las gunas adho mukha svanasana mudras en movimiento

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1 HAPPY UNIVERSITAT Torres i Amat 5 - T HAPPY GRACIA Mateu 7 - T HAPPY LAFORJA Laforja T HAPPY EMBARAZADAS Pelai 52, 3º 2ª - T HAPPY POBLENOU Pujadas 182 T HAPPY YOGA HORSE carretera rovellats s/n La bleda, Sant Marti Sarroca T HAPPY VILANOVA Rambla Exposició 43, local 5 Vilanova i la Getru Tel HAPPY PALAFRUGELL Ca La Baba Creu Roquinyola 26 T HAPPY GIRONA Sant Agustí 40 - T HAPPY MALLORCA T gratuita verano 2012 nº13 Uno no se vuelve iluminado imaginando figuras de luz, sino haciendo consciente la oscuridad Carl Gustav Jung el oscuro pasajero Montse Bradford entrevista las gunas adho mukha svanasana mudras en movimiento Gobinde. C/Pintor Salvador Abril 31 (Ruzafa),Valencia T YOGA MAMÁS Y BEBÉS Barcelona Sant Cugat T EDUCANDO DESDE EL SER Av/ Cala Blanca A-20 Casa8, Ciutadella de Menorca. T yogayrisaenmenorca.blogspot.com agenda y horarios: barcelona - girona - menorca - valencia

2 edit orial el oscuro pasajero Freud hizo un descubrimiento mayúsculo para el hombre blanco occidental: escondida en el armario, junto a los cadáveres, se encuentra una grabación en la que tenemos registrada nuestra vida y los patrones que, a través de las experiencias, se han ido guardando. Estamos habitados por clichés que repetimos, unos son aparentemente benéficos y otros claramente macabros. En estos clichés se generan tanto los pensamientos sociabilizantes como los de venganza, se planea lo que tranquiliza a la comunidad así como los crímenes ocultos. La programación es secreta y ni nosotros mismos queremos recordarla El instinto de mantener oculta nuestra propia narración nos viene de lejos, de por allí el pecado original. El oscuro pasajero, como lo llama Dexter*, nos posee. Se aprecia su existencia por el deslucimiento de nuestra vida. Drena hacia afuera en los sueños y en los actos fallidos. Si no somos Editora: Isabel Solana Coordinación: Manuel Mèlich, Gabriela Cantú Diseño: Mir Oliveros, Manuel Mèlich Corrección: Nadia L. Caraballo Cómic: Jordi Teixidó Fotografía: Ulises Fontana, Elena Catalano Publicidad: Te agradecemos que si reproduces cualquier parte de la revista de la manera que sea, cites la procedencia. Edita: AHORA YOGA libres, si sufrimos, si somos molestos para quienes nos rodean y para nosotros mismos es porque el ego tiñe nuestra historia. No queremos reconocer al oscuro macabro que hay en nosotros y hasta lo que pareciera amor, no es más que una estrategia de ese programa. Ya sabíamos todo esto, pero no está de más un repaso rápido habida cuenta de la importancia de sus consecuencias. La vida humana está hecha de relaciones y la relación más trascendental es la que tenemos con nuestro errado pasajero. Mejor llamémosle así. Para facilitar esta relación cabe saber que el inconsciente, que es donde se oculta, no maneja el lenguaje verbal-conceptual sino el simbólico-mágico. Y lo más importante, que esa falsa identidad se trata de una creación de nuestra fantasía. Conocer a nuestro errado pasajero equivale a darse cuenta de su falsa existencia. En el diván del psicoanalista se da la oportunidad de traer a la conciencia los clichés inconscientes. Le hablas a alguien que, silencioso y detrás de ti, escucha y siente más allá de las palabras. No lo alcanzas a ver, además la penumbra y el recogimiento te llevan a entrar en estado alfa. En esa semivigilia el ego baja la guardia y se muestra poco a poco. El profesional atento puede ver cuál es tu culebrón oculto. Con sensibilidad, respeto y recursos técnicos no invasivos, te acompañará a ver, te ayudará a descubrir las claves de tu ego, si es que no las has visto tu mismo en la sesión. Freud, Jung y compañía le han hecho mucho bien a esta parte de la humanidad. Nos han dado una visión más humana, y hasta cierto punto entrañable, del diablo. Otras culturas tienen distintos modos de tratar con el errado pasajero. Los chamanes se relacionan con esa parte de la mente a través de la magia, es decir, de los actos simbólicos. Jodorowsky lo ha traído a nuestra cultura con los actos psicomágicos, performances creativas donde le cuentas a tu inconsciente otra versión de la historia con su propio lenguaje, el de los símbolos. La reflexión me lleva hasta el Yoga. En yoga recargamos el inconsciente con nuevo y sano material, en su propio lenguaje. Qué son si no los mudras, las postraciones, las reverencias, las asanas, los pranayamas? No crees que actúan benéficamente porque mandan mensajes no verbales de paz, armonía y salud al inconsciente? En Yoga nos metemos en una suerte de psicoanálisis de años de antigüedad No es sobre el mat o cantando mantras como distraemos al ego para que se nos muestre? No son acaso los maestros que nos miran desde el altar de la clase, la ternura y empatía necesarias para observar más profundo, en las cavernas del infierno psicológico? Qué son los fantasmas, resistencias y crisis que aparecen cuando comienzas el camino del Yoga? Qué crees que ocurre cuando te sientas a meditar? Qué crees que observa el observador? Pongámonos a salvaguarda de la ingenuidad de creer que el camino espiritual nos liberará de nuestra sombra sin más. A veces ponemos perfume sobre la suciedad, maquillaje sobre la herida, pastel rosa sobre la podredumbre. Es una cobardía natural y humana, con la que tratamos de postergar lo inevitable, como los niños piden moratoria para ir a la bañera. Salimos de una clase de Yoga tranquilos y felices, pero sabemos que las sombras nos esperan a la vuelta de la esquina. Damos largas para ver si llega un milagro y nos libramos de entrar en el oscuro laberinto. Nos mantenemos en la periferia de las formas, nadamos y guardamos la ropa Tal vez es que intuitivamente esperamos el momento en que sepamos cómo se hace, en que nos sintamos confiados... El tic tac se ha puesto en marcha, estás practicando Yoga Pero tienes miedo miedo no, terror. Me miras con los ojos húmedos cuando te digo que eres inocente. No sé si me entiendes en realidad, cometes errores, matas y mientes, atentas contra la armonía y la paz, pero aún y así eres inocente. Tú solo quieres oír que eres inocente, te comprendo, la culpa es un veneno mortal. Cariño, puedes confiar. Y dejarte llevar por el proceso que ya se ha iniciado, el cual te pondrá, si perseveras, ante la secreta fortaleza, para tu dicha y liberación. En el camino del Yoga y en cualquier camino con corazón, todo es bello y armonioso. Para un yogui la experiencia de la meditación le lleva a la visión de su inocencia primordial, la cual es la vaselina para enfrentar los propios errores. Y ver esos errores es el modo de volverse un ser sabio y compasivo. Reconocer los secretos aposentos supone un tremendo descanso porque pone fin al gran esfuerzo que requiere disimularlos. Ver lo humano es lo que, paradójicamente, nos permite descubrir eso otro que brilla encendido de amor y que se presenta inequívocamente como nuestra verdadera naturaleza. No hay por qué temer, ni por qué postergar el momento de abrir la luz en la estancia olvidada. Si este proceso de renacimiento nos aportara sufrimiento sería por habernos dejado engañar una vez más por el engañador, el cual nos trae en bandeja

