INVESTIGACIÓN ACCIÓN PARTICIPANTE (IAP) Ing. Agr. Marta Chiappe Departamento de Ciencias Sociales Fac. de Agronomía
Investigación participante - IAP La investigación participante presupone la inmersión del investigador en la realidad y una interacción con los actores directos. Se conversa, se comparten experiencias, se desarrollan vínculos entre el investigador y la comunidad. La técnica de observación participante es una ruptura con los métodos convencionales de la ciencia positivista. El investigador hace todo los esfuerzos para compartir la vida de la gente, para entender su cultura, pero no es uno de ellos. El término investigación acción proviene de Kurt Lewin y fue utilizado por primera vez en 1944, con el supuesto de que se podían lograr avances teóricos y simultáneamente cambios sociales. Orlando Fals Borda abrió caminos desde distintas publicaciones y experiencias prácticas desde fines de 1960 desarrollando el concepto de investigación acción participativa (IAP). Desarrolla el concepto de ciencia del pueblo frente a la ciencia instrumental que encubre intereses políticos e ideológicos y sustenta el sistema capitalista.
Busca integralidad, unidad entre teoría y práctica, coherencia entre forma y contenido, una ruptura en las tradicionales disociaciones entre el hacer y el pensar, entre el mundo objetivo y el subjetivo. Requiere nuevas modalidades de planificación, monitoreo y evaluación (indicadores, impactos). Proceso y producto, resultados y acciones de transformación qué se evalúa?
ALGUNAS NOCIONES CLAVES Surge en el marco de la teoría crítica latinoamericana como una búsqueda alternativa al positivismo tradicionalista. Reconoce su intencionalidad transformadora e incluye la dimensión política. No excluye otras modalidades. Se viene aplicando en proyectos alternativos para fortalecer y mejorar los procesos de transformación social. La mayor parte de su vida ha transcurrido por fuera de las universidades y círculos académicos. En muchos países, especialmente del Tercer Mundo, la IAP se ha establecido como parte de una propuesta integral y metodológica de transformación y aprendizaje: el movimiento de educación popular. Forma parte de una visión del mundo que propone procesos emancipatorios que devuelvan y fortalezcan el carácter de sujetos históricos a los sectores subordinados.
SABER Y PODER en la IAP El saber y el conocimiento no es patrimonio de los científicos e intelectuales, todos los seres humanos saben, conocen. El saber popular tiene la misma categoría que el académico, pero es diferente y generalmente, no está sistematizado, tampoco fragmentado. Hay un esfuerzo intencionado por la recuperación de la sabiduría popular, por la recreación de la cultura de los pueblos que corresponden a cosmovisiones diferentes a la occidental. El conocimiento transformador debe superar los campos tradicionales de la ciencia en una búsqueda integral con el ser humano y la naturaleza como el foco. La IAP es un proceso de aprendizajes y desaprendizajes de todos los involucrados. Se visualiza la ciencia como creadora más que descubridora: buscamos modos distintos de relacionarnos con el mundo y entre los seres humanos. El conocimiento y toda forma de investigación implica subjetividades, no existe la objetividad absoluta ni la neutralidad científico técnica. Se agregan nuevos criterios de validez, aportando a la construcción de nuevos paradigmas. La evaluación es participativa.
El poder en los procesos de las IAP es compartido y se busca explícitamente fortalecer a las comunidades involucradas en su capacidad de proponer y crear alternativas a sus problemas respondiendo a sus propios intereses. Conocer y entender la realidad, reflexionar sobre su práctica, producir conocimiento, investigar, aprender y transformar la realidad, son en sí mismos ejercicios de poder. Valorar sus conocimientos, experimentar vínculos no autoritarios, desarrolla potencialidades y empodera a las comunidades. Se desarrollan relaciones democráticas entre los técnicos y los participantes, se fisura la lógica del saber poder sobre la que se asienta Se cuestiona la lógica de asimetría del sistema capitalista y de la ética neoliberal del pensamiento y saber único, de la civilización superior luchando contra la barbarie inculta, donde dados dos diferentes, uno tiene que ser mejor que el otro. La IAP permite reconocer y celebrar la diferencia y el conflicto, la incertidumbre como una oportunidad y la posiblilidad de más de una respuesta o solución a los problemas y necesidades.
CONDICIONES IMPRESCINDIBLES Debe haber confianza, respeto y convergencia entre población e investigadores. Existencia de comunidad organizada. Clara definición de roles y responsabilidades. Equipos de trabajo. Interdisciplinariedad en los equipos técnicos. El tema objeto de la investigación, responde a una necesidad o problema de la población. El tema se trata en toda su complejidad, Investigando las causas de tal situación y no sólo la búsqueda de soluciones. La investigación y sus resultados deben beneficiar directamente a la población participante. Tiene control, comprensión y conocimiento de todos los aspectos de la investigación: económicos, metodológicos, etc. Participa (de diferentes formas) en todas las etapas: planificación, ejecución, monitoreo, evaluación y uso de lo producido. El diseño debe ser integral y considerar los ecosistemas. La información debe ser fluida, clara y transparente, así como la divulgación. Debe asegurarse la continuidad, el acompañamiento para la acción que propone la investigación.
Las preguntas clave QUÉ SE INVESTIGA? PARA QUÉ? QUIÉN PROPONE, QUIÉN FINANCIA, QUIÉN DECIDE, QUIÉN LA HACE Y QUIÉN SE BENEFICIA? CUÁLES SON LOS RESULTADOS ESPERADOS? QUÉ IMPACTOS PRODUCIRÍAN EN LA POBLACIÓN Y EN EL ECOSISTEMA?