INVESTIGACION CULTURAL

Tamaño: px
Comenzar la demostración a partir de la página:

Download "INVESTIGACION CULTURAL"

Transcripción

1 INVESTIGACION CULTURAL Dairo Sánchez Buitrago * Conferencista invitado RESUMEN: Hay tres tipos generales de sistemas: 1) naturaleza teórica, tiene los siguientes limites: disciplinar y profesional, el epistemológico critico, el epistemológico cultural y el epistémico-metodológico. 2) interpenetración entre teoría y acción, en éste se analizan desde el punto de vista metodológico, lo relacionado con los objetos, los problemas y los modelos hipotéticos de investigación cultural y, 3) sistemas de acción propiamente dichos, allí se revisan los sistemas de acciones: bio-físico-químicas, de los organismos, las propias de las máquinas, las del sistema psíquico, la de los seres humanos y las acciones organizacionales y las de los sistemas sociales. Desde la teoría general de los sistemas, se busca presentar sistémicamente los sucesos culturales. Los sistemas culturales son sistemas de sentido; es decir, de significación espacial, temporal y de identidad. El diseño metodológico obra como un selector del intercambio, logrando que acción formal y acción cotidiana se entrelacen haciendo de la investigación una práctica social no metafísica, es decir, observable. * Sala del CREDI de la OEI 1

2 INTRODUCCION Los sistemas culturales son sistemas de sentido; es decir, de significación espacial, temporal y de identidad. Cada uno de los sistemas se configura, como sentido, ubicando en el entorno los demás sistemas y de esta forma, constituye sentido de realidad, construyendo estándares de normalidad cultural en contraste con las realidades de los otros sistemas. Cada uno de los límites de un sistema son al mismo tiempo sistemas, siendo lo externo al sistema en observación, otro sistema denominado entorno; siendo el entorno un sistema más complejo y el sistema autoobservante 1, uno mas diferenciado. Los sistemas son cerrados estableciendo entre ellos, desde su mutua clausura, formas de comunicación a través de gradientes temporalizados de información; de esta forma, un sistema puede aumentar su nivel de diferenciación reduciéndose; es decir, observando la complejidad 2 del entorno. 1 La posibilidad de autoobservación se da en la medida que el sistema haya realizado varios ciclos de diferenciación para poder, desde una perspectiva de segundo orden, ver en perspectiva la observación de primer grado. Existen sistemas autorreferenciales, esto tiene, por lo pronto, un significado muy general: hay sistemas que tienen la capacidad de entablar relaciones consigo mismos y de diferenciar sus relaciones frente a las de su entorno (Luhmann N. 1998:38). Consecuente con lo anterior, el sistema es capaz de convertirse así mismo como entorno, desde una mirada más diferenciada, en la medida, que se ve con distancia temporal el si mismo anterior, deja de serlo cuando es observado; el observador se toma como otro sistema e introduce la temporalidad en la observación histórica. Los sistemas culturales pueden observarse en perspectiva histórica, descentrando el punto de observación y pueden, con esta distancia temporal autoenjuiciar críticamente los procesos de su constitución. Si los sistemas culturales asumen que lo que hoy son, no han sido siempre, pueden de igual manera observar que lo que hoy son, no serán mañana y conjuntar pasado con futuro, mediante la investigación cultural. 2 El esclarecimiento tanto del concepto de complejidad como del concepto de sentido, han hecho aparecer una especie de obligación selectiva: siempre y cuando el numero de los elementos a relacionar supere una medida mínima, y lo complejo se Sala del CREDI de la OEI 2

3 Para poder comprender la complejidad contemporánea de los sistemas culturales se estudiarán en este texto, tres tipos generales de sistemas: los primeros de naturaleza teórica, los segundos, interpenetración entre teoría y acción y los terceros, sistemas de acción propiamente dichos. De esta forma, se construirá una lógica epistemológica y metodólogica que pueda leer la cultura en su dimensión teórica y operativa, siendo la pretensión de este texto, construir modelos lógicos de observación y, hacer desde ellos, una lectura de las diversas épocas históricas. En consecuencia, esta indagación no tiene el interés de describir una situación específica en la cultura, sino, elaborar un artefacto teórico, desde la teoría general de los sistemas, que permita presentar sistémicamente los sucesos culturales. Además es de interés hacer un dialogo textual con los postulados de Niklas Luhmann (teoría de los sistemas sociales: 1998); quien postula una moderna teoría general de los sistemas sociales, que por su carácter paradigmático, amerita ser estudiado en detalle y hacer desde experimente en forma de sentido se generan necesidades para la selección; una selectividad para la selección y una selección fáctica para todo lo que se realiza (Luhmann N. 1998:135). De esta manera, las observaciones entre los sistemas culturales se experimentan como complejidad que puede ser sistematizada al ser seleccionada entre las posibilidades de acción, visible ésta, como doble contingencia, posibilitando que en sus múltiples combinaciones se presente con apariencia de una complejidad renovada. Entre estas dobles contingencias, que son acciones y el sistema observante, que toma la decisión, se forma una zona de selección como sistema; de allí, que las dobles contingencias constituyen, en su heterogeneidad las zonas de selección, caracterizadas por un gradiente de complejidad y de diferenciación entre el sistema y el entorno. Los sistemas culturales establecen en sus procesos zonas de selección cada vez más complejas, que no son visibles desde las formas tradicionales de observación, pues desde éstas, observan estos procesos como desviaciones de lo que se considera aceptado, y a la variabilidad renovada en las contingencias se le considera como una destrucción del centro orientador del sistema; en cambio, desde una teoría de los sistemas descentrados, la complejidad cultural como zonas de selección, se observan como nuevas posibilidades, y su sistematización ofrece vías de libertad en las relaciones culturales. Sala del CREDI de la OEI 3

4 este diálogo critico con él las inferencias para el estudio cultural de los sistemas sociales. En el sistema teórico se presentarán los limites disciplinar y profesional, el limite epistemológico critico, el epistemológico cultural y el límite epistémico-metodológico. En el sistema intermedio, entre teoría y acción, se revisará de manera sucinta lo que tiene que ver -desde el punto de vista metodológico- con los objetos, los problemas y los modelos hipotéticos de investigación cultural. En el sistema de acciones se revisarán los sistemas de acciones: bio-físico-químicas, de los organismos, las propias de las máquinas, las del sistema psíquico, la de los seres humanos y por último, las acciones organizacionales y las de los sistemas sociales. En cada uno de los apartados de este documento, aunque se argumente en particular sobre cada uno de los tres sistemas generales o de los límites que constituyen cada uno de ellos, se hará alusión a las características de los restantes; es decir, una interrelación constante entre los sistemas teóricos, de acción y las transiciones entre ellos. LÓGICA EPISTÉMICA-METODOLÓGICA PARA LA INVESTIGACIÓN CULTURAL El sistema teórico 3, esta constituido por códigos simbólicos generalizados de carácter conceptual con límites especializados. Desde 3 Con la observación de las acciones en los sistemas culturales, desde una perspectiva teórica, se sustituyen las casualidades por situaciones problemáticas dependientes de la estructura; las diversas circunstancias no son vistas como aleatorias sino en el marco estructural y funcional de relaciones entre sistemas y entornos. De esta manera, los sistemas pierden sensibilidad para lo arbitrario y ganan para lo determinado, pudiendo responder a la casualidad con anticipación estructural desde el nuevo y más sistemático punto de observación; diferente a las lecturas relativistas de Sala del CREDI de la OEI 4

5 su dinámica formal es posible la observación de los sistemas de acción que son su entorno y al observar estas acciones complejas, nuevamente, se transforma el sistema teórico por diferenciación; es decir, por ciclos renovados de conceptualización. En esta interpenetración entre sistema y entorno 4, entre los códigos conceptuales y la descripción de las acciones, se destaca la coevolución de ambos sistemas; estos, siendo independientes no existen sin los otros, no hay sistema sin entorno y no hay entorno sin sistema. De esta manera se resuelve la dicotomía metafísica entre teoría y acción, pues al sistema teórico se le considera como un sistema de acción especializado y a los sistemas de acción, se les puede denominar como tales, en cuanto se pueden observar desde códigos formales y superar la tautológica autoobservación 5 anecdótica de la acción desde la acción. los fenómenos, que hacen apología a la heterogeneidad y renuncian a discutir bajo criterios teóricos la finitud que se les presenta, desde su postura metodólogica, como inabarcable. 4 El punto de partida de cualquier análisis teórico-sistémico, debe consistir en la diferencia entre sistema y entorno. Los sistemas están estructuralmente orientados al entorno, y sin él, no podrían existir. Los sistemas se constituyen y se mantienen mediante la creación y conservación de la diferencia con el entorno, y utilizan sus límites para regular dicha diferencia. Sin diferencia respecto al entorno no habría autorreferencia, ya que la diferencia, es la premisa para el funcionamiento de todas las operaciones autorreferenciales; en este sentido, la conservación de los límites es la conservación del sistema. El entorno no depende del sistema o que el sistema pueda disponer a placer del entorno. Más bien, lo que se quiere afirmar es que la complejidad, tanto del sistema como del entorno, excluye cualquier forma totalizante de dependencia en uno u otro sentido (Luhmann N. 1998:40-41). Cada uno de los sistemas culturales es un sistema, y el otro respecto a este, es entorno; un sistema no puede manejar a voluntad el entorno, sino que puede participar en él con sus operaciones, en la medida que le sea posible observarlo en la relación sistema/entorno. En la teoría de los sistemas abiertos, a diferencia de los cerrados, se presentan los diversos sistemas, como relaciones entre las partes y un todo, sin lograr desde esta postura conceptual, comprender la emergencia de los nuevos sistemas y menos, sus dimensiones del sentido espacial, temporal e identitario. La teoría de los sistemas abiertos se queda corta para observar la actualidad de los procesos culturales de autorreferencia y autopoiesis caracterizados por la combinación paradójica entre localismo y altos grados de extensión geográfica. 5 El sistema psíquico tiene nexo de conciencia unitaria en su condición de autorreferencialidad; en consecuencia, el sistema en su versión fenomenológica, como horizonte pleno de sentido, se funda en la conciencia psíquica y se autorreferencia Sala del CREDI de la OEI 5