3 el sentimiento de culpa. El ego intentará engañarnos con esa vieja treta. Pero hemos aprendido que la culpa no sirve para sanar sino para empeorar el panorama. Que no se nos olvide. Es vital que no se nos olvide. En ninguna línea de los Yoga Sutras de Patanjali, ni en el Bhagavat Gita, ni en el Hatha Yoga Pradipika, en ninguna conferencia de Yogui Bhajan, en ningún libro de los maestros Yoguis hay una sola recomendación al sufrimiento y la culpa. Repitámoslo de nuevo, para asegurarnos que lo hemos entendido, por lo terrible de no comprender bien la claves iniciáticas de este proceso hacia el Dharma. Yoga es un camino de héroes, de Arjunas que liberarán al Ser del ser torpe y en transición pero solo con la fuerza y la estrategia del Amor. Una muerte que dará paso a una vida. Todo en Yoga nos lleva a desvelar a nuestro pasajero atrapado, que se nutre de círculos viciosos. Desvelarlo es un drama existencial, un rito de iniciación ineludible. Para llegar a la luz Ru hay que pasar por la oscuridad Gu. Ahí llegamos al Gurú. Es un pasaje amenazante porque en la puerta están los cancerberos, monstruos sangrientos de afilados colmillos y rostro demoníaco. Los maestros, los que pasaron antes, nos tranquilizan, esa es su función. Nos dicen que no temamos, que no son más que percepciones falsas, que entremos, que hagamos como ellos han hecho ya, que seamos testigos conscientes de la propia vida, que nos enfrentemos a la mente, al karma, que no hay nada que temer, que no hay culpa que pagar, repito, que no hay culpa que pagar sino sabiduría por metabolizar. Y sobre todo que no hay otra manera de hacerlo. Al conocer tu sombra la iluminas, al esconderla la acrecientas. Al ver a tu aterrado pasajero ante tus ojos espirituales, descenderá la inocencia y la tranquilidad para ti desde el mismísimo cielo. Abriendo tus aposentos secretos penetrará el aire y la luz. El inconsciente se volverá consciente. El ego dará paso al Ser (el Self de Jung). Y eso nos llevará a mejorarnos, enriquecernos, sanarnos, liberarnos, iluminarnos. El psicoanalista y el psicoanalizado están sentados y abrazados en el cojín de meditación. El observador y el observado se iluminan juntos, jamás separados. *Dexter es una famosa serie de televisión cuyo protagonista es un asesino en serie que conversa con desparpajo con su oscuro pasajero. Isabel Solana Profesora y formadora de Kundalini Yoga Cocreadora de HappyYoga Estudiante de Un Curso de Milagros Seguramente no nos damos cuenta de hasta qué punto nuestra mente está estructurada y cristalizada. Y de cómo eso crea un velo de distorsión sobre tu personal experiencia de la vida. Lo leemos, lo comprendemos pero cuando nos derretimos en el calor del temazcal, en los cantos devocionales, en la naturaleza, en el yoga... esa estructura se resquebraja y vemos. Es la fiesta del renacimiento. Poca broma. Seguramente no nos damos cuenta de lo cansados qué estamos. Y de cómo eso tiñe nuestra experiencia espiritual. Por eso la despreocupación, la siesta, la mansedumbre, la danza, descargan el peso que arrastramos desde siglos y tenemos la oportunidad de sentir la grandeza y la fuerza. Es por eso que festivaleamos

4 mudras en movimiento meditación con mudras y mantras para la sanación Esta técnica de meditación en movimiento es una forma de comunicarse con el cosmos, con el todo. Es un medio de comunicación no mental. No se produce por el hecho de proyectar un pensamiento o idea, ni se da de una manera lineal. Es una experiencia de expresión del alma a través de elementos yóguicos combinados sensiblemente con el propósito de potenciar una vibración concreta utilizando la comunicación energética. Si se unen el mantra, el mudra y el movimiento, se crea un flujo energético continuo que crea ondas con una vibración determinada, un mensaje dado por el mantra y los mudras elegidos. Estas ondas tocan el cerebro y el aura de quien está practicando, luego se extienden al aura del lugar. Conforme aumentan los minutos, las ondas cargadas de este mensaje van entrando en un campo electromagnético más y más amplio, más sutil. El mensaje se potencia y llega adonde no podemos imaginar. La tecnología de esta práctica es muy sofisticada. Se unen los efectos del mudra que afectan profundamente al cerebro, el shabd corriente de sonido que eleva la vibración de la mente, el japa repetición que rompe patrones e inercias y el movimiento del cuerpo que libera patrones físicos, energéticos y potencia la proyección de la mente desde dentro hacia el infinito. La combinación del mantra y el mudra puede tener una vibración amorosa, de fortaleza o de confianza. Con esta técnica hay muchas cualidades que podemos potenciar, tanto en nosotros mismos, como en el campo sutil del planeta. Esta meditación en concreto utiliza Ra ma da sa, sa se so hong, un poderoso mantra de sanación, en combinación con 7 mudras que se van colocando sobre cada chakra. Así ponemos sanación en los aspectos fundamentales de nuestra vida representados por los chakras y propiciamos un equilibrio energético para todos. El significado de los mantras y los mudras no es literal. Es una tecnología vibracional y a la vez experiencial. Realmente no hace falta entenderlos para que nos conecten con las cualidades que llevan intrínsecas. De todas formas, aquí pondremos una definición telegráfica para que la mente racional se sienta más orientada :-) y también para que puedas ayudar con tu enfoque al efecto de la meditación. ra - energía del sol ma - energía de la luna da - energía de la tierra sa - energía de lo infinito se - tú so - unión con lo infinito hong - lo infnito vibrando, no hay distancia entre tú, yo y lo infinito En este mantra se une la energía de la Tierra, lo planetario, con la energía del éter, lo sutil e ilimitado, para sanar el error de sentirse separado. Es regenerante, ya que la unión recobra la lucidez y la fortaleza desde la mente hasta el cuerpo. Cuando el sonido <<a>> está presente en un mantra, propicia la apertura del corazón, nuestro centro de sanación más poderoso. Sentado en postura de meditación, en el suelo o en una silla, con la columna erguida, haz primero unas cuantas respiraciones profundas para conectar contigo, abrir tu campo magnético y predispo- nerte a lo sutil. Puedes suspirar y desperezarte si lo necesitas. El mantra se vibra en un solo tono (ni