El trabajo social como arte social

Transcripción

1 El trabajo social como arte social Reflejando las actividades sociales desarrolladas por la Asociación Comunitaria Monte Azul Ute Craemer, Brasil El siguiente texto está basado en 25 años de experiencia de trabajo en la Asociación Comunitaria Monte Azul. Esta organización no-gubernamental ha desarrollado un amplio rango de actividades sociales en las favelas Monte Azul, Peina, y Horizonte Azul, que están situadas en la periferia sureña de Sao Paulo. En educación, el programa Monte Azul actualmente atiende mas de 1000 niños en estas tres favelas, mediante el área de lactantes, clases en guarderías, preescolares, espacios para los adolescentes, talleres profesionales y su escuela para discapacitados. En la parte médica, atendemos las necesidades de pacientes mensuales en facilidad ambulatoria. También ofrecemos un rango amplio de talleres culturales y profesionales. Gracias a estas actividades hemos en el tiempo- incrementado grandemente la calidad de vida aquí, logrando decrecimientos considerables de la tasa de crímenes y de la deserción escolar en cada favela. Mas aún, hemos expandido nuestro alcance geográfico abriendo ventanas de oportunidad para aquellos que no viven en estas tres favelas. Esto fue posible tanto por el Centro Cultural, el Instituto Mainumby (formación de educadores comunitarios), como por los servicios de consultoría social y pedagógica para innumerables entidades sociales y actividades editoriales (literatura educacional, experiencias sociales, etc.) Los problemas sociales descuellan grandemente en una ciudad como Sao Paulo. Cada día niños, adolescentes y adultos se convierten en víctimas de los mas variados actos de violencia. La mayoría de los que vivimos en Sao Paulo hemos tenido encuentros con algún tipo de violencia. Al reflejar esto nos preguntamos el por qué alguien asume el valor de arriesgar su vida y la vida de otro. Por un reloj costoso? Por un par de zapatos deportivos de marca? Pero la pregunta más grande es de donde proviene esa violencia. Cómo se genera? Cuál es su origen? Es la sociedad en sí misma la que inspira sus motivos? Tiene cada ser humano albergado en sí mismo el potencial de violencia o el impuso anti-social? Quién es culpable? La sociedad o el ser humano? Pienso que es, en primer lugar, el ser humano, ya que los seres humanos también forman la sociedad. Una persona consta de tres factores principales: su caracterización genética, su medio, y algo que solo a él le pertenece, algo autónomo que forma la raíz de su núcleo individual. Este es su yo superior, su ser superior. Sin embargo, mi experiencia de trabajo en las favelas me ha también enseñado que la sociedad es igualmente responsable, y que el ser humano tiene que crear estructuras sociales para minimizar los impulsos anti-sociales y maximizar los aspectos positivos de su ser. Por lo tanto, debemos igualmente comprender las leyes del desarrollo humano y de la organización de la sociedad. También necesitamos tener una perspectiva comprensiva que tome el mundo real visible tan seriamente como el mundo invisible o espiritual. De ahí, el trabajo social de Monte Azul está basado en una construcción filosófica que puede ser resumida como sigue:

2 En la base de esta construcción descansa la comprensión de la realidad en que actuamos. Esta realidad incluye, por ejemplo, una favela, sus habitantes, Brasil, y el mundo. El cenit de esta construcción es el desconocido mundo espiritual al cual como seres humanos aspiramos, en la medida en que ayuda a crear una unidad dentro de nosotros. Nuestra búsqueda espiritual nos dá fuerza, confianza e inspiración. El acto del pensar inicia este proceso espiritual. Arte social El arte social se desarrolla en el campo de una tensión constructiva entre nuestro mundo espiritual y la realidad cotidiana. Podemos decir que este arte descansa en cinco pilares: 1) El pilar de la educación, o más bien, del desarrollo del niño 2) El pilar de la auto-educación: Sinceridad, optimismo, valor, y conciencia 3) El pilar de una entidad social, significando la estructura y conocimiento de sus leyes de desarrollo 4) El pilar de la inclusión y mezcla de orígenes y diferentes cualidades humanas 5) El pilar de la sociedad trisectorial (sector estatal, sector privado y el sector de las organizaciones no gubernamentales que incorporan la cultura y la educación), y el conocimiento de las leyes que gobiernan cada sector. Esta iniciativa social comprende una firme base en la realidad social, una visión del mundo espiritual, y los cinco pilares de implementación señalados antes. Obviamente esto es un proceso vivo, no estático, y en verdad un arte que configura el rol iniciativo en la vida, el trabajo, y la sociedad. Así la iniciativa forma un equilibrio que fluctúa entre lo real y lo ideal, entre la forma rígida y el caos, entre la unidad y la multiplicidad. El primer pilar: La educación Existen necesidades básicas y precondiciones sin las cuales un niño no puede desarrollar plenamente su capacidad, autoestima, valor y fuerza de voluntad para perseguir sus metas en la vida. En encuestas recientes estas características fueron identificadas como la resiliencia, o capacidad humana de un ser humano para afrontar las dificultades sin poner en peligro la pérdida de sus cualidades esenciales. El niño necesita un modelo de rol, preferentemente de los padres, pero también los educadores de las guarderías, los hogares sociales, los refugios, etc. Los educadores deben ser tan permanentes como sea posible, de modo que el niño no tenga que ajustarse constantemente a nuevos individuos. Sin estos paradigmas humanos el niño no puede alcanzar una ligazón positiva con el mundo. Esta ligazón, sinónima con la resiliencia antes descrita, se construye principalmente en los tres primeros años de la vida y se completa antes de los nueve. Por lo tanto, es en los primeros cinco años de vida del niño cuando su medio pedagógico debe ser particularmente bien planeado y comprendido. Los descubrimientos que se han hecho respecto al desarrollo neurológico del cerebro ayudan sustancialmente a comprender e implementar este cuidado entre la infancia temprana y el comienzo de la escuela. La educación va desde el juego, al desarrollo de sentimientos, a la comprensión del mundo mediante el pensamiento.

