Boletín Informativo Boletín Antropológico, vol. 20, núm. 56, septiembre-diciembre, 2002, pp Universidad de los Andes Mérida, Venezuela

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1 Boletín Antropológico ISSN: Universidad de los Andes Venezuela Boletín Informativo Boletín Antropológico, vol. 20, núm. 56, septiembre-diciembre, 2002, pp Universidad de los Andes Mérida, Venezuela Disponible en: Cómo citar el artículo Número completo Más información del artículo Página de la revista en redalyc.org Sistema de Información Científica Red de Revistas Científicas de América Latina, el Caribe, España y Portugal Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto

2 Boletín Informativo 1. Anunciamos el re-inicio de nuestro Curso intensivo de Actualización en Etnología, para los candidatos interesados en inscribirse posteriormente en la Maestría de Etnología de la Universidad de Los Andes, Mérida. Preinscripciones: marzo de Comienzo del curso en abril o mayo de Las inscripciones para el curso de postgrado Magister en Etnología se harán en marzo de 2004, para empezar en abril de Anunciamos que las inscripciones de candidatos a seguir nuestros Cursos de Actualización y Acreditación para el Doctorado en Antropología, Universidad de Los Andes, se abrirán en octubre de Información: Centro de Investigaciones Etnológicas, Tel. (0274) Fax : (0274) y Correo electrónico: martinica@cantv.net o museogrg@rector.ula.ve 3. El Grupo de Investigaciones Antropológicas y Lingüísticas de la Universidad de Los Andes, Mérida, inicia la nueva etapa de su Proyecto Grupal: ESTUDIO ANTROPOLÓGICO INTEGRAL Y PLURIDISCIPLINARIO DEL OCCIDENTE DE VENEZUELAL, PASADO Y PRESENTE APLICACIONES SOCIOCULTURALES, proyecto dentro del cual se enmarcan además la mayoría de las tesis de nuestra maestría en etnología. Este año se está trabajando en las zonas siguientes: A) Cordillera de Mérida: a) Ciudad de Mérida (antropología social, antropología de la salud y la enfermedad) b) 891

3 Cacute-Escagüey (Municipio Rangel, Arqueología c)piedemonte oriental: Municipio Fray Juan Ramos de Lora (El Ranchón, Sur del Lago de Maracaibo (arqueología y etnología), d) Cuenca del río Mocotíes (Municipio) (arqueología, parque arqueológico en formación, educación intercultural, turismo),d) zona del Paramito de Timotes, Mun.Timotes (geoarqueología, etnología, antrop..social, antropología jurídica) - e) zona de Tabay (Municipio Santos Marquina)y páramo hasta piedemonte oriental (hasta Municipio Pedraza de Barinas no incluido) (investigación que en esta zona recibe la colaboración del CIPSAM (Centro de Investigaciones Patrimoniales Santos Marquina) (arqueología, etnohistoria, antrop.social y turística)- f) Pueblos del Sur (Municipio Sucre) (etnología, etnohistoria, antrop.social). B) Estado Zulia: Costa oriental del Lago de Maracaibo (Municipio La Rita) (Arqueología. Se realiza en colaboración con la Maestría en Antropología de la Universidad de Zulia)- C) Estado Trujillo: Municipio La Ceiba (sur del Lago de Maracaibo)(arqueología y etnología). D) Estado Barinas: Municipio Pedraza (piedemonte).esta investigación (arqueológica, etnohistórica, socioantropológica, para fundar un parque arqueológico con autogestión de comunidades campesinas de la zona) en el Estado Barinas se lleva a cabo con la cooperación de la Dirección de Cultura de la Universidad de los Llanos Ezequiel Zamora y el Grupo INLLANO.- E) Estado Falcón: Inventario de estaciones de arte rupestre. F) Estado Yaracuy: Estaciones de arte rupestre (zona de Nirgua. Se realiza con la colaboración de la alcaldía de Nirgua y la supervisión del Instituto del Patrimonio Cultural IPC). 3. Exposiciones del Museo Arqueológico de la ULA: A- Se inaugura el 24 de febrero de 2003 la exposición itinerante HUELLAS 892

4 DE VIDA (paleontológica y arqueológica, destinada a los alumnos de la Escuela Básica) en la escuela bolivariana Juan Ruiz Fajardo, Urb.Kennedy- B-El 24 de marzo se inaugura en la sede del Museo Arqueológico la exposición LOS ANTIGUOS SÍMBOLOS SAGRADOS DE BARINAS, con la colaboración del artista barinés José Vielma.-C- Sigue mostrándose en la sala principal del mismo museo la exposición MÉRIDA, SOCIEDAD Y CULTURA (arqueología, etnohistoria, etnología). 4. Pasantías: Siguen las pasantías de los alumnos de Historia del Arte en los laboratorios de Arqueología y de Restauración- Conservación del Museo Arqueológico de la ULA. 5. Boletín Informativo sobre la situación de Venezuela: En tanto que antropólogos y etnohistoriadores conscientes de la larga historia de injusticia social, de vergüenza histórico-social y de alienación cultural que ha sufrido siempre la mayor parte de nuestra población, como antropólogos conscientes de la naturaleza multiétnica y pluricultural de nuestra sociedad (hemos estado incluso combatiendo al lado de los indígenas durante el proceso constituyente del año 1999 para que se reconociera en la Constitución estas características históricosocioculturales de Venezuela como nación, por lo cual ya habíamos combatido incluso desde que existe la antropología como disciplina en Venezuela), habiendo sido entonces muy activos al lado de los indígenas, campesinos, pescadores, y obreros - durante el proceso de elaboración de las nuevas leyes de tierra, de pesca, de educación, de educación intercultural y bilingüe, de ciencia y tecnología, de cultura- estamos preocupados al observar como una parte de nuestra población la tradicionalmente pudiente, descendiente de los mantuanos y Amos del Valle,como se los ha venido denominando en Venezuela, acompañada de los nuevos ricos, empresarios y dueños de los medios de comunicación - ha desarrollado 893

