Platón - Filósofo ateniense ( /347 a. C.)

Transcripción

1 LAS TESIS BÁSICAS DE LOS AUTORES DE SELECTIVIDAD DE FILOSOFÍA Estos son, muy resumidos, los puntos centrales de cada autor de Selectividad a conocer previamente al estudio. A modo de resumen pueden ser útiles para orientar el trabajo de lectura de los textos marcados para el curso. Platón - Filósofo ateniense ( /347 a. C.) Primer autor conservamos todas sus obras exotéricas (Diálogos). A través de los diálogos, conducidos por Sócrates, se trata de llegar a la verdad del concepto gracias a la mayéutica (del verbo "maieuo": dar a luz "," ayudar a nacer "), haciendo avanzar paso a paso los interlocutores en el conocimiento de la verdad Con la teoría de las ideas, Platón divide el mundo en dos ámbitos o niveles: el "mundo sensible" en el que viven los hombres, sometido a la degradación y donde todo son opiniones y el "mundo inteligible" que es el esencia inmaterial, el modelo o Forma pura de las cosas. La forma de conocer las ideas no es con los sentidos corporales, sino que ningún hacerlo con el intelecto entendimiento. Lo más importante del hombre es cuidar de su alma, porque sólo ella nos permite llegar a las Ideas ("Fedón"). La idea de Bien está en la cima del mundo de las Ideas: da sentido a todas las demás y las "ilumina": el Bien es el único acceso posible al conocimiento y se descubre a través del perfeccionamiento intelectual. El Bien define desde el punto de vista moral el modelo de todas las cosas y es el objetivo a alcanzar. La filosofía platónica es un idealismo objetivo. En política el Bien se identifica con la Justicia. Platón define al diálogo "La República", la esencia misma de la justicia. Describe la génesis de la Ciudad y luego elabora en detalle el plan de una ciudad ideal en la que sabiduría (Hombres de Oro), valor (Hombres de Plata) y templanza (Hombres de Bronce) se funden en un todo, de la unión de estas tres virtudes nace la Justicia. Platón muestra que el equilibrio de la Ciudad es similar al del individuo. La Justicia significa, tanto para el hombre como para la Ciudad que cada uno permanece en su sitio y hace lo que conviene y que deriva de su naturaleza (de su "alma"). Platón divide los hombres en tres tipos: gobernantes (dominados por el intelecto intelecto-la razón), guardianes (dominados por el corazón-la voluntad) y obreros (dominados por el vientre-los apetitos, las pasiones). Una ciudad justa ("kalípolis") debe ser gobernada por un Filósofo-rey que ha dedicado su vida al estudio de la idea de Bien y que, por tanto, la conoce en profundidad. René Descartes - Filósofo francés ( ) Está en el origen del Racionalismo moderno, la filosofía cartesiana se dirige al problema del fundamento del conocimiento. Buscar un criterio indudable de verdad capaz de superar la duda escéptico. Este criterio se denomina "cogito" y se formula "yo pienso, luego soy". Es una primera verdad indudable porque

