueba escrita 4. OBJETIVOS Y COMPETENCIAS COMPLEMENTARIAS Objetivos complementarios Comprender las influencias pre-medievales, el diálogo del cristianismo y la filosofía griega, para reconocer el aporte de los apologistas, los catequistas y los padres de la iglesia. Analizar cuestiones en torno al lenguaje, los problemas morales y la comprensión de la divinidad, para la comprensión de las nociones fundamentales que ofrece la filosofía medieval a la doctrina cristiana. 5. UNIDADES DE APRENDIZAJE UNIDAD I: Introducción al Pensamiento Medieval. Influencias pre-medievales. Cristianismo y filosofía griega. La patrística. Apologistas, catequistas y padres de la iglesia. Competencias complementarias Comprende las influencias pre-medievales, el diálogo del cristianismo y la filosofía griega, para reconocer el aporte de los apologistas, los catequistas y los padres de la iglesia, a partir de una prueba escrita. Analiza cuestiones en torno al lenguaje, los problemas morales y la comprensión de la divinidad, para la comprensión de las nociones fundamentales que ofrece la filosofía medieval a la doctrina cristiana, a partir de un ensayo.

3 UNIDAD II: San Agustín. Vida y escritos. Fé y filosofía. Platonismo cristianizado o helenización del cristianismo? La metafísica de la interioridad. Teoría del Conocimiento. Las verdades eternas y la prueba de Dios. Los atributos de Dios. La trinidad. El tiempo y la eternidad. Concepción sobre el hombre. Teoría moral. Ciudad terrena y ciudad divina. UNIDAD III: Los pensadores de la Escolástica y San Buenaventura. Severino Boecio. Isidoro de Sevilla. Pedro Abelardo. San Anselmo de Canterbury. El alma humana. Dios y las creaturas. La reacción ante el aristotelismo. UNIDAD IV: Santo Tomás, Juan Duns scoto y Nicolás de Cusa. Vida y escritos. La recepción del pensamiento aristotélico. Ontología. La creación ex nihil. Pruebas de la existencia de Dios. Concepción sobre la naturaleza humana. Teoría del conocimiento. Teoría moral. Teoría política. Las críticas de Juan Duns Escoto. Nicolás de Cusa y el paso del medioevo a la modernidad. 6. METODOLOGÍA La estrategia metodológica del curso consiste en promover ejercicios de lectura, escritura y diálogo a propósito de los temas planteados para el curso, además, se realizará la contextualización de cada uno de los contenidos propuestos para éste. Con el fin de dinamizar el encuentro se hará la puesta en común de los escritos de los estudiantes en los que presentan al grupo sus análisis de las lecturas guías, así como sus talleres y exposiciones. Se tendrá en cuenta como criterio para el normal desarrollo de las actividades la actitud de escucha y respeto para con los otros y la actitud de participación y diálogo.

4 7. PROCESO DE EVALUACIÓN Permite su propia formación humana y cristiana, mediante la comprensión de las nociones fundamentales que ofrece la filosofía medieval para el análisis crítico de la cultura. Se forma en el debate, la interpretación y argumentación en el ámbito de la filosofia, mediante el análisis de los temas metafísicos, éticos, políticos, estéticos, gnoseológicos y epistemológicos, surgidos en el medioevo. Se ejercita en la lectura y escritura en torno a temas referidos al pensamiento medieval, como un medio efectivo para desarrollar un manejo amplio de los conceptos fundamentales de la filosofía. Se capacita en el análisis y la reflexión crítica de las distintas problemáticas estudiadas a propósito del pensamiento medieval, con el objeto de poder redescribir y reevaluar nuestras prácticas sociales. 8. BIBLIOGRAFÍA Y CIBERGRAFÍA BÁSICA (TEXTOS Y CAPÍTULOS DE TEXTOS) COPLESTON, Frederick. De San Agustín a Escoto. En: Historia de la Filosofía (Tomo II). Barcelona: Ariel, Pp SOTO, Gonzalo. Diez aproximaciones al medioevo. Medellín: UPB, p. ARANGUREN, José, BOROBIA, J. Y LLUCH, M. (eds.). Fe y razón. Pamplona: Eunsa, 1999 Pp REALE, Giovanni y ANTISERI, Darío. Antigüedad y Edad Media. En: Historia del Pensamiento Filosófico y Científico. Barcelona: Herder, Pp AGUSTÍN, San. Obras completas de San Agustín. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos. 41 volúmenes. 9. ARTÍCULOS DE REVISTAS INDEXADAS GARCÍA ALVAREZ, Jaime. La conversión de San Agustín como fundamento de su dialogo. «De Magístro». En: Cuadernos Salmantinos de filosofía. Universidad Pontificia de Salamanca. España El Canto Gregoriano y la Filosofia Medieval. En: Revista U. P.B. No Vol 39. Julio BIBLIOGRAFÍA EN IDIOMAS EXTRANJEROS MICHEL, Virgil. Why Scholastic Philosophy Lives. The Philosophical Review. Vol. 36, No. 2 Mar pp ANDERSON, James F. Is Scholastic Philosophy Philosophical? Philosophy and Phenomenological Research. Vol. 10, No. 2. Dec., pp AXTELL, James. The Scholastic Philosophy of the Wilderness. The William and Mary

5 Quarterly, Third Series. Vol. 29, No. 3. Jul., pp BIBLIOGRAFÍA Y CIBERGRAFÍA COMPLEMENTARIA BAJTIN, MijaiL La cultura popular en la Edad Media y en el Renacimiento. Universidad. Madrid, Alianza. Confesiones. Madrid: Editorial Gredos, La Ciudad de Dios. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, CREMONA, Carlo. Agustín de Hipona: la razón y la fe. Ediciones Rialp, Fernández, C. (ed.). Los filósofos escolásticos de los siglos XVI y XVII, Madrid, BAC, (ed.). Los filósofos medievales. Madrid: BAC, Gilson, E., El ser y los filósofos, 3ª., Pamplona, Eunsa, García López, J., Lecciones de metafísica tomista. Pamplona: Eunsa, SCOTO, Duns. Tratado del primer principio. Madrid: Sarpe, CASSIRER, Ernest. Individuo y cosmos en la filosofía del renacimiento. Buenos Aires: EMECÉ, ELABORADA POR: Jesús David Girado Sierra FECHA DE ELABORACIÓN: 30 de Julio de 2013