5 una oposición muy agresiva y respaldada por casi todos los medios de comunicación de nuestro paìs, desde que el Presidente Hugo Chávez Frías ha venido propulsando en Venezuela un proceso de cambio en busca de una mayor justicia social, por la consciencia de la deuda que tenemos los pueblos americanos de la actualidad con los pueblos indoamericanos auténticos y legítimos habitantes de estas tierras de las cuales han sido despojados durante cinco siglos, así como se les había rehusado siempre hasta ahora la dignidad humana y la condición de ciudadanos con plenos derechos deuda también con nuestros campesinos y clase media baja, descendientes mestizos de todas las etnias que se encontraron en esta tierra para constituir una sociedad, la venezolana, inconsciente de su historia, la cual se nos ha querido siempre arrebatar a fin de poder dominarla mejor, como siempre se hizo en el pasado hasta muy recientemente. No podemos ir en contra de los objetivos de nuestra disciplina, de su carácter altamente humanístico, CONTRA LOS CONOCIMIENTOS ADQUIRIDOS DURANTE AÑOS A TRAVÉS DE LA INVESTIGACIÓN DE NUESTRO PASADO Y DE NUESTRO PRESENTE. Es decir, sería ilógico de nuestra parte, totalmente injusto e inmoral si ahora nos pusiéramos del lado de los sectores dominantes que han procurado, desde el golpe cívico-militar del pasado 11 de abril de 2002, derribar a Chávez en varias oportunidades, aunque fracasaron de hecho en todos estos intentos, incluso cuando propiciaron el sacrificio total de nuestra población y de su economía a través del golpe que dieron al utilizar a PDVSA (Petróleos de Venezuela S.A.), la principal empresa económica del país, para lograr sus propósitos. Nuestra opinión es que, justamente, han fracasado una y otra vez (lo que ha provocado numerosos chistes en esta población que siempre ha tenido un alto sentido humorístico) porque su fuente de información ha sido sólo una fuente únicamente periodística y televisiva, la cual nunca da información o la da siempre y voluntariamente al revés incluso a través de las pseudo encuestas 894

6 estadísticas que ellos mismos han difundido por todo el planeta y especialmente a los países industrializados, mostrando en ellas una población venezolana totalmente contraria a Chávez, lo que ha hecho que creyeron por consiguiente que iba a ser muy fácil tumbar a éste, cosa que ha sido creída también por nuestro principal cliente petrolero, los EE.UU y su presidente; los canales de televisión privados difundieron por todos los vientos que la oposición representa a los demócratas y los amigos de la Libertad, libertad que ellos han siempre pisoteado durante los últimos cinco siglos, en las clases pobres donde están los indígenas, los afrovenezolanos y los mestizos criollos. Como antropólogos rechazamos entonces el retraso socioeconómico y ahistórico al cual nos quieren someter nuevamente algunos, los que desean ferozmente conservar sus antiguos privilegios y su alianza con las multi-transnacionales. Rehusamos identificarnos con los que han sometido siempre a nuestro pueblo porque somos antropólogos y que hemos luchado siempre hasta ahora para conscientizar histórica y culturalmente a nuestra población, y procurar desalienarla -.Rechazamos por consiguiente también todo el proceso de privatización en Venezuela (especialmente el de nuestro petróleo y de nuestras minas), pues nuestro país, para abordar un proceso de esta naturaleza (el cual, como sabemos demasiado bien, ha venido fracasando en todos los países donde se lo ha impuesto, incluso en los países industrializados, los cuales se nos ha querido imponer como modelos económicos y culturales) debería haberse por lo menos resuelto antes la tremenda injusticia social y racista que nos ha caracterizado durante estos últimos cinco siglos y que se ha quitado ahora la careta (como se sabe en Venezuela, la gran masa de pobres es concebida en forma manifiesta por la oposición a través de sus periódicos y sus canales de televisión como unas hordas (cuando los primeros antropólogos del siglo XX ya habían demostrado que la humanidad, ni siquiera en sus inicios, se puede concebir a través de esa noción vaga e indefinible, creada por los evolucionistas del siglo 895

7 XIX cuando inventaron su modelo evolutivo cultural, el cual fue un fracaso teórico-metodológico como sabemos en antropología). No podemos estar entonces de acuerdo, por considerarnos antropólogos comprometidos con nuestra sociedad y su clase tradicionalmente más desfavorecida, con esa parte de la clase media que se ha identificado con los ricos y que sigue en la ignorancia de sus orígenes y de su historia, por ser culturalmente alienada y fiel adepta de los medios de comunicación privados; ignorando que estaría ella entre los primeros sacrificados si ganasen sus héroes de la privatización y del neoliberalismo. Imágenes del Museo Arqueológico Gonzalo Picón Gutierrez Tomadas de la página Web del Museo: museo_arqueologico/museo/ 896