muy agudo, ni muy grave) y a un ritmo de 2 segundos por sílaba. Se hace en dos respiraciones, una para vibrar ra ma da sa y otra para vibrar sa se so hong. Toma una respiración para comenzar a vibrar mientras vas moviendo las manos de la siguiente forma. (Ver ilustraciones) RA - Gian mudra I (conocimiento) está enfocado en el 1 er chakra y se dirige hacia la tierra. MA - Mukula mudra (regeneración) está enfocado en el 2º chakra y se coloca entre en ombligo y el pubis, en contacto con el cuerpo. DA - Flecha (acción) está enfocado en el 3 er chakra y se coloca en el plexo solar, tocando el cuerpo con los pulgares. SA - Pranam mudra I (compasión), está enfocado en el 4º chakra y se coloca entre los pezones tocando el esternón con los pulgares. Aquí toma otra respiración. SA - Triángulo (la escucha) se enfoca en el 5º chakra y se coloca delante de la garganta, sin tocar el cuerpo. SE - Pranam mudra II (visión pura) está enfocado en el 6º chakra y se coloca delante de la frente, tocando con los pulgares entre las cejas. SO - Loto (apertura a lo infinito) está enfocado en el 7º chakra y se coloca sobre el tope de la cabeza, sin tocar el cuerpo. HONG - Gian mudra II (receptividad, calma) se enfoca en el aura (8º chakra), baja los brazos tranquliamente acariciando tu aura hasta volver a la posición de inicio. Es importante que el sonido ng sea un poco más largo que los demás y que vibre en la nariz y el cráneo. Practica esta meditación a partir de 3 minutos, el tiempo que quieras. Verás que conforme vayas repitiendo, los mudras saldrán cada vez más fluidos en unión con la vibración de tu voz. Al acabar, medita en silencio todo el tiempo que puedas, al menos 3 minutos. Éste es el momento de sanación más profundo. No tienes que hacer nada, solo escucha. *esta meditación se puede hacer también con música si tienes la versión de ra ma da sa de Snatam Kaur en su disco Grace o cualquier versión que no sea rápida (unos 2 segundos por sílaba). Fedora Fonseca Profesora y formadora de Kundalini Yoga Cocreadora de HappyYoga Estudiante de Un Curso de Milagros

5 adho svanasana mukha Según Patanjali, hay diversos obstáculos que nos alejan de la paz. Obstáculos físicos, como la enfermedad vhyadi ; los relacionados con la falta de desarrollo de las capacidades humanas como la insensibilidad styana, la duda samshaya y la negligencia pramada ; los relacionados con la falta de centramiento como la pereza alasya, la avidez avirati y la confusión bhrantidarshana ; también hay obstáculos relacionados con la práctica como la falta de iniciativa alabdhabhumikatva y la falta de constancia anavasthitatva. Este artículo está centrado en el obstáculo avirati, la avidez, comúnmente conocida como ansiedad. Es uno de los motivos por los cuales la mayoría de las personas deciden entrar en una clase de yoga. A veces ni tienen conciencia de ello. Sienten un miedo profundo a la vida. Existe en ellos una continua inquietud que les aleja del momento que están viviendo, como si constantemente hubiese que estarse yendo, como si ningún lugar fuese su lugar. Hay en ello una grandísima pérdida de contacto con la tierra. En las clases de formación, mi socia y yo, constantemente repetimos la importancia de conectar antídoto para la ansiedad el cuerpo, con la tierra, para poder acceder verdaderamente a estados trascendentales. Es como el cimiento sólido que permitirá construir la casa favorablemente. Adho mukha svanasana, nos transmite un sentimiento de seguridad, de descanso activo, de hogar seguro. Aunque su nombre haga referencia a un perro que mira hacia abajo, quizás su forma nos recuerde a una casa. Es raro que en una clase de yoga no pasemos en algún momento por esta postura. En ella podemos observar cómo las manos y los pies están en contacto con el suelo ejerciendo un empuje que permite mantener la casa estable. La cabeza está boca abajo, lo que permite que los pensamientos bajen de intensidad. El tronco está inclinado, lo que favorece que el diafragma se relaje, por lo que la exhalación (acción tranquilizadora) se prolongará. El resultado es una sensación realmente agradable, teñida de lucidez, enraizamiento y tranquilidad. Que la disfrutes a menudo! PREPARACIÓN Siéntate sobre los talones e inclina el tronco y los brazos hacia delante apoyando la frente en el suelo (hasta Balasana). Exhala profundamente. A continuación, colócate sobre las manos y las rodillas, en postura de cuadropedia. Tómate un instante para darte cuenta de cómo está alineado tu cuerpo: Brazos y manos - Sitúa las manos debajo de los hombros (si eres principiante) o una mano por delante de los hombros (si practicas hace tiempo). - Abre bien las manos desde la base hasta los dedos, alárgalos y sepáralos. - Coloca los brazos de tal manera que los codos miren hacia afuera. - Crea un buen anclaje con las manos y siente la relación con la tierra, así evitarás hundirte entre los hombros. Piernas y pies - Junta o separa las piernas desde la distancia de los isquiones (un puño aproximadamente) hasta la distancia de las caderas. - Alinea los pies con las rodillas. - Apoya todas las yemas de los dedos y asegúrate de que los talones no caigan hacia afuera, sino que estén en línea con las rodillas. Columna y cabeza - Crea una línea paralela al suelo con la pelvis, el tronco y la cabeza. - Asegúrate de que los isquiones miren hacia atrás (no hacia el suelo, ni hacia el cielo). - Recoge ligeramente la musculatura del bajo abdomen (entre el pubis y el ombligo). - Alarga los dos costados del tronco, abre el corazón y el espacio entre las escápulas. - Alinea la cabeza con la columna recogiendo ligeramente el mentón. Para ENTRAR: Es mejor hacerlo progresivamente, uniendo la respiración con cada movimiento. Si es necesario, tómate las respiraciones que hagan falta en cada paso para sentirte estable y cómodo. Paso 1 - Exhala profundamente en cuadropedia. - Inhala manteniendo la sujeción del bajo abdomen y eleva las rodillas del suelo un palmo y medio aproximadamente. - Exhala mientras presionas el suelo firmemente con las manos dirigiendo el conjunto cabeza-columna-pelvis hacia atrás (crearás una diagonal ascendente desde las manos a la pelvis). Verás que el abdomen se aproxima a los muslos. - Revisa: a) el apoyo de las manos, lleva la intención sobre todo a los dedos índice y pulgar b) que los codos miren hacia fuera c) que el espacio entre escápulas se separe (las axilas se quieren mirar por delante) y el pecho se abra d) que la nuca esté relajada y la cabeza se mantenga alineada entre los brazos - Mantén los talones arriba y las piernas flexionadas. - Siente que alguien te coge de las ingles y tira hacia atrás dándote la dirección que alargará el tronco y los brazos. Paso 2 - Sin perder lo anteriormente citado, inhala elevando los