6 La teoría de los sistemas cerrados, hasta el momento esbozada, se distancia de las clásicas teorías de sistemas abiertos, en cuanto no considera que el sistema este constituido por la relación de las partes, como se propone desde estas ultimas teorías, sino, por la interpenetración cerrada del sistema y el entorno. El concepto de interpenetración se distancia del clásico concepto de interrelación entre la partes de las teorías de los sistemas abiertos 6. Con interpenetración se hace mención a dos sistemas: uno que se observa -el sistema propiamente-, y otro que se describe -el entorno-, para constituir ambos, en sus procesos de diferenciación y complejidad un nuevo sistema. Cada relación de un sistema con su entorno hace que se genere uno nuevo por la interpenetración de la información que los constituye. El sistema teórico esta conformado por los siguientes cuatro limites en interpenetración: Disciplinar-profesional, epistémico-cultural, epistémico-critico y epistémico-metodológico. El límite disciplinarprofesional tiene en su interior una dinámica sistema/entorno; entre las disciplinas y las profesiones, dependiendo del punto de vista de observación, pueden ser en ocasiones las disciplinas o las profesiones, sistema o entorno, de manera alternada. Además, en el sistema como evidencia simple. Este psiquismo autoevidente, se soporta en valoraciones culturales que obran como reducciones por justificación, en contraste con la crítica formal que se instaura como una observación sistémica de segundo orden mediante la argumentación; implicando esta última, una mirada sistémica descentrada, con grados crecientes de diferenciación; es decir, la formalidad de la ciencia, la ética y la estética permiten ver, desde la observación abstracta argumentada, las justificaciones psíquicas que le dan validez culturalista a los sistemas. 6 La diferencia sistema y entorno obliga, como paradigma de la teoría de sistemas, a sustituir la diferencia del todo y las partes por una teoría de la diferenciación de sistemas. La diferenciación de sistemas es, simplemente, la repetición de la formación de sistemas dentro de los sistemas (Luhmann N. 1998:42). Sala del CREDI de la OEI 6

7 disciplinar tomado de manera general, se presenta análogamente, la relación sistema/entorno entre las distintas disciplinas; una puede ser entorno de la otra, dependiendo del punto sistémico de observación, conformando de esta manera sistemas interpenetrados interdisciplinares con sus propios códigos formales conceptuales. De igual manera, entre las profesiones se establece la relación sistema/entorno dependiendo del grado de diferenciación y de complejidad entre ellas, pero este proceso de interpenetración no se da de manera simétrica y lineal, por el contrario, se puede presentar interpenetración entre dos o más disciplinas o varias profesiones y viceversa, dependiendo de los códigos formales, y de los sistemas de acción descritos. Esta dinamicidad sistémica, al ser descentrada, otorga libertad a las selecciones de los sistemas, pues al no tener un punto de partida como origen o uno de llegada como meta, puede ir hacia cualquier lado, aunque no de cualquier manera. Se necesitan en este proceso, gradientes de diferenciación y de complejidad, entre los límites de los sistemas, dado que la movilidad en la interpenetración no se da por una movilización antropocéntrica. La libertad 7 de movilidad y de 7 La transparencia relativa tiene su precio: se paga con experiencia de contingencia. El que la ganancia de estructura no tenga fondo se compensa con la concesión general de que también podría ser de otro modo. Se genera incertidumbre ante cada doble contingencia, que al ser seleccionada, en cualquiera de las opciones, produce una nueva doble contingencia; pues con cada selección y la claridad consecuente, se instaura una nueva decisión. El conocimiento y el cálculo del interlocutor, puesto que es inaccesible, son sustraídos por la concesión de libertad, de manera que uno se puede limitar a los conocimientos que aporta el manejo de las contingencias (Luhmann. 1998). De esa manera, lo que es posible de elegir está en las contingencias, lo que descarga la decisión de los cálculos metafísicos que inactivarían las decisiones y se caería con ellos, en un pasmo ante la evidencia de incompletud que producen las fuerzas externas infinitas y sagradas. Esta reducción, de las posibilidades a elegir se anuda a la experimentación de la acción la cual constituye una tesis central de gran fuerza dentro de la teoría- y se dirige, precisamente, por medio de la concesión de libertad. La unidad de sentido se concreta en las acciones y como síntesis de la reducción y de la apertura de las posibilidades de selección, genera nuevas diferencias y unidades de sentido. Por ello, lo que pasa entre los sistemas culturales, vistos estos como cajas negras, como se han estudiado tradicionalmente, Sala del CREDI de la OEI 7

8 conformación de los sistemas no esta determinada con antelación por valores culturales, aunque por la conflictualidad que se genera, estos participan en el proceso; la libertad de escoger está limitada por los códigos, hasta que estos, en la dinámica autorreferente del proceso, se transformen. Las disciplinas operan con códigos más formales de carácter conceptual y las profesiones con un código híbrido, entre, la formalidad conceptual, la técnica y la descripción de las acciones 8. Esta hibridación entre disciplinas y profesiones, entre formalidad y descripción, en su diferencia, posibilita -por sus tensiones-, la autopoiésis de cada uno de estos sistemas. Cada uno de estos sistemas disciplinares y profesionales y sus interpenetraciones, son problemas con grados variables de formalidad; las disciplinas operan con problemas de naturaleza más conceptual, y las profesiones con problemas de acción. Los problemas de acción parecen como acción indescriptible, renunciando con este pretexto a su comprensión, aludiendo su inalcanzable observación. La teoría de los sistemas, que se presenta en este texto, omite ver los sistemas como cajas negras inabordables y procura su observación, mas sistemática, soportando metodológicamente la incertidumbre que genera la investigación cultural, proponiendo comprender la distancia entre los símbolos y las acciones, mediante la claridad provisional y cambiante de la reflexividad sistémica de la ciencia, la ética y la estética. 8 Las disciplinas son sistema y las profesiones entorno y viceversa, dependiendo del punto de observación. Si el sistema observante es un profesional o una profesión, se verá la disciplina como un entorno de alto grado de abstracción conceptual y si se esta en la disciplina, lo otro se verá como un entorno colmado de acciones más complejas y menos diferenciadas. Es este gradiente de complejidad entre disciplinas más conceptuales y entre profesiones más descriptivas, lo que posibilitará la dinámica de transformación en ambos sistemas. Una de las consecuencias mas importantes del paradigma sistema/entorno consiste en que es necesario distinguir entre entorno del sistema y los sistemas en el entorno de dicho sistema. Los sistemas en el entorno del sistema están a su vez orientados a sus propios entornos. Con todo, ningún sistema puede disponer sobre las relaciones sistema/entorno ajenas, a no ser mediante destrucción. De aquí que a cada sistema le es dado representarse el complejo de las relaciones con el entorno como un entramado desconcertante, pero también como una unidad constituida por él mismo, con tal de exigirse una observación selectiva (Luhmann N. 1998:41). Sala del CREDI de la OEI 8

9 presionan al sistema teórico para su diferenciación y los problemas conceptuales a los de acción para su movilización. Cada sistema de problemas posibilita la selección posterior, pues invita psico-socialmente a las elecciones entre contingencias para transformar el problema 9 en otro nuevo, y usar las gradientes entre estos dos problemas para ganar estructura y poder de anticipación ante circunstancias de acción. Al ser los problemas elementos dinámicos que constituyen el sistema, estos no se convierten en objetos estáticos, sino, por el contrario, tienen en su interior, en su constitución funcional, la dinamicidad del cambio; es decir, cuando el problema existe, ya necesita por su autopoiésis decisional, ser de otra manera. Pero lo que será no es posible preverlo, pues, no hay origen, solo hay selecciones. Cada una de estas selecciones no la hace un sistema en una relación caprichosa y subjetiva con el mismo, sino en una tensión dinámica con otros sistemas. Ego y alter, como sistema y entorno, desean elegir entre las contingencias, pero solo pueden hacerlo a partir de sus propias 9 Cada vez que se tenga que seleccionar contingentemente entre dos problemas, para crear uno nuevo, se esta optando por alguno, y el otro el no elegido- obra como entorno del siguiente sistema binario de problemas. Los sistemas de problemas tienen una apariencia de complejidad desorganizada, pero en la medida que se avanza en su sistematización, es posible por su observación, organizarlos como múltiples sistemas binarios, y esto, no porque de antemano existieran en dicha forma, y ahora se tornasen visibles, sino, porque la observación sistemática va seleccionando lo desorganizado en dobles contingencias de problemas y a continuación, selecciona una de estas contingencias, creando otras nuevas posibilidades de problemas en disposición binaria. En una mirada retrospectiva de este proceso de reducción de la complejidad, se ve lo amorfo del comienzo como múltiples opciones binarias, pero esto es valido si se es consciente que las oposiciones no existían con anterioridad a la observación, pues se crearon con la sistematización y ahora, parecen obvias. Hablamos de producción (y sus derivados: reproducción, autoproducción, autopoiésis) cuando algunas causas, pero no todas, se hacen necesarias para producir efectos determinados. Lo esencial del concepto no es la calculabilidad técnica, ni tampoco la viabilidad mecánica de su realización (esto puede ser un aspecto de selección en la formación del sistema), sino precisamente ese <algunas, pero no todas> (Luhmann N. 1998:43). Sala del CREDI de la OEI 9

10 contingencias y sólo, desde su clausura elaborar informaciones que pueden entrar en la interpenetración sistema/entorno con otros sistemas. Este proceso de diferenciación esta marcado por el riesgo y la incertidumbre, de tal forma que lo que será el sistema en la siguiente operación, es sólo posible de describirse desde la operación misma y hacerlo, es ya una manera de transformar la situación, lo que aumenta la contingencia del proceso. Esta ansiedad temporo-espacial e identitaria no la viven los sistemas formales <disciplinares o profesionales>, como sistemas sociales especializados que son, la viven las conciencias de los seres humanos que posibilitan con sus operaciones como organismo y sistema psíquico, la movilidad de estos sistemas. La sensación de incertidumbre es una subjetivización que hace la conciencia antropológica desde sus percepciones metafóricas, las cuales fabrica sobre los sistemas formales, que sin ser metafóricos, ni antropológicos, son, con esta subjetivación, antropológicamente mediados. Esta subjetivización de la formalidad de los sistemas en el momento que se hace visible, por la auto-observación psíquica de los procesos de producción disciplinar y profesional, posibilita la crítica sobre los criterios subjetivistas de la formalidad, dinamizando la autoobservación con nuevas formas de diferenciación sistémica. Pero esta critica al subjetivismo debe ser moderada, teniendo en cuenta que sin esta subjetivación de la formalidad, los sistemas perderían la pasión de los sistemas psíquicos para la transformación formal, pero también es claro que si sólo fuera esta movilidad subjetivista 10, no se constituiría 10 Lo procesado tiene que adquirir la forma de sentido, pues sino, sólo es un impulso momentáneo, un estado de ánimo oscuro y caprichoso, no se conformarían los sistemas, más allá de las existencias biográficas de los actores concretos. En la Sala del CREDI de la OEI 10