3 A continuación se enumeran las necesidades absolutas para un desarrollo saludable: 1) Un modelo de rol adulto que inspire auto-confianza y seguridad en el nuevo ser. 2) La priorización del bienestar físico mediante la educación y la nutrición para desarrollar el poder de voluntad del niño. 3) Un medio cultural en el cual el niño sienta que es parte de un grupo cultural, del lenguaje, de tradiciones, etc. 4) La realización de que el ser humano comparte no solamente similitudes sino también diferencias con los animales. Enseñar al niño, por ejemplo, a ser agradecido, a venerar a un superior, a demostrar individualismo pero también solidaridad en el grupo, a descubrir los talentos individuales y ponerlos en acción. 5) La devoción de tiempo individual para el desarrollo: un ser humano no está hecho ; aparte de constituir un ser natural como un animal, una persona es también un ser cultural y en adición, un ser individual. Encuestas realizadas entre los jóvenes en una penitenciaría en los E. U. A. descubrieron que ellos ni oían cuentos ni jugaron verdaderos juegos cuando niños. En su lugar fueron educados mediante la televisión y los videojuegos, sin nadie a su alrededor que les proveyera de una sensación de seguridad en la edad temprana. Segundo pilar: Formación de adultos y auto-educación El segundo pilar, concerniente a la formación de adultos y la auto-educación, complementa el pilar de la educación. Esto incluye cualidades tales como ser capaz de escuchar viendo lo positivo en situaciones complejas, tener una mente abierta hacia las cosas nuevas y poseer empatía en lugar de solamente simpatía y antipatía. Estas son habilidades sociales que ayudan en el trabajo grupal. Ellas remedan los ocho pasos del Budismo. Aparte de esto, es importante evaluar las acciones y actitudes, y usar esta evaluación en el planeamiento futuro. Estas facultades están enlazadas con la auto-educación (planeamiento retrospectivo y participativo, escuchar, etc.). Contra este telón, es necesario comprender los antecedentes de cada adulto Tercer pilar: La estructuración de una organización social El pilar de la auto-educación en cambio está íntimamente enlazado con el tercer pilar, que trata de la estructuración de una organización social. Para comprender las leyes del desarrollo de una organización, uno debe percatarse que ellas son un espejo de aquellas del individuo humano. Hay una fase pionera en la cual un grupo que se funda, trabajando con escaso material y ayuda financiera, debe a menudo desarrollar todas las tareas, grandes y básicas, autónomamente por su cuenta. La falta de materiales se compensa con la abundancia del espíritu y el entusiasmo que exhiben estos colaboradores iniciales Esta fase pionera eventualmente da paso a una fase organizativa, en la que la extensión de actividades crece más rápidamente. Aunque esto es positivo, también conlleva el reto de integrar el creciente número de co-trabajadores, que a lo mejor valoran los objetivos profesionales por encima de los sociales. En el curso de la evolución de esta estructura interna, la organización divide a los trabajadores en áreas específicas, causándoles posiblemente el comenzar a perder contacto de uno con el otro. Este dilema debe ser resuelto motivando a los co-trabajadores mediante días de conferencias, reuniones, encuentros generales, excursiones, festivales y otras actividades, y también mediante grupos de estudio relacionados con la conciencia, la misión y los valores de la institución.