isquiones hacia arriba para alargar las piernas. - Conserva todavía los talones elevados. - Vigila que no se abran las puntas de los pies hacia fuera. - Siente que la cara interna de las ingles tiene la intención de mirar hacia atrás. - Mantén las rótulas activas. Paso 3 - Sin perder lo anteriormente citado, exhala acercando ahora los talones hacia el suelo. Permanece en la postura tantas respiraciones como desees. Siente que te fundes en su sabiduría. Permite que despierte en ti una faceta que seguramente desconoces (quizás le das demasiada importancia a hacer, más que a ser). Respira larga y profundamente suavizando los pensamientos y las olas emocionales que aparezcan en la conciencia. Permanece simplemente sin apegarte ni rechazar lo que percibas. Para SALIR: Inspira profundamente y al exhalar, progresivamente, lleva las rodillas al suelo, las nalgas a los talones, la frente al suelo y los brazos hacia atrás a los costados del tronco con las palmas de las manos hacia arriba (Balasana). Guiomar Burgos Olivas Profesora y formadora de Kundalini Yoga Profesora de Hatha yoga Bailarina

6 qué es armonía? Es jueves por la tarde, estoy en casa preparando la cena y tendiendo la ropa. Me cuesta horrores mantener a mi hijo pequeño sentado en la mesa haciendo los deberes porque los otros dos han convertido el comedor en un temible ecosistema del Mesozoico donde mamuts, dientes de sable, velociraptors y demás criaturas indescriptibles luchan, unas sobre, contra, debajo y encima de las otras hasta morir. Evidentemente este momento histórico de la existencia resulta más tentador que hacer las mates con mami en la cocina. La mayor está aprendiendo a tocar el saxo y gracias al infinito, a dios, a la virgen de los remedios, a Hare Hare Krishna y a Gurú Ram Das, eso que desde octubre gime como un ciervo en plena berrea -en una habitación de lo que parece una tranquila casa- empieza a tener melodía. Llama Siri. Le ha llamado Hargobind. Tenemos que escribir cien palabras sobre la armonía. De manera natural suspendo en Antara Kumbhaka y aplico las 3 bandhas a la vez. Siento la energía elevarse hacia la coronilla. Desesperada miro a mi alrededor en busca de alguna referencia de lo que puede ser armonía, en medio del pasmo el zafu de meditación aparece volando en la cocina reconvertido en un Pterosaurio indefinido, me da en la cabeza y arrasa con el sofrito de cebolla y calabacín que tenía en la sartén de hierro fundido, de carambola da a la sopa de miso con Udones y por arte de magia me quedo sin cena. Oh, milagro de la naturaleza! La apacible profesora de yoga se convierte en el más terrible de los depredadores, el Tyrannosauros Rex (si mis alumnos me vieran). Mis ojos dibujan espirales diabólicas, mis pelos todos como escarpias y un rugido salvaje sale por mis fauces cavernícolas, el Nad atravesando materia y éter, paredes y niños. De repente una calma sátvica inunda mi hogar, cada uno de los seres que lo habitan vuelve a su encarnación habitual y marcha a hacer los deberes en silencio a su habitación, como si nada. Yo me quedo fatal por la reacción que no debería haber tenido, porque soy profesora de yoga. A los pocos minutos me sorprendo saboreando unos minutos de paz y armonía mientras preparo unas tortillas a la francesa de huevos no fecundados. Los niños bajan felices a cenar, me abrazan. Bien, bocata! Qué suerte que la cena se haya caído! Qué es armonía? Me llevo el ordenador a la cama. Encuentro muchas definiciones. Busco en Wikipedia: «ciencia que enseña a constituir los acordes y que sugiere la manera de combinarlos en la manera más equilibrada, consiguiendo así sensaciones de relajación, sosiego y sensaciones de tensión hiriente (armonía disonante o dispuesta)». Vale, me quedo más tranquila. Intento escribir algo más elevado. Me quedo dormida. Viernes por la mañana, suena el despertador a las seis, hora de la cita romántica con mi ser. Tengo 30 minutos. Sonrío. Hago mi sadanita y medito. Despierto a los enanos a y media, desayunamos y repito 200 veces lávate los dientes, exactamente 50 por niño, antes de las 7:30 de la mañana. Me convalida como sadhana de la nueva era de acuario? 200 x 3 = 600 veces al día, 600 x 7 = 1400 lávatelosdientes a la semana. Me preocupa el efecto que puedan ocasionar estas palabras en mi organismo. Cual será mi vibración después de diez años repitiendo este mantra? Terminaré mis días como representante de cepillos de dientes en Rishikesh? Céntrate Ara y escribe sobre la armonía! Preparo maletas, recojo la ropa, repaso la clase de meditación de hoy y dejo la cena hecha, nos vamos de retiro he quedado con Lasiritapa a las tres en Gobinde, llueve, pincho la rueda del coche, al intentar cambiarla me ensucio, tengo ganas de llorar, la maldita rueda me grita, abre la escucha a lo que está sucediendo, lo hago, mi padre a mi lado me dice no pasa nada, se cambia y ya está, despacio, respira, enraíza, vuelvo a estar conectada, como en una sinfonía van apareciendo rostros amigos a mi alrededor y cada uno me brinda su sabiduría para armonizar el momento, Rosa se ríe, Eduardo salta sobre el gato, el chico del perrito da la indicación precisa para poder sacar la rueda, Siri me mira y me dice: es parte de nuestra aventura. Me relajo, disfruto de la lluvia sobre mi piel. Qué bueno estar aquí y reconocer que formo parte de la orquesta de la vida, momentos alegres, momentos tristes, en la vida hacen que no haya una nota discordante, armonía natural, armonía según mi naturaleza. Cada suceso en el día es una constelación de encuentros luminosos, oportunidades cósmicas en un amplio abanico de emociones mostrando la belleza humana. Me cae en las manos un consejo Lakota que me resuena: Cualquier cosa que hagas en la vida, haz lo mejor que puedas con tu corazón y con tu mente. Y si lo haces de esta manera, el Poder del Universo vendrá en tu ayuda si tu corazón y tu mente están unidos. Cuando uno es miembro del Círculo de la Gente, uno debe ser responsable, pues toda la Creación está relacionada y el dolor de uno es la herida de todos y el honor de uno es el honor de todos y todo lo que hacemos afecta a todo el Universo y si verdaderamente unes tu corazón y tu mente como UNO solo, cualquier cosa que pidas, se dará. Armonía en progresión, la naturaleza. Recoger los frutos del dharma personal cuando cada elemento de la naturaleza colabora para mantener el equilibro y la vida del organismo del que forman parte. Armonía en relación. Qué es para ti armonía? Ara Vercher Profesora de yoga