11 estructura sistémica anticipatoria para la constitución de sistemas no subjetivistas, como lo son las disciplinas y las profesiones. Las disciplinas y las profesiones producen informaciones sobre los problemas teórico-técnicos propios y sobre la complejidad del entorno; es decir, las diversas disciplinas y profesiones siendo parte de la cultura, transforman la cultura, al poner a circular códigos formales en los sistemas sociales; al mismo tiempo, estos sistemas sociales se interpenetran con los sistemas disciplinares-profesionales, se interpenetran informaciones conceptuales y técnica, con las descripciones de las acciones propias de los entornos culturales. Se forma un sistema de problemas, unos teóricos y otros de acción, constituyendo así, el campo diverso de la cultura. La cultura no existe por fuera de los sistemas, sino, que se le considera desde su interior como un sistema complejo resultado de las interpenetraciones entre símbolos y acciones en los diversos sistemas. Si la cultura existiera por fuera de las dinámicas de los sistemas querría decir que es un trasfondo que se forma independiente de los procesos de diferenciación y complejidad, adquiriendo de esta manera una naturaleza metafísica que la haría inabordable desde las formas de observación sistémica, y en dicho caso, para referirse a ella habría que observación descriptiva de las disciplinas y de las profesiones estas se presentan como el conjunto organizado de personajes ilustres y de sus hazañas, pero en una visión más formal, los sistemas disciplinares y profesionales incluyen estos sucesos, pero consolidan códigos formales, que perduran más allá de la dimensión de tiempo fenomenológico anecdótico, creando autopoiéticamente un tiempo sistémico. De esta manera, la investigación cultural observa estructuralmente los sistemas y sus interpenetraciones, como sistemas autónomos, que incluyen los actores pero no se agotan en ellos; generando códigos simbólicos generales que se inmiscuyen y transforman las biografías, a través de los sistemas sociales, dado que los sistemas más generales establecen una relación sistema/entorno con los sistemas personales propios de los actores particulares. Sala del CREDI de la OEI 11

12 recurrir a las imágenes del misterio y la provisionalidad relativista, que la harían una caja inobservable 11. La cultura es un sistema complejo que al ser observado desde la investigación cultural y condensado de forma provisional en modelos culturales se hace visible, pero de inmediato la elaboración de dicho modelo comprensivo transforma la cultura misma. Esta dinámica entre observador y objeto observado hace necesarias epistemologías dinámicas, lo que no equivale a ser relativista o el caso extremo, dada esta movilidad renunciar a su observación. El conjunto de problemas conceptuales y de acción que conforman la cultura necesitan ser observados desde un objeto de estudio; este, es un sistema de problemas que permite la autoobservación 12 de las informaciones conceptuales y de las descripciones de las acciones. El objeto no es independiente de la cultura, pero toma distancia de ella, como sistema, para poder autoobservarse. Esto hace que cada vez que se constituya un nuevo objeto se transformen el entorno, la cultura, y la 11 De hecho las cajas negras generan blancura, o por lo menos suficiente transparencia para el trato mutuo, cuando se encuentran. Por medio de la simple suposición, generan certeza de realidad, puesto que esta suposición lleva a la suposición de la suposición en el alter ego (Luhmann N. 1998:118). Ver la caja como oscura es ya una mirada de segundo orden del sistema, pues en una observación cotidiana de primer grado se ve claro y con una identidad, un espacio y un tiempo evidente. Las cajas negras lo son, por una mirada externa, desde otro sistema más formal, o por la autoobservación en segunda instancia; lo que refuta la tesis de la imposibilidad de las cajas negras de ser sistematizadas, pues cuando estas se autopresentan como poseedoras de esta cualidad la oscuridad-, ya se han observado y por ende, se han transformado. Los sistemas son complejos y no oscuros, como los presentan los observadores que se apoyan en los relativismos epistemológicos para justificar su renuncia a la comprensión, pues si lo hicieran, se verían en la necesidad de autocriticarse y ya no les seria posible refugiarse en la inconmensurabilidad, rehuyéndole a la confrontación política argumentada. 12 La manera de proceder aquí esbozada implica autorreferencia, en el sentido de que la teoría de sistemas debe tener siempre la vista puesta sobre si misma como uno de sus objetos; y esto no sólo al tratar sus programas de trabajo como objeto especial de la teoría, sino continuamente, porque se ve obligada a referir todo su programa de investigación a la aplicación o no aplicación sobre si misma (Luhmann N. 1998:37). Sala del CREDI de la OEI 12

13 descripción de las acciones que conforman la cultura; en consecuencia, una tensión constante hacia la reelaboración del objeto 13. Visto en perspectiva sincrónica se puede hablar del objeto en singular, pero desde la diacronía temporal es un objeto en transformación constante; la observación sincrónica del objeto evita el relativismo temporal y la diacrónica el absolutismo, resultado de la observación particular. El objeto de estudio en la investigación cultural, es un sistema diferenciado que sirve de forma provisional, como sistema transitorio que es, para la interpenetración de los problemas disciplinares 14 y profesionales, con los mundos subjetivos de los investigadores y actores sociales. No sólo la relación con los problemas disciplinares y por ende, con los objetos de estudio, se hace desde una perspectiva profesional; los actores sociales no-profesionales, con sus simbologías y acciones, se 13 Al objeto de estudio se llega por el análisis funcional de los diversos problemas disciplinares provenientes de las interpenetraciones de los sistemas culturales, pero realizada esta observación, desde una visión teórica; y ya cuando se ha diferenciado en un nuevo sistema, como objeto de estudio, establece relaciones sistema/entorno con el sistema teórico que le dio origen y observa desde allí los acontecimientos cotidianos de los sistemas, como problemas, en su sentido fenomenológico. El nuevo sistema, el objeto de estudio, puede llegar a tener un grado de abstracción mayor que el sistema teórico especifico del cual se partió y en consecuencia, convertir la teoría anterior, ella misma vista ahora como pasado, en entorno, produciéndole, en el compartido, una tensión hacia la nueva diferenciación; de igual manera, ver de otra forma los sucesos cotidianos, lo que incita, al mismo tiempo a que cambie la teoría y el sistema de acciones, como sistema en el entorno, hacia la diferenciación, creándose una sinergia entre cambios en los sistemas teóricos, con las autodescripciones de los sistemas culturales, y las acciones que son visibles desde la teoría. 14 Las generalizaciones pueden ser triviales. Si se quiere controlar la fecundidad de las generalizaciones, habría entonces que construir los conceptos más generales como conceptos problema y no como conceptos característicos. La teoría general de los sistemas no fija las características esenciales que se encuentran, sin excepción, en todos los sistemas; mas bien formula un lenguaje que introduce problemas y soluciones, el cual, a su vez, hace comprender que pueden existir distintas respuestas funcionalmente equivalentes a problemas determinados. En la abstracción será incorporada, por lo tanto, una abstracción funcional que introduce una comparación entre los distintos tipos de sistema (Luhmann N. 1998:39). Sala del CREDI de la OEI 13

14 constituyen en sistemas sociales, que con grados variables de organización, participan de las dinámicas de elaboración de los códigos formales de las disciplinas. Las profesiones se han constituido dentro de los sistemas contemporáneos, en actores fundamentales para dinamizar la diferenciación cultural, pero no son los únicos y tampoco los determinantes. Se van construyendo organizaciones sociales con la circulación generalizada de códigos, que posibilitados por los medios de comunicación, logran constituir sistemas formales en competencia con los sistemas profesionales. Las profesiones tienen, -dadas las formas actuales de constituirse los códigos sociales en otras organizaciones noprofesionales-, competidores simbólicos para la coordinación de las normas y las acciones, en la conflictiva polisemia cultural. El límite epistémico-cultural del sistema teórico, esta constituido por conceptualizaciones acerca de las tres dimensiones del sentido: espacial, temporal e identitaria. Este límite esta constituido por la interpenetración de los tres sistemas conceptuales que observan críticamente la distancia entre símbolo y acción, en las tres dimensiones del sentido en estudio. En los sistemas de acción las dimensiones del sentido se encuentran amalgamadas y en la medida que se puedan separar analíticamente para ver su funcionamiento, se conforman como sistema de información; esta separación funcional hace que la ligazón autoevidente de las dimensiones del sentido, que se presentan en la cotidianidad de los sistemas de acciones, se desnaturalicen, se pongan en cuestión y se produzcan así, transformaciones de dichos sistemas, al ser observados. Desde este límite epistémico-cultural se problematizan las simbologías de espacio, tiempo e identidad, que existen en los diversos sistemas Sala del CREDI de la OEI 14

15 culturales. Estas dimensiones se estudian de manera separada, pero necesitan la elaboración de un modelo funcional que muestre las interpenetraciones de las dimensiones del sentido. De forma sincrónica se hace la observación de los sistemas de acción y se describen de forma empírica los acontecimientos vistos ahora desde el nuevo modelo comprensivo de las simbologías, que se ha elaborado en la investigación cultural. La observación de las acciones empíricas 15 no se hace con propósitos de verificación, sino de observación de las acciones, como el entorno del sistema simbólico, generando nuevas contingencias y la consiguiente necesidad de elección ante las nuevas circunstancias autoproducidas en la interpenetración sistema/entorno 16. Desde las posiciones teocéntrica o antropocéntrica, las dimensiones del sentido están articuladas alrededor de un valor cultural privilegiado, por el contrario, en una observación descentrada; es decir, en una separación funcional de las dimensiones del sentido, y la observación contrastada con el sistema de acciones, se produce una critica de lo metafísico, que le es característico al centramiento en valores sagrados, o en las simbologías antrópicas subjetivistas. Este descentramiento es 15 La unidad de la constitución mundana del sentido se articula como descripción, haciendo desaparecer la complejidad de las opciones contingentes seleccionadas, con el presentismo de la acción descrita. Hay una directriz en la descripción del mundo, como un horizonte de observación, obrando como unidad de diferencia entre los dualismos simbólicos que conllevan a la acción y en consecuencia, visible desde la descripción autoevidente; de esta manera, la realidad se presenta como lo momentáneamente indudable con la metaseguridad de lo aparentemente normal; dado esto, por la convicción profunda y aproblemática en el empirismo de lo observable, de forma inductiva y psicologista. El mundo de la vida se convierte en un horizonte del que no se puede escapar ante el peso de lo evidente, creando una cerradura momentánea. Es una autorreferencia plena de sentido por la autoobservación y la autodescripción bajo criterios culturalistas. 16 Constitución mutualista: dos sistemas autorreferenciales que se observan mutuamente; con capacidad de procesamiento de información (Luhmann N. 1998:118). Sala del CREDI de la OEI 15