2 para dudar necesito pensar y no podría pensar si no existiera. Antes de llegar a la primera verdad hay que hacer la experiencia intelectual de la duda ("duda metódica" / "genio maligno"). El "Método" cartesiano no quiere ser útil sólo para la filosofía sino para el conjunto del conocimiento-también para la ciencia y deriva del modelo mecánico y geométrico de Galileo. La palabra "método" en griego significa camino y para Descartes un método son "reglas ciertas y fáciles" para lograr el conocimiento de la verdad. Según Descartes hay cuatro reglas metódicas que sirven para conducir la mente de forma correcta. La regla metódica básica es la de evidencia: todo aquello que no sea evidente metodológicamente debe ser considerado falso. El "cogito" es la primera verdad indudable que se puede descubrir por reflexión interna. Constituye el fundamento del pensamiento cartesiano porque es una idea innata absolutamente evidente en sí misma. Las ideas innatas son todas indudables y nos llevan al conocimiento del Yo, de Dios y de la existencia del mundo físico. Descartes inaugura una versión del dualismo en diferenciar entre "sustancia pensante" ("res cogitans") y sustancia extensa ("res extensa"), de modo que plantea el problema de la relación entre la mente (alma) y el cuerpo. La materia sigue las leyes mecánicas (se comporta como una máquina que consume energía y produce trabajo) y es por su naturaleza radicalmente distinta de la mente. Descartes es considerado el padre de la filosofía moderna para que no se plantea "qué" conocemos sino "como" conocemos. El cartesianismo está en la base del idealismo moderno (cogito), pero también en la del materialismo mecanicista (res extensa). David Hume - Filósofo escocés ( ) Jefe de fila del empirismo británico en el que también figuran Locke y Berkeley. Combatió a fondo las teorías del racionalismo del XVII. Negó la existencia de las ideas innatas y la significatividad de los conceptos de Yo, Dios y Mundo. Se le considera el creador del escepticismo moderno y de la ética emotivista. Defiende el que se ha llamado "principio de la copia" según el cual nuestras ideas no son otra cosa que representaciones (percepciones débiles) de nuestras sensaciones (percepciones fuertes o vivas). Todo el conocimiento humano es producido por la experiencia sensible. Cuando no se sabe de qué percepción proviene una idea, esta idea (Dios, por ej.) debe ser considerada falsa. Para Hume en el conocimiento hay "relations of ideas" (las matemáticas, la física...) y "matter of facts" (los conocimientos del mundo empírico, práctico,

3 etc.) Lo contrario de cualquier cuestión de hecho también es posible, por lo que hay que negar valor a la inducción como criterio de conocimiento. Mientras que en la tradición filosófica el concepto de "causa" tenía un sentido de cimentación objetiva y necesaria, Hume defiende un empirismo escéptico que le lleva a reducir el principio de causalidad a una mera asociación de ideas debida al hábito o la costumbre. Mientras que para Descartes el "Yo" es una idea innata, para Hume es un "un haz de impresiones e ideas" que conocemos debido a procesos psicológicos (psicologismo). Para Hume la mente es un puro "teatro filosófico". Hume es el primero en considerar que el fundamento de la ética son los sentimientos o emociones. La ética no es ni "relation of idea" (no es matematizable) ni "matter of fact" (lo contrario de cualquier hecho es posible). El sentimiento moral más significativo y que nos impulsa a obrar más a menudo es el de la "simpatía". John Stuart Mill - Filósofo inglés ( ) Defensa del utilitarismo, teoría según la cual el acto justo es el que aporta más bienestar (más placer y más satisfacción) a más gente-y en esta medida es el más útil. En otra versión, la utilidad mayor es la que aporta menos insatisfacción o menos dolor entre las acciones realmente posibles en una situación dada. El utilitarismo es consecuencialista: un acto debe ser juzgado por sus consecuencias, por la "felicidad agregada" que produce. Esto le enfrenta a Kant para el que un acto debe ser juzgado según su intención, es decir, los principios que lo inspiran. Mill considera que su teoría renueva los presupuestos del hedonismo moderado de Epicuro en la medida que también propone un "cálculo de placeres" y considera que el mejor placer es el natural y necesario. Se puede calcular la felicidad ("cálculo felicitará") que produce una acción o una regla moral y compararla con otras posible acciones o reglas cuando se sabe cómo la gente mejora la vida, el bienestar, la felicidad, las expectativas, etc. al adoptar determinados modelos de vida. Hay formas de vida mejores que otros porque sus consecuencias son también mejores. Hay que distinguir entre "felicidad" (activa, creadora, solidaria) y "contento" (el simple estar de acuerdo pasivamente con la vida que se lleva). Un esclavo podría estar contento, pero no ser feliz. Para la lograr la felicidad hay la justicia social. El utilitarismo moral que defiende, especialmente en su libro "Utilitarianism" tiene en cuenta la utilidad del bienestar colectivo que siempre "suma" más que el puro bienestar individual. Por eso el sacrificio del individuo en aras del bien