7 receta de té yogui receta de khichdi Arroz con Soja Verde (8 porciones) Cantidades por cada taza La soja verde es alta en proteína vegetal natural, rica en importantes minerales y muy fácil de digerir. Es un recurso importante que puedes usar como mono dieta sanadora en el otoño o cuando necesitas recobrar el balance en tu vida. Agregando arroz Basmati, vegetales, ajo, cebolla, jengibre y cúrcuma, además de un poco de yogurt bajo en grasa, tendrás un alimento muy nutritivo y satisfactorio. Esta receta es muy buena para cualquiera que se esté recuperando de alguna enfermedad, para quienes están fatigados y para las personas con problemas digestivos. También es buena para la desintoxicación y la limpieza general en los cambios de estación. 300 ml. de agua 4 clavos de olor 4 semillas enteras de cardamomo 4 granos de pimienta negra Ingredientes - 1 taza de soja verde - 1 taza de arroz Basmati - 9 tazas de agua tazas de vegetales surtidos (zanahorias, apio, calabacitas, coliflor, etc.) - 6 cucharadas de aceite de oliva extra virgen - 2 cebollas picadas - 1/2 cucharadita de pimienta - 1/3 raíz de jengibre picada dientes de ajo picados - 1 cucharadita de cúrcuma - 1 cucharadita de comino en polvo - 1/4-1/2 chiles rojos aplastados - 1/2 cucharadita de polvo de cilantro cucharadas de sal marina Lava las soja verde y enjuágala por lo menos 3 veces. Busca cuidadosamente cualquier piedra pequeña y quítala. Lava y corta los vegetales. Calienta el aceite en una sartén grande. Agrega las cebollas, jengibre, las especias y la sal. Saltéalas a fuego medio hasta que se pongan ligeramente cafés. Agrega esta mezcla a la cazuela con los frijoles y el agua. ¼ tallo de canela 1 rodaja de jengibre fresco ¼ cucharadita de té negro (opcional) Agrega todos los ingredientes EXCEPTO EL ARROZ y deja que hiervan a fuego medio. Cuando la soja verde haya hervido y tengan la apariencia de salsa, más o menos de 60 a 90 minutos, agrega el arroz, ponlo a fuego lento y deja cocinar por otros 20 minutos. Este platillo es fácil de digerir y es excelente para los enfermos y los niños, con menos o sin picante. SAT NAM Preparación Calienta el agua, añade todo lo anterior menos el té negro. Cuando empiece a hervir, caliéntalo por 20 minutos más. Apágalo y échale la infusión de té negro. Cuélalo y sírvelo. Luego córtalo con leche de soja o de vaca. Lo puedes endulzar con miel. Beneficios El té yogui es recomendado como purificador, tonificador del sistema nervioso, reconstructor del hígado y el cerebro en casos de daño debido el uso de drogas. Ayuda a equilibrar el sistema cuando se está fuera de forma. Se usa para prevenir catarros, resfriados y enfermedades de las membranas mucosas. Ayuda a aliviar los dolores o calambres de la menstruación. Si un hombre toma yogui té después de una relación sexual, le ayudará a reponer su cuerpo. La pimienta negra es un purificador de la sangre, el cardamomo es para el colon, la canela para los huesos. El jengibre entrega energía extra si padeces de un resfriado o gripe. El té negro actúa como una aleación de todos los ingredientes. Consigue una nueva estructura química haciéndolo más saludable y al mismo tiempo delicioso. Como es una bebida que da calor al cuerpo es mucho mejor tomarlo en otoño e invierno para contrarrestar el frío ambiental. Amit Kumar Cocinero de comida Ayurvédica y Profesor de Kundalini Yoga Cocinero de

8 las gunas iluminando el sendero humano Desde la sabiduría yóguica se nos habla de tres fuerzas que gobiernan la naturaleza e iluminan el sendero humano. A estas fuerzas se les llama gunas. Son: sattva, rajas y tamas. Dan lugar al comportamiento que determinará nuestra vida. Su entendimiento es transformador y muestran cómo un estilo de vida sátvico puede permitirnos sanar y ayudar a sanar el mundo. El Ayurveda tiene una mirada amplia que interrelaciona la persona con su entorno. Dice que una mente sana es necesaria para un cuerpo sano, que sin una sociedad y entorno sanos es muy difícil tener salud. De este modo vemos que no hay separación entre la salud personal y la social. Lo sátvico es lo creativo, optimista y brillante; se centra en la pureza de los medios, no espera recompensa ni tiene apego alguno. Busca la plenitud y el fin del sufrimiento de todos los seres. Tiene que ver con lo sencillo y con la elegancia, la autenticidad y lo hermoso de lo natural. Lo rajásico es energético, estimulante y activador; se ocupa de alcanzar objetivos, intereses. Busca el éxito, el poder y tiene tendencia a la ira. Tiene que ver con lo extravagante y lo excesivo. Es un camino lleno de las tentaciones y trampas de lo reluciente, las riquezas y el poder, que muchas veces conducen a la frustración y el descontento. Lo tamásico es la inercia, lo pesado y dominante, dicta que el fin justifique los medios. Busca el control y su tendencia es a la venganza. Tiene que ver con lo oscuro, lo deprimente, lo destructivo y el miedo, crea confusión. En un estado de verdadera realización, las gunas se trascienden porque no existen etiquetas definitorias ni dualidades. Lo que hay es una armonía interna y externa que nos brinda el verdadero gozo. Sin embargo, para llegar a él tenemos este mapa de gunas, cuya comprensión, puesta en práctica de manera proporcionada y con la combinación justa, nos hará tomar las decisiones correctas para seguir el camino verdadero. El maestro Satish Kumar dice que hay tres tipos de felicidad a nuestro alcance: La sátvica, resultante de una comprensión clara de uno mismo y del mundo. La rajásica, fruto de la gratificación de los sentidos, que al principio parece néctar pero luego se convierte en veneno. La tamásica, nace del engaño que se desprende de la pereza y de la negligencia. No es de extrañar que nos acerquemos una y otra vez a las apariencias de la felicidad para luego darnos cuenta de lo vacíos que nos sentimos en cuanto el velo de la ilusión ha desaparecido. Algunos sacan la conclusión de que entonces hay que ir ilusionándose con cosas diferentes cada dos por tres para que esa sensación no pase, pero caen en una nueva emoción llamada ansiedad que se instalará para siempre como no logren salir de este bucle de autoengaño. En lo más profundo de la vida sátvica aparece el respeto por la verdad, que no puede ser logrado sin haber comprendido la angustia interna. Así, el deseo se transforma en un impulso de respetar lo verdadero y lo natural. El miedo es vencido por un amor que no se expresa para quedar bien, sino que sencillamente defiende la vida de la mentira. La vida sátvica es accesible a todo el mundo, no necesita de dinero ni de grandes recursos y se organiza armoniosa, fácilmente por sí misma. Es sencilla y sublime en el día a día. Encuentra la belleza del detalle, del medio, de la magia diaria, ya que aprecia y celebra la bondad intrínseca en lo natural; por lo tanto respeta los recursos naturales, crea verdaderas comunidades y lleva a la satisfacción. Este camino dista mucho de la vida rajásica en la que los intereses personales se imponen y la búsqueda de lo propio, aunque sea