16 siempre provisional, pues de forma renovada vuelven a aparecer los centramientos metafísicos; es más, a mayor descentramiento, mayor incertidumbre y en consecuencia, mayores embates inconscientes, concientes o sociales se presentan para restaurar el centro. Los problemas que se presentan desde este limite epistémico-cultural se hibridan con los problemas provenientes del limite disciplinarprofesional, haciendo que el campo cultural se haga más complejo y que sea necesario para su observación, elaborar un sistema que puede leer, no por extensión aumentada, sino por renovada diferenciación, los problemas complejos 17 que surgen de estos dos limites culturales. Los objetos de estudio, lo problemas de investigación y lo modelos hipotéticos, incorporan ahora, con su mayor gradiente de observación, la posibilidad de una observación diferenciada a estas formas de complejidad cultural, con la paradoja continua y problemática, desde el punto de vista metodológico, dado que, a mayor diferenciación se van generando, de forma autorreferente, otras nuevas complejidades. 17 Se trata de ampliar mediante la observación abstracta las <condiciones de posibilidad>, buscando a través de ella una base teórica más abarcante y a la vez más sistemática (y que incluya, por ejemplo, los conflictos como sistemas) (Luhmann N. 1998: ). Los problemas variados no se sectorizan para tratarse cada sector por separado, sino, que la extensión anterior se reduce, ahora desde la visión de segundo grado, elaborando un modelo formal más observante. Es la radicalización del problema de la doble contingencia, pues ante la necesidad de selección que ésta implica, no se crean por división, por cada contingencia, sistemas de problemas, sino, que se genera una unidad sistémica de la doble contingencia. Es un sistema nuevo, que visibiliza las anteriores opciones, desde una nueva doble contingencia; de la duplicación de la improbabilidad surge la probabilidad. Se debe preguntar ahora: por qué el problema de la doble contingencia <se resuelve a si mismo>?; dicho de manera menos aguda: como es que el surgimiento del problema echa andar un proceso de solución del problema? El problema (las dobles contingencias que lo constituyen) es catalizador de los sistemas sociales. Transformar las casualidades en posibilidades de construcción de estructuras hace que los sistemas se autogeneren a si mismos, ante la necesidad de unidad que se requiere en las renovadas dobles posibilidades que hacen se ponga en duda la normalidad de la probabilidad. Sala del CREDI de la OEI 16

17 Los límites epistémico-crítico y epistémico-cultural, conforman un sistema funcional integrado, pero para su análisis se presentan de manera independiente. El limite crítico esta constituido por las formas de reflexividad científica, ética y estética sobre los fenómenos culturales de la intrumentalización, la moralización culturalista y la estetización light. El límite cultural, lo conforman el espacio, el tiempo y la identidad, como dimensiones del sentido. En los sistemas de acción se presenta instrumentalización, moralización culturalista y estetización light de las dimensiones del sentido: espacial, temporal e identitario; en consecuencia, en el limite epistémico-critico, del sistema teórico, la ciencia critica estudiará la instrumentalización de las anteriores dimensiones del sentido; de igual manera, se procederá desde la ética y estética, con la moralización y la estetización respectivamente. La instrumentalización, la moralización y la estetización son fenómenos simbólicos y de acción, que operan con códigos binarios, que siendo símbolos generalizados, tienen consecuencias en los sistemas de acción. Cada uno de estos símbolos ideologizados se presentan, no por la voluntad de una conciencia psíquica omnimanipuladora, aunque la conciencia participa en estas operaciones, sino, que se autogeneran en la comunicación no antropológica (pero antropológicamente mediada) al interior de los sistemas sociales; en la medida que dicha conciencia se interpenetra a través de los procesos de comunicación sistémica. De esta forma, la instrumentalización, la moralización y la estetización funcionan como enlaces simbólicos propios de los sistemas sociales más generales y por ende, de la conciencia psíquica. Sala del CREDI de la OEI 17

18 Se establece en este límite epistémico-critico una distancia entre las formas instrumentalistas de valoración de las operaciones en los diversos sistemas culturales y las formas de validación de la ciencia en forma argumentada. Entre instrumentalismo cultural y el sistema de la ciencia se establece una relación de sistema/entorno; razón por la cual, la ciencia se instrumentaliza al compartir limites y la instrumentalización recibe la influencia conceptual de la ciencia. Este fenómeno complejo es observado desde la ciencia y desde la instrumentalización, desde las operaciones de un sistema personal, ya sea este profesional o no. De esto se deduce, que la validez no proviene del esfuerzo de la conciencia profesional, ni de la pureza del sistema de la ciencia, sino de las consecutivas observaciones de las observaciones y esto es posible, en la medida que se pase de las descripciones de los sistemas de acción a la elaboración sistemática de códigos formales críticos que puedan autoobservar los fenómenos ideológicos en cuestión. Si la mirada sistémica desde la ciencia, la ética y la estética fueran de igual complejidad que los sistemas de acción que se desea observar, no se lograría un gradiente de complejidad suficiente en el limite sistémico; si se presentara complejidad de un lado con una similar del otro lado, desaparecería la necesidad de la toma de decisiones y de ahí, el cese de la critica. El sistema estaría en una autopercepción culturalista de complejidad de la complejidad, con una plenitud valorativa por extensión, donde la ciencia no seria distinta de la instrumentalización, la estética no diferiría del subjetivismo y lo mismo sucedería con la ética y las valoraciones culturalistas. Este relativo valorar, haría una tautología del sistema, pues desaparecería la necesidad de crítica ante el éxtasis de variedad. Pero es ésta, una falsa metáfora de pluralidad, pues al presentarse esta heterogeneidad ya existe un observador que la narra y toda narración otorga identidad, tiempo y espacio a quien la narra, y Sala del CREDI de la OEI 18

19 con ello la tensión por la validez de la narración y por la visibilidad del narrador. Al hacer una lectura de los fenómenos profesionales desde el límite epistémico-critico, se hace visible cómo los criterios de éxito profesional difieren de los de validez de la ciencia, de la ética y de la estética y al existir un limite compartido entre profesiones y estos sistemas de validez (ciencia, ética y estética), con una influencia compartida, es posible una sobreposición de los criterios de éxito profesional con los de la validez formal, ambos influidos por los fenómenos de la instrumentalización, la moralización culturalista y la estetización light. De allí la importancia de lograr diferenciar los códigos simbólicos instrumentales profesionistas, con los criterios de éxito técnico y los de carácter argumentativo de los sistemas de investigación formal 18. En la actualidad los límites entre éxito profesional y científico son más difíciles de precisar, dado que las profesiones, para mantener su potencial social, conjugan de manera estratégica imagen anecdótica de éxito con argumentos de orden formal, todo esto dirigido y transformado por la técnica, a través de los medios masivos especializados de comunicación; éstos agregan a los anteriores códigos simbólicos, profesionales y científicos, haciéndolos circular de manera híbrida, con un consumo mas fácil y creíble culturalmente. De igual manera los sistemas culturales usan de forma compleja las formas de validación social, usando estratégicamente los códigos 18 Los profesionales mantienen los centramientos valorales, como guías axiológicas de las acciones y estos, los obtienen de las profesiones (como sistemas científicos e ideológicos a la vez); por el contrario la argumentación científica, ética y estética es un mundo acéntrico hacia todas las posibilidades, con grados variables de antropologización profesionista. Sala del CREDI de la OEI 19

20 simbólicos de la instrumentalización, la moralización y la estetización. Al mismo tiempo, se usan de forma acumulativa los saberes científicos, éticos y estéticos, amalgamados con los saberes culturales de los sistemas sociales no-científicos. Los medios de comunicación local y masiva participan en estos procesos de diseminación y transformación de los símbolos, conformándose una complejidad entre los sistemas formales, los sistemas sociales y los medios de comunicación contemporáneos. Toda esta heterogeneidad simbólica y de los sistemas de acción de los sistemas culturales hacen necesaria una lectura sistémica que logre mostrar de forma provisional los modelos funcionales 19 de la cultura y poder de esta manera hacer una reducción de la complejidad, con propósitos de intervención anticipada 20 en los sistemas de acción temporizados como presente-futuro. Este límite epistémico-critico esta conformado, no por simbologías instrumentales, moralistas o estetizadas, sino, por las informaciones conceptuales, organizadas como sistemas, que den cuenta del 19 Los modelos culturales transparentan, como en una fotografía instantánea, la complejidad de las simbologías y las acciones que se dan en el interior de cada uno y en las zonas de selecciones interpenetradas entre ellos. Con la formación del modelo cultural, se permite la autoobservación del sistema en cuestión y la observación de los otros, presentando lo complejo de forma sistémica. Cada uno de los sistemas se constituye en observaciones, que inician siendo subjetivas y luego, se objetivan en organizaciones con códigos mas formales; en la medida que se constituyen en sistemas de informaciones, pasan de ser sólo una observación trascendental externa a una autoobservación, que da sentido no-trascendente, aunque, en su interior se realicen operaciones con simbologías trascendentales. De esta manera, los modelos generan un distanciamiento de la mirada externa, pues organizan la autorreferencia de los sistemas y por ende, las acciones se ven no como una carga, pues son visibles de otra manera abriendo nuevas posibilidades, con lo cual los modelos en cuanto sistemas autoobservables, retienen y reproducen capacidad de enlace entre si. 20 Sólo cuando hay pronóstico se puede actuar de otra manera; el pronóstico estimula su propia refutación y de esta manera el sistema, en estado de espera, puede aprovechar cualquier casualidad para desarrollar estructura. Sala del CREDI de la OEI 20

INVESTIGACION CULTURAL

INVESTIGACION CULTURAL INVESTIGACION CULTURAL Dairo Sánchez Buitrago * Conferencista invitado RESUMEN: Hay tres tipos generales de sistemas: 1) naturaleza teórica, tiene los siguientes limites: disciplinar y profesional, el

Más detalles

Una mirada sistémica de las relaciones públicas

Una mirada sistémica de las relaciones públicas Artículo publicado en Revista Dircom, edición 77, mayo/junio 2008 Una mirada sistémica de las relaciones públicas En el libro Teoría General de los Sistemas, el biólogo austríaco Ludwig von Bertalanffy

Más detalles

CIENCIAS SOCIALES Y SU DIDÁCTICA Código 1145 2.º CURSO. GRADO EN EDUCACIÓN PRIMARIA

CIENCIAS SOCIALES Y SU DIDÁCTICA Código 1145 2.º CURSO. GRADO EN EDUCACIÓN PRIMARIA CIENCIAS SOCIALES Y SU DIDÁCTICA Código 1145 2.º CURSO. GRADO EN EDUCACIÓN PRIMARIA TEMA 2 Fuente de imagen: http://http://4.bp.blogspot.com/-pigruzzk-so/vc71wxtaxbi/aaaaaaaaf4/dtxzuni1l1s/s1600/ciencias%252bsociales.png

