Aproximación etnográfica en la investigación educativa Francesca Uccelli
Contenido del taller 1. Presentación 2. Introducción a la etnografía 3. La mirada etnográfica en educación 4. Observación participante 5. Ejercicio práctico 6. Cierre
Introducción a la etnografía
Historia de la antropología Antecedentes: viajeros, misioneros, cronistas. Mediados siglo XIX: nacimiento de la antropología como disciplina: científicos naturales, funcionarios coloniales. Evolucionismo, antropólogos de gabinete. 1920-30: consolidación de la etnografía como enfoque y método de la antropología en el s. XX: Boas y Malinowsky 1960- en adelante: crítica, reorientación del enfoque y método. Consolidación del campo de la antropología de la educación.
Bronislaow Malinowski (1884-1942)
Qué hace la antropología? Interés por la diversidad humana y sus manifestaciones físicas y simbólicas a través de la etnografía. La antropología es una de las disciplinas que más se ha ocupado de descubrir lógicas y racionalidades allí donde otras solo encontraban irracionalidad y desorden (Guber 2004: 75)
Qué hace la antropología? Estudia las características de una cultura y los patrones que emergen de ella, con un interés central en los significados que los sujetos dan a sus acciones, a través de estudios intensivos, de primera mano. La observación participante es el método principal y distintivo del quehacer antropológico.
Etnografía: múltiples significados Enfoque: modo de conocer Método: proceso de articulación de un conjunto de técnicas de investigación Producto: el texto que se produce como resultado del estudio de una población humana particular.
Enfoque El etnocentrismo de quien investiga Posición teórica Trayectoria personal La capacidad de entender al otro Objetividad, subjetividad y neutralidad
Método Estudio en contexto Relaciones cara a cara Intensa presencia en la vida cotidiana Observación participante como núcleo, complemento con otras técnicas Unidad ente el recolector de datos y el analista
Productos Escritura: corazón de la disciplina antropológica. Objeto antropológico. Textos: distintos estilos narrativos / imágenes /formatos /videos / combinación de voces Públicos : conocimiento dirigido a un grupos específicos,
Principios centrales Aproximación descentrada del otro Volver familiar lo extraño y extraño lo familiar Estudio de vida cotidiana, en contextos reales Perspectiva holística y ecléctica Rol activo y participativo del investigador/a
Las posibilidades de la etnografía Nos ayuda a: Comprender los supuestos culturales (significados) sobre los que se basan las acciones de los sujetos involucrados Obtener una mirada detallada sobre lo que se hace, cómo se hace y por qué se hace Contrastar discursos y prácticas
Los límites No se pueden hacer generalizaciones sobre la base de un caso Pero a través de la comparación de casos podemos encontrar tendencias Demanda una inversión de tiempo considerable
Despejando mitos La etnografía utiliza técnicas de recojo de información eminentemente cualitativos, no cuantitativos La etnografía se inicia sin marcos conceptuales previos: el etnógrafo como tabula rasa La etnografía es eminentemente descriptiva, no analítica
La mirada etnográfica en educación
Mirada antropológica de la educación Instrumento mediante el cual la cultura se perpetua a sí misma, es decir, el proceso mediante el cual la sociedad se asegura que sus miembros aprendan el comportamiento necesario para la continuidad de su cultura. (James Quillen, 1955: 1) Preocupación inicial de los antropólogos de la educación por procesos de: socialización infantil, pertenencia e identidad cultural y aculturación.
Principales aportes antropología educación La noción de educación y su relación con la cultura La necesidad de contextualizar los procesos educativos Análisis de las relaciones de poder (autoridad y distribución del conocimiento) Sistematización de la vida cotidiana: práctica y discurso La etnografía como método de investigación educativa
Retratos de aulas http://www.juliangermain.com/projects/ classrooms.php
Por qué hacer etnografía en educación? Visibilizar la vida cotidiana Entendimiento comparativo de diferentes escenarios sociales Entendimiento del fenómeno/problema educativo en su contexto histórico, social y cultural Considerar los significados locales de las acciones de la gente envuelta en ellas Comprensión específica a través de la sistematización y análisis de discursos y prácticas Dar cuenta de los procesos educativos (los cómo,
El quehacer etnográfico: observación participante
Observación participante Experiencia Rol Ética
Rol/es de quién investiga Condiciones del estudio: pretensión de persona autónoma de su origen social, político o étnico. Características personales: edad, género, raza, clase Tipos participación En búsqueda de la aceptación: suprimiendo las emociones Posición, status, acceso y límites Naturalización de lo foráneo: asignación de roles
Experiencia/s de quien investiga Ensayos de observación y participación Canales de acceso: Las bolivianas ; Curación en Pinola ; Villa miseria Reciprocidad de la relación Reflexividad
Asuntos éticos a considerar Presentación de los propósitos del estudio Consentimiento para participar en el estudio Anonimato de los participantes y sus localidades Consentimiento para grabar, filmar y/o tomar fotografías Distorsiones provocadas por la presencia de quién investiga y los recursos que trae Desaprobación social, respecto de los que no participan en el estudio Qué entregamos/devolvemos a la localidad y/o los informantes IEP Instituto de Estudios Peruanos
Rosana Guber En suma, que el investigador pueda participar en distintas instancias de la cotidianeidad, muestra no tanto la aplicación de una técnica, sino el éxito, con avances y retrocesos, del proceso de conocimiento de las inserciones y formas de conocimiento localmente visibles. pág. 74 IEP Instituto de Estudios Peruanos
Ejercicio práctico: Las técnicas de registro
Ejercicio práctico 1. Propósito 2. Pautas de registro 3. Reporte IEP Instituto de Estudios Peruanos 30
1. Propósito Qué? Por qué? Dónde? A quiénes? Tiempo de observación: 10 minutos IEP Instituto de Estudios Peruanos 31
2. Pautas de registro Describir TODO lo que ocurre en relación a la pregunta / propósito de la observación. Es indispensable DESCRIBIR no juzgar; una buena descripción permite el análisis. Registrar separadamente impresiones, sensaciones, interpretaciones de lo que está ocurriendo. IEP Instituto de Estudios Peruanos 32
3. Reporte Sistematización del registro Comentarios sobre lo observado Breve reflexión sobre la realización del ejercicio de registro IEP Instituto de Estudios Peruanos 33
Malinowsky Considero que una fuente etnográfica tiene valor científico incuestionable siempre que podamos hacer una clara distinción entre, por una parte, lo que son los resultados de la observación directa y las exposiciones e interpretaciones del indígena y por otra parte, las deducciones del autor.
Observación participante La técnica de observación participante no es sólo una herramienta de obtención de información sino, además, de producción de datos, y por lo tanto, de análisis (Guber 2004: 177).
Criterios para una buena etnografía educativa I Observaciones contextualizadas Hipótesis emergen in situ Observaciones son prolongadas y repetitivas El punto de vista nativo se obtiene por medio de múltiples fuentes y técnicas de recojo de información Recojo de información sistemática mediante la observación y la participación Los instrumentos de recojo de información deben diseñarse y aplicarse in situ
Criterios para una buena etnografía educativa II Incluir una perspectiva de análisis comparada Lograr que los informantes expliciten lo implicito y tácito del conocimiento sociocultural Entrevistas abiertas, tipo conversaciones naturales, orientadas a dilucidar la perspectiva del entrevistado Usar la tecnología necesaria que permita registrar mejor y más vívidamente los datos (Spindler y Spindler 2000: 249-250)