el nirvana, se convierte en algo puramente individual. El practicante de yoga rajásico es un activista de la búsqueda espiritual que va de un maestro a otro o de una técnica otra y queda la mayoría de las veces en la superficialidad. Es la energía propia de las elites, raj es real y se relaciona con el poder, por eso gusta de los grandes proyectos, extravagancias, derroches, conquistas. Pretende mejorar lo natural y depende del uso excesivo de los recursos naturales. Gusta de lo material, la comodidad, el dinero, el poder y lo militar. Aunque los dirigentes hablen de la libertad y digan que la defienden, caen presos de sus propias agendas ocultas, de sus intereses y deseos de mantenerse en el liderazgo. La mente rajásica muchas veces confunde la importancia de los intereses o la maquinaria económica con la importancia de la vida. Cuando se pierden totalmente los límites se llega un estilo de vida individual/social tamásico dónde pudiendo haber acabado ya con el hambre en el mundo se sigue aceptando para perpetuar las cosas de los que están en lo más alto del poder. Por qué lo aceptamos? Porque esa energía tamásica nos dice que no se puede cambiar, porque gana la apatía y el derrumbamiento del espíritu. El poder solo puede ejercerse sobre los que están más abajo y por eso una mente sátvica no aceptaría ninguna clase de poder puesto que rehúsa la imposición, el control, la manipulación. Algunas veces en nuestro entorno se habla de poder personal para referirse a la autocomprensión, autoestima y desarrollo de facultades. Sin embargo, cuando la visión es sátvica, se entiende que aquello que despierta se convierte de inmediato en una fuerza que reconoce y da valor a la fuerza del otro o que inspira a otros a descubrir y a desarrollar su interior. Los que buscan una posición se esfuerzan por obtenerla y mantenerla, pero los que son genuinos están libres de toda pretensión, por eso no hay que olvidar que un maestro es el que no lo pretende y solo lo es en la mirada de otros. La vida sátvica nos lleva un camino de ligereza, ya que uno abandona toda pretensión y el séquito de intereses que la acompañan. Hay que estar atentos para no caer en la apariencia o el juicio de un estilo en su capa superficial. Puede que tengamos algo de cada guna pero lo importante es tener claro lo que queremos dejar atrás y cómo transitar ese camino que nos lleva hacia otro lugar. Dejar las tendencias tamásicas y seguir avanzando solo puede traernos bien, a nosotros, a nuestras comunidades y a la tierra que habitamos. Actualmente la sociedad es predominantemente rajásica y lo curioso es que muchos de nosotros estamos buscando obtener resultados sátvicos con comportamientos rajásicos. Nos vemos abocados así a la frustración por no conseguirlos, puesto que en realidad hemos de entender que el cambio se producirá al cambiar la raíz de esa tendencia rajásica (hábitos). Debería ser obvio que solo se pueden integrar los beneficios de una sadhana si se hace sadhana, pero perdemos de vista esta relación directa entre causa y efecto. Queremos vivir en un entorno natural, tener buena salud y sentirnos satisfechos sin renunciar a la vida del prestigio, intereses, apariencias, deseos, emociones intensas, promesas de futuro, soluciones rápidas, etcétera. La importancia de la práctica yóguica reside en que desde la propia e interna experiencia se originan las múltiples soluciones creativas, devolviéndonos a nuestra autenticidad. Si obedecemos a las expectativas del exterior y no respetamos nuestra naturaleza, apagamos nuestra capacidad luminosa. A través de la práctica yóguica reconocemos nuestra capacidad de dar luz, cariño. Esto despierta a través de la inspiración de la técnica, los libros, los maestros o la naturaleza y con ella se despierta la fuerza de la búsqueda sátvica: la verdad. Esta búsqueda se inicia desde dentro y comprende la investigación y el respeto de la propia naturaleza. Como resultado, el no ser nunca falso ante nadie ni en ninguna circunstancia. Siri tapa Formadora de profesores de Kundalini Yoga. Coordinadora de Gobinde Yoga, escuela especializada en formar profesores yoga, sanadores de Sat Nam Rasayan, yoga para el embarazo y niños, además de otros talleres de especialización:

9 Formación de Profesores de Kundalini Yoga escuela de vida yóguica BIENVENIDA AL CAMINANTE Alicante - Sat Nam Yoga Barcelona - HappyYoga Girona - HappyYoga Granada - Yo y Yoga Valencia - Gobinde Bogota y Medellín - HappyYoga - Título certificado internacional de la European Yoga Alliance y de la Asociación Prem. Diploma de la Fundación Europea de Medicinas Alternativas reconocido en el Ministerio de Educación. Bienvenido a este programa de formación en la ciencia yóguica para ayudar al desarrollo de personas libres, contentas y éticas. Para estimular este proceso de crecimiento como ser humano y como profesor, nos rodearemos de kriyas, asanas, pranayamas, meditaciones, cantos devocionales, mantras, textos sagrados, poemas místicos, filosofías, recetas ayurvédicas y técnicas yóguicas en un ambiente de amor y libertad. La importancia de esta formación no es sólo obtener el título de Profesor de Yoga, sino despertar a una experiencia de vida consciente, para resolver tus nudos internos y alegrar tu vida y la de los que te rodean. Y AHORA YOGA Estamos en Kala Yuga, la era donde la máquina vence al hombre. En el 2012 entramos de lleno en la vibración acuariana. Durante estos años intermedios una tremenda convulsión sacudirá el sistema nervioso y el campo electromagnético de la humanidad, según ha predicho la mayoría de las tradiciones y los maestros esotéricos. Para deshacer el camino equivocado con alegría, necesitamos yoga. Entona un mantra de tu gusto: Sat nam, om namo Shivaya,... y regresa a la simpleza. PREM: EL AMOR SIN LÍMITES Queremos acompañar a la persona que busca el tesoro de su corazón compasivo y libre. Queremos apoyarla, alimentarla, inspirarla, bendecirla y verla volar en libertad. Investigaremos el verdadero significado de la devoción, más allá de credo o dogma, bucearemos en nuestro verdadero sentir de amar la vida y nuestro caminar en ella como algo sagrado y lleno de gozo, donde nuestros actos tienen una repercusión consciente y responsable como resultado de la viveza de nuestro amor. Que padres y madres tengan tiempo para sus hijos, que las noches sean para ver estrellas y contar cuentos. Lo bello habla de salud. Es bello un árbol, un relámpago, una gallina libre con sus polluelos detrás. Es feo el cielo ciego de las ciudades y las granjas de gallinas ponedoras. Volvamos gallardamente y renacidos, enriquecidos por nuestras experiencias. Desapeguemonos de las posesiones físicas y mentales. Una vez deshecho el error, abramos nuevas sendas, el futuro espera detrás de cada niño.