Más detalles

EL METODO DIDACTICO. Alfonso Serna R.*

EL METODO DIDACTICO. Alfonso Serna R.* EL METODO DIDACTICO Alfonso Serna R.* Presenta el método en genera/ y las preguntas básicas que se hacen en cualquier método para determinar objetivos, materia, medios y recursos, empleo racional y eficiente

Más detalles

PDF created with pdffactory Pro trial version www.pdffactory.com

PDF created with pdffactory Pro trial version www.pdffactory.com Universidad de Los Andes Facultad de Humanidades y Educación Escuela de Educación Departamento de Educación Física Cátedra Didáctica de la Educación Física RESUMEN DE LA TAXONOMIA DE LOS OBJETIVOS DE LA

Más detalles

ANÁLISIS DE DAVID HUME DEL PRINCIPIO DE CAUSALIDAD Francesc Llorens

ANÁLISIS DE DAVID HUME DEL PRINCIPIO DE CAUSALIDAD Francesc Llorens ANÁLISIS DE DAVID HUME DEL PRINCIPIO DE CAUSALIDAD Francesc Llorens QUÉ ES EL PRINCIPIO DE CAUSALIDAD El principio de causalidad es el pilar fundamental de la epistemología de David Hume. Tras determinar,

Más detalles

Grado en Historia Objetivos y competencias del título

Grado en Historia Objetivos y competencias del título Grado en Historia Objetivos y competencias del título Objetivos De forma global, la titulación de Grado de Historia de la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria asume los objetivos (capítulo 11) y competencias

Más detalles

La comunicación, función del diseño gráfico? 1

La comunicación, función del diseño gráfico? 1 La comunicación, función del diseño gráfico? 1 El tema que en este ensayo nos ocupa es el aspecto comunicacional del Diseño Gráfico, el cual es planteado por María del Valle en su artículo Diseño Gráfico,

Más detalles

PARADIGMAS DE PRODUCCIÓN DE CONOCIMIENTO Enfoques de investigación que dan sustento a los métodos cualitativos

PARADIGMAS DE PRODUCCIÓN DE CONOCIMIENTO Enfoques de investigación que dan sustento a los métodos cualitativos PARADIGMAS DE PRODUCCIÓN DE CONOCIMIENTO Enfoques de investigación que dan sustento a los métodos cualitativos INTERESES TEÓRICOS QUE GUÍAN EL QUEHACER CIENTÍFICO Escuela de Frankfurt Jürgen Habermas Conocimiento

Más detalles

CONCEPCIONES DE LO POLÍTICO QUE ORIENTAN LA CONFIGURACIÓN DE ACTORES POLÍTICOS ELIZABETH MARTINEZ PINEDA

CONCEPCIONES DE LO POLÍTICO QUE ORIENTAN LA CONFIGURACIÓN DE ACTORES POLÍTICOS ELIZABETH MARTINEZ PINEDA CONCEPCIONES DE LO POLÍTICO QUE ORIENTAN LA CONFIGURACIÓN DE ACTORES POLÍTICOS ELIZABETH MARTINEZ PINEDA CENTRO DE ESTUDIOS AVANZADOS EN NIÑEZ Y JUVENTUD CINDE-UNIVERSIDAD DE MANIZALES MAESTRIA EN EDUCACION

Más detalles

SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN Y UNIVERSIDAD DE LA EXPERIENCIA. Pastor López Blancas (México).

SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN Y UNIVERSIDAD DE LA EXPERIENCIA. Pastor López Blancas (México). SOCIOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN Y UNIVERSIDAD DE LA EXPERIENCIA. Pastor López Blancas (México). La Sociología de la Educación tiene un quehacer esencial y trascendental en la reflexión del fenómeno educativo,

Más detalles

LA SUSTENTABILIDAD COMO EJE TRANSVERSAL DE FORMACIÓN EN LA UNIVERSIDAD DE PAMPLONA

LA SUSTENTABILIDAD COMO EJE TRANSVERSAL DE FORMACIÓN EN LA UNIVERSIDAD DE PAMPLONA LA SUSTENTABILIDAD COMO EJE TRANSVERSAL DE FORMACIÓN EN LA UNIVERSIDAD DE PAMPLONA Desde que en el año 1987 el informe Nuestro Futuro Común o informe Brundtland acuñó el concepto de Desarrollo Sostenible

Más detalles

Por qué es importante teorizar a la sociedad civil?, Por qué la necesidad por definir una categoría o concepto que aluda a lo social?

Por qué es importante teorizar a la sociedad civil?, Por qué la necesidad por definir una categoría o concepto que aluda a lo social? Por qué es importante teorizar a la sociedad civil?, Por qué la necesidad por definir una categoría o concepto que aluda a lo social? En la búsqueda de respuestas a estos cuestionamientos me resulta pertinente

Más detalles

KARL MARX (1818-1883)

KARL MARX (1818-1883) KARL MARX (1818-1883) 1. PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO La obra de Marx es el resultado de una triple influencia: la de la filosofía hegeliana; la de la economía política inglesa y la del socialismo francés

Más detalles

Mi experiencia con el Coaching del Desarrollo

Mi experiencia con el Coaching del Desarrollo El coaching, en general, nos proporciona las herramientas y la visión global para ayudar a las personas a: 1. Reconocer el propio potencial. 2. Superar las limitaciones impuestas por el entorno, las personas

Más detalles

LA INVESTIGACIÓN INTERDISCIPLINARIA E INTERNACIONAL

LA INVESTIGACIÓN INTERDISCIPLINARIA E INTERNACIONAL LA INVESTIGACIÓN INTERDISCIPLINARIA E INTERNACIONAL Rosa Carrasco Ligarda ESQUEMA 1. DEFINICIONES: Investigación interdisciplinaria y transdisciplinaria 2. LA COMPLEJIDAD DE REFERENTE COMO FUNDAMENTO DE

Más detalles

1. La administración para la toma de decisiones

1. La administración para la toma de decisiones Objetivo general de la asignatura: El alumno analizará los conceptos fundamentales de la dirección y la toma de decisiones que le permitirán ser líderes de equipos; así como aplicar las herramientas y

Más detalles

Máster Universitario en. Estudios Avanzados en Trabajo y Empleo

Máster Universitario en. Estudios Avanzados en Trabajo y Empleo Máster Universitario en Estudios Avanzados en Trabajo y Empleo Universidad Complutense de Madrid 5.1. Estructura de las enseñanzas. Explicación general de la planificación del plan de estudios. El Máster

Más detalles

PSICOLOGÍA I CICLO LECTIVO 2014. PROF. ADJUNTA: Lic. Mariela González Oddera

PSICOLOGÍA I CICLO LECTIVO 2014. PROF. ADJUNTA: Lic. Mariela González Oddera PSICOLOGÍA I CICLO LECTIVO 2014 PROF. ADJUNTA: Lic. Mariela González Oddera CLASE TEÓRICA Nº 2 Temas: Unidad 1.4 Los debates sobre la unidad y la pluralidad de la psicología. La conciencia de crisis de

Más detalles

Problemática Ambiental y la Relación Sociedad Naturaleza

Problemática Ambiental y la Relación Sociedad Naturaleza Problemática Ambiental y la Relación Sociedad Naturaleza José Mar Xancatl Gutiérrez El presente trabajo busca a bordar el ambiente desde diferentes perspectivas de la ciencia social, considerando un elemento

Más detalles

CAMPOS DE ACTUACIÓN O DOMINIOS DE EGRESO PSICOLOGÍA, SOCIOLOGÍA Y TRABAJO SOCIAL. Facultad de Ciencias Sociales (FACSO)

CAMPOS DE ACTUACIÓN O DOMINIOS DE EGRESO PSICOLOGÍA, SOCIOLOGÍA Y TRABAJO SOCIAL. Facultad de Ciencias Sociales (FACSO) CAMPOS DE ACTUACIÓN O DOMINIOS DE EGRESO PSICOLOGÍA, SOCIOLOGÍA Y TRABAJO SOCIAL Facultad de Ciencias Sociales (FACSO) Documento de Trabajo n 3 15 de Octubre 2014 1 INTRODUCCIÓN La reforma curricular se

Más detalles

GESTIÓN EDUCATIVA CONTEXTUALIZADA

GESTIÓN EDUCATIVA CONTEXTUALIZADA GESTIÓN EDUCATIVA CONTEXTUALIZADA Por: Amanda Correa de Urrea. Sonia Correa Valderrama Angélica Álvarez Atehortúa. Según el diccionario de la REAL ACADEMIA ESPAÑOLA el término contextualizar significa

Más detalles

TEMA 2: EL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO 1.1 CIENCIAS EMPÍRICAS Y CIENCIAS FORMALES.

TEMA 2: EL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO 1.1 CIENCIAS EMPÍRICAS Y CIENCIAS FORMALES. TEMA 2: EL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO Desde sus orígenes, la ciencia se ha convertido en la forma de conocimiento más eficaz que ha desarrollado el ser humano. Su eficacia se debe a la invención y aplicación

Más detalles

LA TAXONOMÍA DE BLOOM Y EL PENSAMIENTO CRÍTICO

LA TAXONOMÍA DE BLOOM Y EL PENSAMIENTO CRÍTICO LA TAXONOMÍA DE BLOOM Y EL PENSAMIENTO CRÍTICO Extraído de Bárbara Fowler Especialista en Aprendizaje - Longview Community College Missouri, Estados Unidos LA TAXONOMÍA DE BLOOM Y EL PENSAMIENTO CRÍTICO

Más detalles

ENFOQUE SISTEMICO. Centro de gestión Hospitalaria

ENFOQUE SISTEMICO. Centro de gestión Hospitalaria ENFOQUE SISTEMICO En un sentido amplio, la teoría general de los sistemas se presenta como una forma sistemática y científica de aproximación y representación de la realidad y, al mismo tiempo, como una

Más detalles

CARACTERÍSTICAS GENERALES

CARACTERÍSTICAS GENERALES CARACTERÍSTICAS GENERALES a) Nombre del Proyecto Curricular Licenciatura en Comunicación 2004 b) Título que se otorga Licenciado/a en Comunicación c) Espacio donde se imparte Facultad de Ciencias Políticas

Más detalles

Asignatura (E): Jornada de Formación Permanente: Proyecto de Trabajo Especial de Grado. ESTRUCTURA DEL PROYECTO DE TEG.