4 común es la más alta de las virtudes porque es susceptible de aumentar la suma total de la felicidad. Mill defiende el utilitarismo "de la regla": lo de verdad útil son las reglas morales, especialmente las que regulan el comportamiento público-que deben caracterizarse por su imparcialidad. Para Mill la utilidad es, pues, cualitativa: de ahí su frase: "Más vale ser un Sócrates insatisfecho que un cerdo satisfecho". Esto lo diferencia de su maestro Bentham que defendía que la utilidad debía ser calculada para cada acto en concreto. Para Mill, la libertad individual es la condición previa e imprescindible de la felicidad o bienestar: no es un fin en sí misma sino el instrumento para poder llevar una vida de creatividad y de placer. La libertad crea diversidad y la diversidad hace una vida más digna de ser vivida. La libertad debe ser defendida tanto ante el Estado, que tiende a controlar la vida de los ciudadanos, como ante la tiranía de la opinión pública que tiende a vivir de tópicos y lugares comunes. Friedrich Nietzsche-Filósofo alemán ( ) La obra de Nietzsche es la más controvertida de la historia del pensamiento porque quiere repensar el sentido de la filosofía desde el inicio y por haber sido vinculado, más o menos erróneamente, con el nacional-socialismo. La teoría del Superhombre y la idea de la "bestia rubia" (Genealogía de la Moral) fueron usadas por Hitler. Nietzsche hace una filosofía de la vida que quiere girar del revés el platonismo de la cultura occidental. Para Nietzsche el error de la tradición socrático-platónica, kantiana y utilitarista es haber confundido el ser con las ideas (con la vida teórica, abstracta) puesto las ideas por encima de la vida creadora, sin darse cuenta de que "la vida no es una idea ". Para Nietzsche, Occidente está enfermo de nihilismo, de incapacidad de crear. El nihilismo es el fruto de la decadencia europea que separa las ideas de la vida. Hay, pues, una transvaloración de todos los valores expresando la voluntad de poder. Transvalorar es decir "el gran sí": el sí a la vida sin condiciones, como un juego, como una fiesta. Transvalorar necesario asumir como criterio la "voluntad de poder": considerar que la vida no es un concepto sino una fuerza que incluso más allá de la forma individual de su presencia. Dionisio-un antiguo dios griego de la viña, del vino y del teatro-es el símbolo de la transvaloración y de la voluntad de poder por oposición a Apolo, dios del orden, de la medida y del juicio que es un símbolo del nihilismo. La moral es la herramienta que los débiles, los resentidos, los negadores de la vida han usado para imponer su dominio sobre los fuertes. Crear "mala conciencia" es la estrategia que han usado los débiles para someter a los fuertes. La creación del concepto de "Dios" y lo sagrado es un instrumento para hacer

5 triunfar la moral como criterio ajeno a la vida. Pero ahora (en la modernidad) "Dios ha muerto" y, por tanto, no hay valores superiores. El Superhombre debería ser entendido como "el más allá del hombre": el hombre es lo que debe ser superado y el Superhombre es el símbolo del creador de valores. El Superhombre no es el heredero del Dios muerto para que los dioses salen del más allá, del miedo y de la angustia, mientras que el Superhombre es el sentido de la tierra. Hay que distinguir el Superhombre (creador) del último hombre (resentido, angustiado, incapaz de crear). El último hombre es el que sabe que los valores tristes del nihilismo no tienen sentido pero es incapaz de desenvolverse. Pero al mismo tiempo, que no ha sido último hombre y no ha experimentado la miseria de su condición no puede decidirse a hacer la transvaloración y llegar a Superhombre. La condición para ser Superhombre es afirmar "el eterno retorno": aceptar que la fuerza de la vida es capaz de detener el tiempo y reinterpretarlo.