10 YOGA ORGANICO Con las posturas y técnicas de respiración, todo tu cuerpo se transforma: músculos, articulaciones, órganos, glándulas. Descargamos el cuerpo físico de las toxinas y de la información del pasado allí acumulada. Te sientes fresco y sano, literalmente construyes nuevos órganos y un nuevo cuerpo. Éste es el motivo principal por el que el yoga entró en occidente y sigue siendo el aliciente de muchos para practicar. YOGA CUÁNTICO O ENERGÉTICO Los kundalini yoguis aportan su técnica en actuar sobre el prana. Con la atención, la mirada, los mudras, las posturas de ángulos exactos, el movimiento poderoso de la pelvis, el toque de la lengua en puntos del paladar, la respiración de fuego y otras técnicas de respiración, las bandhas, las retenciones de la respiración y la concentración, generamos prana y empujamos millones de partículas de energía por todo el cuerpo y a toda el aura, hasta sentirnos resplandecer. YOGA ESPIRITUAL La meditación es un proceso sencillo. Es el arte de romper malos hábitos, purificar la mente para poder escuchar a tu gurú interno y poder así cuidar las cosas de cada día. MÓDULO 1 ESTAR DISPUESTO octubre - enero Crecimiento: Soltar. La fe crece desde dentro. Visión: La técnica y la disciplina. Nutrición y Shatkarmas: Monodieta personalizada un día a la semana. Depuración de otoño de tres días. Sadhana - disciplina: Serie Básica de Pranayama. Monodieta de 1 dia al mes con la luna nueva. Jala neti y Jibhi (limpieza de la lengua) Temas clave El Concepto de Yoga. La Era de Acuario: El aquí y ahora, el cambio y la transformación. Naad Yoga. Uso del sonido, mantras. Wahe Gurú. Sadhana. Nadis y energía Kundalini. La respiración. Gunas y Tatwas. Práctica y técnica Profundización en kriyas a nivel vivencial, penetrar en la experiencia. Dinámicas para desarrollar la conciencia corporal: Soltar. Pranayama: Respiración Yóguica y Agni Pran. Anclaje y alineación. Asanas: Las asanas correspondientes a las kriyas del módulo. Comenzamos con las básicas. Anatomía Columna vertebral y pelvis. Sistema músculo-esquelético; psoas, abdominales y largo del cuello. MÓDULO 2 EL DESPERTAR febrero - mayo Crecimiento: El perdón y el respeto Visión: Los siete chakras Nutrición y Shatkarmas: Monodieta de eliminación para el retiro de mayo. Enema. Sadhana - disciplina: Meditación corazón en calma Temas clave Materia, energía y conciencia. Los tres centros de poder. Los siete chakras. Los diez cuerpos sutiles. Práctica y técnica Profundización en kriya: Sahaj yoga: experimentar el flujo energético en los chakras con kriyas y asanas específicas. Asanas: Estudio de las asanas correspondientes a las kriyas del módulo. Introducción al concepto de firmeza y relajación, Sthira-Sukha Profundización en dos kriyas: Pautas técnicas de enraizamiento y proyección en las asanas. Pranayamas: Suspensión de la respiración (kumbhaka). Bandhas: Mulabandha y Janlandarabandha. Tomar conciencia de las propias limitaciones y aprender a relacionarse con éstas. Anatomía Aparato respiratorio; mecánica y musculatura implicada. Diafragma: Pélvico, torácico y vocálico. Orientación postural a cargo del osteópata del equipo.

11 MÓDULO 3 EL VALOR DE LA DISCIPLINA junio - agosto MÓDULO 4 EL PEREGRINO octubre - enero MÓDULO 5 LA FUERZA DEL AMOR febrero - mayo MÓDULO 6 LA LIBERTAD junio - agosto Crecimiento: El ego y la mente Visión: Las ocho ramas de Patanjali Nutrición: Shanka prakshalana Sadhana - disciplina: Sat Kriya Temas clave Pratyahara La filosofía yóguica: Dharma, Karma, Reencarnación La mente La meditación Las ocho ramas de Patanjali Práctica y técnica Pautas técnicas para la meditación en Kundalini yoga. Profundización en Kriya: pautas básicas para el análisis de las kriyas a nivel técnico y energético. Asanas: Seguimos profundizando en el estudio de los aspectos y clasificación de Asana. Cómo entrar, cómo estar y cómo salir de la postura. Anatomía Sistema nervioso. Sistema glandular; relación con los chakras y la mántrica. Crecimiento: La dualidad Visión: yo soy Yo Soy Nutrición y Shatkarmas: Depuración de otoño Sadhana - disciplina: Cuarentena meditación Kirtan Kriya Temas clave Iniciamos el segundo año profundizando en los Sutras de Patanjali. Nos guía sistemáticamente por sus estrofas para indicar como el yoga nos levanta por encima de lo mundano de la vida. El ser infinito que esta dentro de nosotros forma parte del Gran Ser o Purusha. Para relacionarnos mejor con nuestro ego: Revisión de los chakras básicos. Ser alumno: el camino para el resto de la vida. Elegir la tesis o Karma Yoga con el que trabajaras a lo largo de este curso. Práctica y técnica Estructura de una clase de Kundalini Yoga. Cómo diseñar el calentamiento para las kriyas, cómo crear una secuencia o vinyasa. Kriyas, y meditaciones avanzadas a nivel experimental. Pranayama: Uddiyanabandha, Mahabandha. Kriya y Asana: Análisis y práctica en grupo, consensuar criterios según la experiencia. Pranayama: Respiración larga y profunda manteniendo cerraduras a media intensidad. Control de la cintura abdominal en pranayama y asana. Herramientas pedagógicas - Asanas: Cómo se hace, cómo se enseña y variantes para casos especiales. Comenzar a dirigir Sadhanas en el centro en horarios específicos para este fin. Anatomía Sistemas circulatorio y linfático. Análisis de asanas desde los distintos planos anatómicos que hemos estudiado. Crecimiento: La confianza, El servicio, La comunicación Visión: Karma, Bhakti y Gnana Yoga Nutrición y Shatkarmas: Depuración de primavera para la eliminación de mucosas y prevención de astenia primaveral (11 días). Dieta de eliminación para el retiro grande de mayo..enema Sadhana - disciplina: Cuarentena meditación So Darshan Chakra Kriya Temas clave Buceamos en el profundo mensaje del Bhagavad Gita. Es Krishna, la divinidad, hablando sobre las verdades indiscutibles del alma. Y nos descubre tres tipos de yoga y de yoguis. Aprender a distinguir lo real de lo irreal. La acción sin condiciones. La dulzura de una vida vivida con devoción. Entendemos que la verdadera aplicación del yoga en la vida cotidiana va más allá de lo aparente. Práctica y técnica Nuevos mudras y sus efectos. Profundización en dos kriyas avanzadas; laboratorio de análisis y práctica. Pedagogía: el rol del profesor al dar clase. Clase de voz con profesor especializado, aprenderemos a proyectar la voz en clase y también una base técnica para el canto de mantras. Seguimos profundizando en la estructura de una clase de Kundalini Yoga parte por parte Comenzar a dar clases de práctica en el centro en los horarios específicos para este fin. Anatomía Estudio de los órganos. Análisis de las asanas desde el plano orgánico. Crecimiento: Las relaciones Visión: El amor sin condiciones Nutrición y Shatkarmas: Shankha prakshalana. Dieta ayurvédica para el retiro de agosto. Sadhana - disciplina: Cuarentena meditación Tershula Kriya Temas clave Llevamos al siguiente nivel la Comunicación Consciente somos conscientes del impacto de nuestras palabras, gestos, posturas corporales? Somos limitados a la hora de expresarnos a causa de viejas estructuras mentales? El propósito es elevarnos y elevar a través de nuestra comunicación. Filosofía Perenne Preparación y presentación de la tesis o trabajo de Karma Yoga que hemos desarrollado a lo largo de este segundo curso. Práctica y técnica Estructura de una clase: relajación y meditación. Cómo dirigir una relajación profunda. Pautas técnicas de la meditación y cómo enseñar las meditaciones de kundalini Yoga. Yoga y embarazo: cómo acoger a una embarazada en tu clase. Kriyas y asanas; disfrutar desde la conciencia. Profundización pedagógica: práctica con tutoría de los profesores Descubrir el estilo propio como profesor. Anatomía Estudio de las lesiones y tipologías de la columna: Asanas favorables y desfavorables. Introducción a los meridianos según la Medicina China. Asanas para los 5 elementos.