Asignatura (E): Jornada de Formación Permanente: Proyecto de Trabajo Especial de Grado. ESTRUCTURA DEL PROYECTO DE TEG. Portada (Ver anexo J) * Página de Presentación (Ver anexo H) * Dedicatoria (opcional) * Agradecimiento (opcional) * Índice General (Ver anexo K) * Lista de Cuadros (Ver anexo F) * Lista de Gráficos (Ver

Más detalles

investigación contable

investigación contable Guía metodológica para la investigación contable UNISUCRE 21-02-25 1. TÍTULO DE LA PROPUESTA DE INVESTIGACIÓN 2. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA 3. JUSTIFICACIÓN 4. MARCO TEÓRICO 5. OBJETIVOS 6. METODOLOGIA

Más detalles

Diseño de un Proyecto IV

Diseño de un Proyecto IV Diseño de un Proyecto IV El diseño del proyecto es el proceso de elaboración de la propuesta de trabajo de acuerdo a pautas y procedimientos sistemáticos como ya se mencionó, un buen diseño debe identificar

Más detalles

Definir el campo de estudio de la economía o, lo que es lo mismo,

Definir el campo de estudio de la economía o, lo que es lo mismo, I.1. Introducción a la economía Definir el campo de estudio de la economía o, lo que es lo mismo, los límites de la realidad económica, es tarea necesaria y fundamental para cualquier obra sobre el tema.

Más detalles

MAESTRÍA EN FAMILIA, EDUCACIÓN Y DESARROLLO

MAESTRÍA EN FAMILIA, EDUCACIÓN Y DESARROLLO FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y ECONÓMICAS MAESTRÍA EN FAMILIA, EDUCACIÓN Y DESARROLLO CARACTERIZACIÓN DEL PROGRAMA Cód. SNIES 102535 La Maestría en Familia, Educación y Desarrollo es el resultado de una

Más detalles

Una mirada a las técnicas e instrumentos de investigación

Una mirada a las técnicas e instrumentos de investigación PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DEL PERÚ MAESTRÍA EN EDUCACIÓN CULTURA INVESTIGADORA 2009-0 Profesores: Dra. C. Diaz Bazo, Dr. L. Sime Poma Una mirada a las técnicas e instrumentos de investigación Qué

Más detalles

Sistematizar para aprender a ser consistentes

Sistematizar para aprender a ser consistentes 24 Fotografía: Eric Sánchez. Sistematizar para aprender a ser consistentes Juan Fernando Sierra Vásquez Consultor independiente Medellín, Colombia juansierra@une.net.co La década del 2000 se desarrolló

Más detalles

Problemas indecidibles

Problemas indecidibles Capítulo 7 Problemas indecidibles 71 Codificación de máquinas de Turing Toda MT se puede codificar como una secuencia finita de ceros y unos En esta sección presentaremos una codificación válida para todas

Más detalles

La sociología de Max Weber

La sociología de Max Weber Clase dictada por Prof. Henry Trujillo La sociología de Max Weber Max Weber (1864-1920, Alemania) Sus obras principales son La ética protestante y el espíritu del capitalismo (1904) y Economía y sociedad

Más detalles

Socioestadística I Análisis estadístico en Sociología

Socioestadística I Análisis estadístico en Sociología Análisis estadístico en Sociología 1. INTRODUCCIÓN. Definición e historia. 1.1. Que es la Sociestadística?. La estadística es la ciencias de las regularidades que se observan en conjuntos de fenómenos

Más detalles

Métodos de investigación

Métodos de investigación Métodos de investigación «El método de investigación por excelencia es el método científico porque su razón de ser y su objetivo es el conocimiento de la realidad, comprende todos los elementos indicados

Más detalles

cpm comisión provincial por la memoria Área de investigación y enseñanza Fotografía Guía para la construcción de un relato con fotografías

cpm comisión provincial por la memoria Área de investigación y enseñanza Fotografía Guía para la construcción de un relato con fotografías cpm comisión provincial por la memoria Fotografía Guía para la construcción de un relato con fotografías Fotografía Guía para la construcción de un relato con fotografías El proceso de construcción de

Más detalles

Fundaciones y fundamentos del estudio de la comunicación

Fundaciones y fundamentos del estudio de la comunicación Reseñas Fundaciones y fundamentos del estudio de la comunicación María Antonieta Rebeil Corella 1 El libro de Raúl Fuentes Navarro y Carlos Vidales Gonzáles, Fundaciones y fundamentos del estudio de la

Más detalles

Filosofía del Derecho Contemporáneo

Filosofía del Derecho Contemporáneo Universidad Autónoma de Occidente - Cali Maestría en Filosofía del Derecho Contemporáneo Código Snies: 53767 Instituto de Derechos Humanos Bartolomé de las Casas Maestría en Filosofía del Derecho Contemporáneo

Más detalles

EL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO DE LA LA PEDAGOGÍA COMO CIENCIA DE LA EDUCACIÓN. Teoría de la Educación Tema 11

EL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO DE LA LA PEDAGOGÍA COMO CIENCIA DE LA EDUCACIÓN. Teoría de la Educación Tema 11 EL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO DE LA EDUCACIÓN. LA PEDAGOGÍA COMO CIENCIA DE LA EDUCACIÓN Teoría de la Educación Tema 11 ANTECEDENTES La pedagogía es teórica y práctica: teórica en cuanto consiste en un conocimiento

Más detalles

RELIGIÓN CATÓLICA CURSO 2008-2009 PROGRAMACIÓN DE AULA PRIMER CURSO BACHILLERATO COLEGIO MARISTA CHAMPAGNAT. Prof: Azucena de la Cruz

RELIGIÓN CATÓLICA CURSO 2008-2009 PROGRAMACIÓN DE AULA PRIMER CURSO BACHILLERATO COLEGIO MARISTA CHAMPAGNAT. Prof: Azucena de la Cruz RELIGIÓN CATÓLICA CURSO 2008-2009 PROGRAMACIÓN DE AULA PRIMER CURSO BACHILLERATO COLEGIO MARISTA CHAMPAGNAT Prof: Azucena de la Cruz 1 1. OBJETIVOS, CONTENIDOS, CRITERIOS DE EVALUACIÓN, COMPETENCIAS BÁSICAS

Más detalles

Hacia una política de subcontratación sustentable, transparente y de mutuo beneficio

Hacia una política de subcontratación sustentable, transparente y de mutuo beneficio Hacia una política de subcontratación sustentable, transparente y de mutuo beneficio 1. Sobre la historia de la subcontratación en Chile La historia de los acuerdos marco tiene aproximadamente una década,

Más detalles

ÁREAS CURSOS CRITERIOS DE COMPETENCIA

ÁREAS CURSOS CRITERIOS DE COMPETENCIA ÁREAS CURSOS CRITERIOS DE COMPETENCIA TEORÍA POLÍTICA SEGURIDAD Y DEFENSA ciencia política Política I Política II Política III Partidos Políticos y Análisis Electoral Políticas Públicas I Políticas Públicas

Más detalles

Un proyecto es una secuencia de decisiones sobre tareas y recursos, encaminados a lograr unos objetivos en unas determinadas condiciones.

Un proyecto es una secuencia de decisiones sobre tareas y recursos, encaminados a lograr unos objetivos en unas determinadas condiciones. El siguiente texto es un resumen del libro Diseño y evaluación de proyectos culturales, de David Roselló Cerezuela. Editorial Ariel Patrimonio, y editado en el 2004. LA IDEA DE PROYECTO: QUÉ ES Y PARA

Más detalles

Norma Internacional de Contabilidad nº 31 (NIC 31) Participaciones en negocios conjuntos

Norma Internacional de Contabilidad nº 31 (NIC 31) Participaciones en negocios conjuntos Norma Internacional de Contabilidad nº 31 (NIC 31) Participaciones en negocios conjuntos Esta Norma revisada sustituye a la NIC 31 (revisada en 2000) Información financiera de los intereses en negocios

Más detalles

Reseñas. Mónica Uribe, La interpretación estética como experiencia del arte, Guanajuato, Universidad de Guanajuato, 2014

Reseñas. Mónica Uribe, La interpretación estética como experiencia del arte, Guanajuato, Universidad de Guanajuato, 2014 Reseñas Mónica Uribe, La interpretación estética como experiencia del arte, Guanajuato, Universidad de Guanajuato, 2014 En La interpretación estética como experiencia del arte, Mónica Uribe nos introduce

Más detalles

Duración y ubicación temporal dentro del plan de estudios

Duración y ubicación temporal dentro del plan de estudios MÓDULO 4: TRABAJO FIN DE MÁSTER Denominación del módulo Trabajo fin de master Créditos ECTS 6 Materia/Créditos ECTS TRABAJO FIN DE MASTER- 6 ECTS Carácter Obligatoria Duración y ubicación temporal dentro

Más detalles

Reseña. Anthony Giddens (2002), Modernidade e identidade Río de Janeiro, Brasil, Ed. Jorge Zahar, traducción Plinio Dentzien, 233 pp.

Reseña. Anthony Giddens (2002), Modernidade e identidade Río de Janeiro, Brasil, Ed. Jorge Zahar, traducción Plinio Dentzien, 233 pp. REGIÓN Y SOCIEDAD / VOL. XVIII / NO. 35. 2006 Derechos reservados de El Colegio de Sonora, ISSN 1870-3925 Reseña Anthony Giddens (2002), Modernidade e identidade Río de Janeiro, Brasil, Ed. Jorge Zahar,

Más detalles

La importancia de la Educación Física, La Recreación y el Deporte en el ámbito de la Educación No Formal

La importancia de la Educación Física, La Recreación y el Deporte en el ámbito de la Educación No Formal La importancia de la Educación Física, La Recreación y el Deporte en el ámbito de la Educación No Formal Para introducirnos En el origen de la Educación Física, la Recreación y el Deporte 1 se ubicaban

Más detalles

CAPITULO 1 LA TEORIA DE SISTEMAS Y LAS ORGANIZACIONES EMPRESARIALES.

CAPITULO 1 LA TEORIA DE SISTEMAS Y LAS ORGANIZACIONES EMPRESARIALES. CAPITULO 1 LA TEORIA DE SISTEMAS Y LAS ORGANIZACIONES EMPRESARIALES. Problema: Comprender los aportes de la Teoría de Sistemas para las organizaciones empresariales como conceptos y como realidades artificiales

Más detalles

LA CARRERA DE FILOSOFIA INTRODUCCIÓN

LA CARRERA DE FILOSOFIA INTRODUCCIÓN LA CARRERA DE FILOSOFIA INTRODUCCIÓN La sociedad actual se ha convertido en una realidad compleja y multidimensional. Comprender los acontecimientos y procesos que vivimos no es una tarea fácil. Y, sin

Más detalles

FACULTAD DE DERECHO, CIENCIAS SOCIALES Y POLÍTICASDEPARTAMENTO Y ÁREA CURRICULAR DE CIENCIA POLÍTICA

FACULTAD DE DERECHO, CIENCIAS SOCIALES Y POLÍTICASDEPARTAMENTO Y ÁREA CURRICULAR DE CIENCIA POLÍTICA UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA FACULTAD DE DERECHO, CIENCIAS SOCIALES Y POLÍTICASDEPARTAMENTO Y ÁREA CURRICULAR DE CIENCIA POLÍTICA ASIGNATURA:TEORÍAS POLÍTICAS MODERNAS Código: 2015209-1 Créditos: 3.