4 Monte Azul está basado en un tipo muy diferenciado de auto-administración. Esta división del trabajo no es totalmente democrática, ya que en el interés de la eficiencia- no todo el mundo puede decidir en cada detalle todo el tiempo. Al mismo tiempo, sin embargo, hay momentos en los que cada cual puede participar, como en un encuentro general, o en encuentros de áreas particulares de trabajo, como las facilidades ambulatorias y las comisiones. Para ser capaz de participar significativamente en el órgano que asume las decisiones el grupo nuclear, cuyas decisiones conllevan el mayor peso cada persona requiere y se le procura un entrenamiento preparatorio en la llamada Escuela Taller Social. La escuela Taller Social funciona con la premisa de que el aprender a trabajar es trabajar aprendiendo. Todos los empleados tienen la opción de participar en la Escuela, aunque es obligatoria solo para aquellos que pretenden entrar al órgano asumidor de decisiones. Los trabajadores incrementan su conocimiento del trabajo social. Ellos aprenden acerca de las ideas centrales de Monte Azul, la teoría de tres veces de Rudolf Steiner, los asuntos del dinero, la ciencia espiritual de la antroposofía, el arte, ejercicios de pensamiento, y las funciones de las comisiones. Este conocimiento teórico incrementado del trabajo social complementa el aprendizaje día-a-día adquirido en el trabajo, que también está sometido a una evaluación constante. La fundación del trabajo de Monte Azul permanece consistente con sus ideales, que pueden ser ubicados en una estructura de bajo (realidad) a alto (espiritual), y de alto a bajo. No es ni democrática ni autoritaria, en su lugar ajustando a las carencias y necesidades diarias de la gente que concierne.. Concretamente, esto significa que los habitantes de una favela, como, por ejemplo, un trabajador de la cocina, es ubicado en igual condición que un psicólogo para decidir sobre los objetivos de Monte Azul. Es crucial que la persona esté directa y completamente involucrada en el trabajo mas que ser solamente un trabajador a tiempo parcial. También hay un consejo consultivo de afuera de la organización que tiene una función legal, pero sin rol en la definición de objetivos. Esto nos lleva al cuarto pilar, que concierne a la inclusión. Cuarto pilar: La inclusión Esto significa inclusión en vasto sentido, si bien quizás una mejor palabra sería participación o integración. En cualquier forma, esta inclusión está basada en el principio de que cada cual puede aprender de cada cual. Nadie lo conoce todo, así como no hay nadie en el mundo que no tenga algo que ofrecer a los demás. Por lo tanto, ocurre un intercambio, y en el trabajo de Monte Azul está entre: 1) La gente de fuera de la favela y los de adentro de la favela, también en las funciones de toma de decisiones. 2) Los extranjeros, en la posición de internos, y nuestros colaboradores, aprendiendo unos de otros. 3) Personas ligadas a la antroposofía y aquellos no ligados a la misma, trabajando juntos hacia un ideal social. Quinto pilar: Implementación en la comunidad y en la sociedad Hasta el momento he hablado más de los trabajos internos de Monte Azul. Estos mismos conceptos, sin embargo, son implementados en la comunidad de la favela, la sociedad brasileña en general, y el mundo. La comunidad

5 Nuestras facilidades, en gran medida, están localizadas en la favela. Esto ha sido una decisión consciente porque nuestra localización nos permite crear una relación íntima con los habitantes. Crea una línea de interacción congenial (en los festivales, en el trabajo comunitario, etc.), pero también una dolorosa (aprender a vivir con criminales, etc.). En otras palabras, esto ha creado un matrimonio en la felicidad y en la tristeza. La sociedad en general: La idea de un organismo tres veces social, desarrollada por el filósofo austríaco Rudolf Steiner, ofrece un consejo valioso de cómo estructurar no solamente una organización social, sino también a la sociedad como un todo. Obviamente no alcanzaremos esto solos. El Forum por la Humanización de la Sociedad intenta propagar las ideas de una asociación tri-sectorial ligada con ciertos valores: 1) Libertad en la vida espiritual, cultural, educacional e individual, en todo lo relacionado con el desarrollo humano, incluyendo la salud. 2) Igualdad en derechos y vida política, incluyendo los criterios sobre salarios. 3) Fraternidad en la vida económica. Nosotros peleamos, por ejemplo, por una escuela libre de interferencia estatal. La tarea del gobierno es garantizar el DERECHO a estudiar, pero no a desarrollar un currículo. Una escuela debe ser organizada por sus propios maestros. Peleamos por la igualdad en las relaciones humanas, creyendo en el núcleo divino de cada ser, y, por lo tanto, en la fuerza de transformación de cada individuo. Tratamos de estimular la fraternidad en la vida económica de un mundo globalizado libre de la interferencia del estado, e invirtiendo su fortuna en el desarrollo humano sin impedir la libertad y autonomía de las instituciones. Este quinto pilar nos une en la lucha global hacia una sociedad humana, en la que cada ser humano tenga iguales derechos para un desarrollo individual y sea respetado por sus diferencias, y donde cada ser humano tenga derecho a la suficiente subsistencia física, psíquica y espiritual, y como consecuencia, asegurando su dignidad.