Más detalles

CURRÍCULO de la Opción Confesional Católica y materiales de desarrollo

CURRÍCULO de la Opción Confesional Católica y materiales de desarrollo CURRÍCULO de la Opción Confesional Católica y materiales de desarrollo BACHILLETARO COMISIÓN EPISCOPAL DE ENSEÑANZA Y RELIGIÓN Introducción La enseñanza religiosa contribuye a la calidad de la educación

Más detalles

UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ESTE FACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD CARRERA DE ENFERMERÍA CÓDIGO DE ÉTICA

UNIVERSIDAD NACIONAL DEL ESTE FACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD CARRERA DE ENFERMERÍA CÓDIGO DE ÉTICA CÓDIGO DE ÉTICA 2014 INTRODUCCIÓN La carrera de Enfermería, de la Facultad de Ciencias de la Salud, tiene como propósito lograr que los profesionales de enfermería formados en la institución, sean personas

Más detalles

La restauración de la Iglesia católica en la transición mexicana

La restauración de la Iglesia católica en la transición mexicana La restauración de la Iglesia católica en la transición mexicana Germán Petersen Cortés Las funciones de la Iglesia en el sistema político mexicano, y la interacción de esta con el Estado mexicano, han

Más detalles

Fuentes primarias y secundarias en la construcción del conocimiento histórico

Fuentes primarias y secundarias en la construcción del conocimiento histórico Fuentes primarias y secundarias en la construcción del conocimiento histórico José Martín Hurtado Galves 1 Todo conocimiento histórico necesita de la utilización de fuentes, ya sean documentos, testimonios

Más detalles

DESCRIPCIÓN DE CURSOS

DESCRIPCIÓN DE CURSOS DESCRIPCIÓN DE CURSOS Teoría Sociológica Contemporánea El curso comprende la revisión y discusión de tres estrategias conceptuales en el campo de la teoría sociológica contemporánea que han intentado la

Más detalles

El Paradigma Conductista en la Psicología Educativa

El Paradigma Conductista en la Psicología Educativa UNIVERSIDAD DE COLIMA FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN LICENCIATURA EN EDUCACIÓN ESPECIAL Psicología Educativa El Paradigma Conductista en la Psicología Educativa MC. Alfonso Chávez Uribe Qué es un

Más detalles

TRATAMIENTO COMUNITARIO.

TRATAMIENTO COMUNITARIO. Alema na TRATAMIENTO COMUNITARIO. Acompañar procesos Rescatar sueños..transformar condiciones PARA TENER EN CUENTA El consumo como fenómeno universal ha existido, existe y seguirá existiendo a pesar de

Más detalles

Contextualización COMUNICACIÓN 1. Sesión 8 El texto en situación comunicativa. Estructura, extensión y propiedades del texto

Contextualización COMUNICACIÓN 1. Sesión 8 El texto en situación comunicativa. Estructura, extensión y propiedades del texto Comunicación COMUNICACIÓN 1 Sesión 8 El texto en situación comunicativa Estructura, extensión y propiedades del texto Intención comunicativa del texto Adecuación, coherencia y cohesión Contextualización

Más detalles

MOVIMIENTOS SOCIALES Y CAMBIO SOCIAL DEFINICIONES, TEORÍAS Y ENFOQUES

MOVIMIENTOS SOCIALES Y CAMBIO SOCIAL DEFINICIONES, TEORÍAS Y ENFOQUES MOVIMIENTOS SOCIALES Y CAMBIO SOCIAL DEFINICIONES, TEORÍAS Y ENFOQUES Qué es un movimiento social? Un movimiento social es un actor colectivo que interviene en el proceso de cambio social (Rudolph Heberle,

Más detalles

Observación Acción Resultado

Observación Acción Resultado Observación Acción Resultado 1 Observación Acción Resultado Formación Profesional de Coaching Nada ha cambiado. Sólo yo he cambiado Por lo tanto, todo ha cambiado. Proverbio hindú. 2 Transformando al observador

Más detalles

La Sociología: concepto y tipos. Principales teorías sociológicas. INTRODUCCIÓN A LA SOCIOLOGÍA: CONCEPTOS FUNDAMENTALES. MÉTODOS Y TÉCNICAS.

La Sociología: concepto y tipos. Principales teorías sociológicas. INTRODUCCIÓN A LA SOCIOLOGÍA: CONCEPTOS FUNDAMENTALES. MÉTODOS Y TÉCNICAS. Bloque 1: La Sociología: concepto y tipos. Principales teorías sociológicas. INTRODUCCIÓN A LA SOCIOLOGÍA: CONCEPTOS FUNDAMENTALES. MÉTODOS Y TÉCNICAS. -Aproximación a la Sociología como ciencia y en relación

Más detalles

Los pronósticos pueden ser utilizados para conocer el comportamiento futuros en muchas fenómenos, tales como:

Los pronósticos pueden ser utilizados para conocer el comportamiento futuros en muchas fenómenos, tales como: TEMA 1: PRONÓSTICOS 1.1. Introducción Pronostico es un método mediante el cual se intenta conocer el comportamiento futuro de alguna variable con algún grado de certeza. Existen disponibles tres grupos

Más detalles

PROGRAMA DE DOCTORADO EN DIDÁCTICA DE LAS CIENCIAS EXPERIMENTALES Y LA MATEMÁTICA FACULTAD DE FORMACIÓN DEL PROFESORADO TESIS DOCTORAL

PROGRAMA DE DOCTORADO EN DIDÁCTICA DE LAS CIENCIAS EXPERIMENTALES Y LA MATEMÁTICA FACULTAD DE FORMACIÓN DEL PROFESORADO TESIS DOCTORAL PROGRAMA DE DOCTORADO EN DIDÁCTICA DE LAS CIENCIAS EXPERIMENTALES Y LA MATEMÁTICA FACULTAD DE FORMACIÓN DEL PROFESORADO TESIS DOCTORAL CONTRIBUCIÓN AL ESTUDIO DEL APRENDIZAJE DE LAS CIENCIAS EXPERIMENTALES

Más detalles

Psicología Social. Disciplinas en las que se apoya.

Psicología Social. Disciplinas en las que se apoya. Psicología Social. Disciplinas en las que se apoya. http://socialpsychology43.lacoctelera.net/post/2008/05/26/psicologia-social-disciplinas-las-seapoya-2 La psicología social no se centra en el estudio

Más detalles

PLANIFICACIÓN ESTRATÉGICA: CONCEPTO Y ASPECTOS BÁSICOS.

PLANIFICACIÓN ESTRATÉGICA: CONCEPTO Y ASPECTOS BÁSICOS. PLANIFICACIÓN ESTRATÉGICA: CONCEPTO Y ASPECTOS BÁSICOS. QUÉ ES LA PLANIFICACIÓN? Planificar no es adivinar el futuro, sino más bien, es tomar un conjunto de decisiones que llevadas a la práctica a través

Más detalles

FE Y RAZÓN IGUALDAD, OPOSICIÓN O COMPLEMENTARIEDAD?

FE Y RAZÓN IGUALDAD, OPOSICIÓN O COMPLEMENTARIEDAD? 2 FE Y RAZÓN IGUALDAD, OPOSICIÓN O COMPLEMENTARIEDAD? 2 FE Y RAZÓN IGUALDAD, OPOSICIÓN O COMPLEMENTARIEDAD? 1. En busca de Dios: Homo religiosus 2. Qué es la fe? Definamos los términos 3. Fe y razón. Religión

Más detalles

ENSAYO SOBRE EL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO

ENSAYO SOBRE EL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO ENSAYO SOBRE EL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO ALBERTINA MARTÍNEZ TORRES Todo el mundo sabe que los organismos mejoran conforme evolucionan. Se convierten en organismos más avanzados, más modernos y menos primitivos.

Más detalles

VALORACIÓN, SEGUIMIENTO Y DIFUSIÓN DE ACCIONES DE MEDIACIÓN

VALORACIÓN, SEGUIMIENTO Y DIFUSIÓN DE ACCIONES DE MEDIACIÓN VALORACIÓN, SEGUIMIENTO Y DIFUSIÓN DE ACCIONES DE MEDIACIÓN ÍNDICE DEL MÓDULO FORMATIVO VALORACIÓN, SEGUIMIENTO Y DIFUSIÓN DE ACCIONES DE MEDIACIÓN Procesos de evaluación del programa o servicio de mediación.

Más detalles

COMPETENCIAS DISCIPLINARES BÁSICAS DEL SISTEMA NACIONAL DE BACHILLERATO

COMPETENCIAS DISCIPLINARES BÁSICAS DEL SISTEMA NACIONAL DE BACHILLERATO COMPETENCIAS DISCIPLINARES BÁSICAS DEL SISTEMA NACIONAL DE BACHILLERATO Junio de 2008 Presentación El documento Competencias Genéricas que Expresan el Perfil del Egresado de la EMS incluye las competencias

Más detalles

Métodos y Diseños utilizados en Psicología

Métodos y Diseños utilizados en Psicología Métodos y Diseños utilizados en Psicología El presente documento pretende realizar una introducción al método científico utilizado en Psicología para recoger información acerca de situaciones o aspectos

Más detalles

INFORMATIVO BACHILLERATO EN CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES

INFORMATIVO BACHILLERATO EN CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES INFORMATIVO BACHILLERATO EN CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES Grado Académico: BACHILLER EN CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES Duración: 4 SEMESTRES (2 AÑOS) Jornada: DIURNA 1 MALLA CURRICULAR PRIMER SEMESTRE

Más detalles

ADMINISTRACIÓN DE EMPRESAS

ADMINISTRACIÓN DE EMPRESAS ADMINISTRACIÓN DE EMPRESAS Apuntes N 1 2011 Administración de Empresas 1 Introducción a la Administración de Empresas Presentación Parámetros del curso Programa del curso Calendario de Pruebas (Manteniendo

Más detalles

Profesional Técnico y Profesional Técnico-Bachiller* en

Profesional Técnico y Profesional Técnico-Bachiller* en Profesional Técnico y Profesional Técnico-Bachiller* en CONTABILIDAD PERFIL DE EGRESO EXTENSO Al egresar, el alumno habrá obtenido las competencias que le brindarán una formación integral para incorporarse

Más detalles

ESPECIFICACIONES PARA LA EVALUACIÓN de la materia PSICOLOGÍA del 2º curso del Bachillerato

ESPECIFICACIONES PARA LA EVALUACIÓN de la materia PSICOLOGÍA del 2º curso del Bachillerato I.E.S. Ruiz de Alda de San Javier (Murcia) DEPARTAMENTO DE FILOSOFÍA ESPECIFICACIONES PARA LA EVALUACIÓN de la materia PSICOLOGÍA del 2º curso del Bachillerato Este Departamento Didáctico ha expuesto su

Más detalles

Exploremos en primer término el sentido de la palabra profesión.

Exploremos en primer término el sentido de la palabra profesión. GESTION CULTURAL Diplomado en Gestión Cultural Universidad de Barcelona. Director Escuela de Diseño / U.de Valparaíso Exploremos en primer término el sentido de la palabra profesión. Profesión es el dominio

Más detalles

INTELIGENCIA ETICA EN LAS ORGANIZACIONES: ÉXITO Y COMPETITIVIDAD SOSTENIDA. Rodrigo Alberto Vindas Araya kaizen@grupokaizen.com

INTELIGENCIA ETICA EN LAS ORGANIZACIONES: ÉXITO Y COMPETITIVIDAD SOSTENIDA. Rodrigo Alberto Vindas Araya kaizen@grupokaizen.com INTELIGENCIA ETICA EN LAS ORGANIZACIONES: ÉXITO Y COMPETITIVIDAD SOSTENIDA. Rodrigo Alberto Vindas Araya kaizen@grupokaizen.com Términos como inteligencias múltiples e inteligencia emocional han pasado

Más detalles

Educación: Mención Sociales

Educación: Mención Sociales Educación: Mención Sociales Informaciones Generales: 6512. El modelo Educativo de la UCE tiene su base en los principios y valores que sustentan la educación dominicana contemplados en sus diferentes documentos

Más detalles

NIFBdM A-2 POSTULADOS BÁSICOS

NIFBdM A-2 POSTULADOS BÁSICOS NIFBdM A-2 POSTULADOS BÁSICOS OBJETIVO Definir los postulados básicos sobre los cuales debe operar el sistema de información contable del Banco. Los criterios generales contenidos en esta NIFBdM deben

Más detalles

La Ciencia de la Finanzas Públicas

La Ciencia de la Finanzas Públicas República Bolivariana de Venezuela. Ministerio de Educación Superior. Universidad de Falcón. Punto Fijo, Estado Falcón FINANZAS PÚBLICAS SECCION: G8CA01 PROF.FRANKLIN YAGUA. GUÍA DE ESTUDIO DE LA UNIDAD

Más detalles

El objeto de la estética

El objeto de la estética El objeto de la estética MANUEL B. TRÍAS Universidad Nacional de Cuyo, Mendoza La palabra Estética no es un término unívoco; es corriente hallarla empleada para designar una unidad de saber, pero esa unidad

Más detalles

El Senado Académico de la UPRH aprobó mediante la Certificación. Número 2005-06-46 las competencias de Educación General para los egresados

El Senado Académico de la UPRH aprobó mediante la Certificación. Número 2005-06-46 las competencias de Educación General para los egresados El Senado Académico de la UPRH aprobó mediante la Certificación Número 2005-06-46 las competencias de Educación General para los egresados de esta Institución. A continuación aparecen las mismas con una

Más detalles

El papel de la ciencia en la interpretación del mundo. Marila Lázaro Unidad de Ciencia y Desarrollo Facultad de Ciencias

El papel de la ciencia en la interpretación del mundo. Marila Lázaro Unidad de Ciencia y Desarrollo Facultad de Ciencias El papel de la ciencia en la interpretación del mundo Marila Lázaro Unidad de Ciencia y Desarrollo Facultad de Ciencias Pero Qué es la Ciencia? Quiénes? Cómo? Para qué? la CIENCIA o las CIENCIAS? La ciencia

Más detalles

CRITERIOS DE EVALUACIÓN DE EDUCACIÓN PARA LA CIUDADANÍA

CRITERIOS DE EVALUACIÓN DE EDUCACIÓN PARA LA CIUDADANÍA CRITERIOS DE EVALUACIÓN DE EDUCACIÓN PARA LA CIUDADANÍA 1. Identificar y rechazar, a partir del análisis de hechos reales y figurados, las situaciones de discriminación hacia personas de diferente origen,

Más detalles

PROGRAMA DE ESTUDIOS. Ubicación dentro del plan de estudio Número de clases por semanas : Horas académicas de clases por período académico :

PROGRAMA DE ESTUDIOS. Ubicación dentro del plan de estudio Número de clases por semanas : Horas académicas de clases por período académico : PROGRAMA DE ESTUDIOS A. Antecedentes Generales: Nombre de la asignatura : Taller de Lenguaje Audiovisual Código : Carácter de la asignatura : Obligatoria Pre requisitos : No tiene Co requisitos : No tiene

Más detalles

Formar investigadores. Un proyecto de participación múltiple, en el marco del XX

Formar investigadores. Un proyecto de participación múltiple, en el marco del XX Formar investigadores en el posgrado: una tarea compleja La formación para la investigación es entendida como un proceso que implica prácticas y actores diversos, en el que la intervención de los formadores,

Más detalles

El plan de estudios fue aprobado por el H. Consejo Universitario el 11 de diciembre de 2013.

El plan de estudios fue aprobado por el H. Consejo Universitario el 11 de diciembre de 2013. PLAN DE ESTUDIOS (SISTEMA ESCOLARIZADO) El plan de estudios fue aprobado por el H. Consejo Universitario el 11 de diciembre de 2013. Se cursa en ocho semestres, con un total de 352 a 356 créditos, según

Más detalles

1 2 Qué Hace Que Un Equipo De Trabajo Trabaje En Equipo?

1 2 Qué Hace Que Un Equipo De Trabajo Trabaje En Equipo? 1 2 Qué Hace Que Un Equipo De Trabajo Trabaje En Equipo? GERARDO LACOUTURE Probablemente, la frase trabajo en equipo sea una de las más utilizadas al momento de pensar en cuáles son los factores que nos

Más detalles

ELEMENTOS PARA UNA APROXIMACIÓN AL TRABAJO TEÓRICO DE LA EDUCACIÓN FÍSICA EN COLOMBIA

ELEMENTOS PARA UNA APROXIMACIÓN AL TRABAJO TEÓRICO DE LA EDUCACIÓN FÍSICA EN COLOMBIA ELEMENTOS PARA UNA APROXIMACIÓN AL TRABAJO TEÓRICO DE LA EDUCACIÓN FÍSICA EN COLOMBIA Leonel Morales Reina Hace ya algunos años, en especial desde el segundo Congreso Colombiano de Educación Física celebrado

Más detalles

COMPETENCIAS MASTER UNIVERSITARIO EN DIRECCIÓN DE EMPRESAS POR LA UNIVERSIDAD DE NAVARRA

COMPETENCIAS MASTER UNIVERSITARIO EN DIRECCIÓN DE EMPRESAS POR LA UNIVERSIDAD DE NAVARRA COMPETENCIAS MASTER UNIVERSITARIO EN DIRECCIÓN DE EMPRESAS POR LA UNIVERSIDAD DE NAVARRA Competencias Por competencia se entiende el conjunto de conocimientos, habilidades, actitudes que se adquieren o

Más detalles

NUEVAS MODALIDADES DE FORMACIÓN para Directivos Públicos en el marco de la Transformación del Estado

NUEVAS MODALIDADES DE FORMACIÓN para Directivos Públicos en el marco de la Transformación del Estado Capacitación NUEVAS MODALIDADES DE FORMACIÓN para Directivos Públicos en el marco de la Transformación del Estado Lic. Carlos Faroppa Maillot Sub-Director de la Escuela de Funcionarios Públicos de la Oficina

Más detalles

DR. GALO NARANJO LÓPEZ

DR. GALO NARANJO LÓPEZ DR. GALO NARANJO LÓPEZ Porque el problema es comprender al ser humano en relación con la naturaleza Reflexiones El hombre se encuentra hoy ante la más fundamental de las decisiones: Hace miles de años

Más detalles

I Gestión de la Empresa como sistema social.

I Gestión de la Empresa como sistema social. I Gestión de la Empresa como sistema social. 1-El concepto de sistema aplicado a las ciencias sociales. Sistemas abiertos: sus características. Funciones básicas de los sistemas abiertos. La función de

Más detalles

LICENCIATURA EN COMUNICACIÓN

LICENCIATURA EN COMUNICACIÓN LICENCIATURA EN COMUNICACIÓN A) MISIÓN Formar, mediante procesos flexibles de enseñanza y aprendizaje, profesionales en comunicación, emprendedores, comprometidos con la región y el mundo, capaces de atender,

Más detalles

Unidad I: Pedagogía y Educación. Pedagogía. Tema II: Concepto, objeto de estudio de la Pedagogía y su relación con otras ciencias

Unidad I: Pedagogía y Educación. Pedagogía. Tema II: Concepto, objeto de estudio de la Pedagogía y su relación con otras ciencias Unidad I: Pedagogía y Educación Pedagogía Tema II: Concepto, objeto de estudio de la Pedagogía y su relación con otras ciencias Concepto, objeto de estudio de la Pedagogía y su relación con otras ciencias

Más detalles

Cómo se lleva a cabo una investigación?

Cómo se lleva a cabo una investigación? Ficha 2. Mayo, 2005 Fichas para investigadores Autora: Fernández Núñez, Lissette... Definición de investigación científica Una investigación es "una manera planificada, cautelosa, sistemática y confiable

Más detalles

PROGRAMA DE DOCTORADO INTERUNIVERSITARIO DESARROLLO PSICOLÓGICO, APRENDIZAJE Y EDUCACIÓN: PERSPECTIVAS CONTEMPORÁNEAS

PROGRAMA DE DOCTORADO INTERUNIVERSITARIO DESARROLLO PSICOLÓGICO, APRENDIZAJE Y EDUCACIÓN: PERSPECTIVAS CONTEMPORÁNEAS PROGRAMA DE DOCTORADO INTERUNIVERSITARIO DESARROLLO PSICOLÓGICO, APRENDIZAJE Y EDUCACIÓN: PERSPECTIVAS CONTEMPORÁNEAS NORMAS Y CRITERIOS DE PRESENTACIÓN Y EVALUACIÓN DEL TRABAJO DE INVESTIGACIÓN TUTELADO

Más detalles

Filosofía de la Educación de Peters

Filosofía de la Educación de Peters Tania Piccolo Preisser ID: 145206 Filosofía de la Educación de Peters Para Peters la profesión de la enseñanza debía considerar a la filosofía de la educación como parte indispensable de la teoría educativa.

Más detalles