12 del inconsciente a la enfermedad El inconsciente se filtra hacia el consciente a través de pequeñas sutilezas o manifestaciones de su lenguaje y nosotros debemos aprender a interpretarlas. Muchas veces se manifiesta a través del cuerpo, de los pensamientos y de las emociones, de cosas que intuimos. Nos rebela su mensaje a través de males o placeres que sentimos, de sensaciones cuya causa no conocemos, pero las sentimos con fuerza en nuestro interior, nos hace palpitar el corazón y sentir ansiedad cuando hay algo en nuestra vida que no funciona y nos hace sentir llenos de energía cuando todo está en orden. induce a pensar que la enfermedad no es independiente del cuerpo. Ahora está y luego ya no está. La enfermedad es un estado del ser humano. Cuando una persona está enferma, todo su cuerpo, mente y espíritu está enfermo. Aunque la manifestación física solo se produzca en una de las partes, el cuerpo es una unidad indivisible y todo está conectado. Si una sola célula de nuestro organismo sufre, todas lo saben y de alguna manera también sufren. Todo está íntimamente relacionado a través de las estructuras visibles y invisibles. El diseño de la enfermedad tiene mucha relación con el estado de salud de la persona, la edad, el estilo de vida y la actitud que uno tiene ante la vida. Pero lo que hace que una patología se genere en un órgano u otro, su intensidad, lo provoca el inconsciente dependiendo del contenido del mensaje que presiona hacia el consciente. La génesis de la salud consiste en romper con todo lo que congestiona nuestra vida y nuestro cuerpo. Lo que nos manda el corazón es vital y solo podemos saber si estamos en nuestro sitio dentro del mundo si sentimos paz interior, la paz nos proporciona alegría y la alegría nos ayuda a sentir placer. Esta paz, alegría y placer es el mejor nutriente para elevar nuestra inmunidad y fortalecerla. Cualquier desequilibrio se convertirá en equilibrio porque nuestro cuerpo, cuando tiene fuerza física, mental y emocional, tiene la infinita capacidad para generar salud. La vida es como una carrera de obstáculos y la enfermedad no es nada más que un obstáculo más. Comprendamos pues la manera de superar este obstáculo y la salud siempre será nuestro sustento. Maria Vidal Fortià Naturopata y terapeuta Alumna de Happy Yoga Girona Un día que estudiaba anatomía y fisiología pensé: el cuerpo humano es una auténtica obra de arte. Me parece impresionante la perfección con la cual está diseñado y funciona. Solo vemos una parte, pero su complejidad se prolonga hacia estructuras diseñadas con la misma perfección y nuestra visión limitada no puede percibirlas. Estas estructuras están impregnadas en el cuerpo y cualquier desequilibrio, acaba manifestándose en el plano físico, en el cuerpo. Casi todo está en el inconsciente. La conciencia es un mar, pero la inconsciencia es un océano, una masa sin forma con un flujo constante que gobierna nuestras vidas. El inconsciente es un sitio donde nos cuesta mucho acceder y solo despunta hacia el consciente a través de pensamientos, emociones o sueños extraños que la gran mayoría de las veces no llegamos a comprender. La inconsciencia graba toda nuestra experiencia. Casi siempre es la que provoca las cosas buenas y malas que pasan en nuestra vida. Además es la que rige nuestro comportamiento. Esta inconsciencia al principio es sutil e intenta manifestarse, pero vivimos en un mundo tan racional, donde la razón predomina sobre el instinto y la intuición, que hemos perdido la capacidad de sentirla como un mensaje importante para nuestra vida y no le damos importancia. Luego, el inconsciente intenta hacernos tomar consciencia de sus mensajes de una manera no tan sutil. Aquí es cuando empieza a manifestarse en la función de nuestro cuerpo o de nuestra mente. Aparentemente parece que de esta manera sí que le haremos caso, pero no. Todavía no comprendemos que hay algo en nuestro interior que no funciona y es precisamente porque hay una parte en nosotros que desea cambiar algo. No entendemos por qué tenemos algún órgano débil o congestionado, por qué nuestra inmunidad se debilita y enfermamos con frecuencia, ni por qué sentimos ansiedad, tristeza, depresión. No comprendemos nada, pues no llegamos a darnos cuenta del origen de estas manifestaciones y eso va a más. La arquitectura de la enfermedad, como empieza y hacia donde evoluciona, es muy personal. Nos recetas en:

13 a través de los ojos del espíritu Todo ser humano posee tanta belleza, tanto que aprender del propio universo, dadnos la oportunidad de un tiempo propio, la necesidad de espacios que evoquen este llamado. Qué va primero, hablar o escuchar? Es tan claro cuando un entrenamiento trabaja a base de darnos el tiempo y la oportunidad de ver delante nuestro el éxito, el fracaso como una generosa puerta que trasciende lo emocional. Replantear nuestra manera de movernos, nuestro sistema de pensamiento, en pos de una verdad, que pulsa impecable delante de nosotros. Todo lo que nos hace mejor persona, nos hace ocupar nuestro lugar. Aprender humildemente, que no es a través de nuestros ojos, que es a través de los ojos del espíritu, donde tú y yo nos encontraremos. Perdernos y reencontrar el camino en la magnitud auténtica de lo que somos. Espíritu vivo dentro y fuera de un cuerpo humano. Tronco, ramas y flores, un canto generoso a nuestra humanidad. Todo nace en nuestro pecho, el coraje de afinarnos requiere mucha, pero mucha generosidad. Todos sabemos dónde nos aprieta el zapato. Jessica Walker Actriz madre Directora y creadora de Escuela Laboratorio MATRÍCULA ABIERTA empezamos en octubre

14 entrevista a Montse Bradford cocina energética para una alimentación más consciente Nos alimentamos a un nivel demasiado primario Montse Bradford, una auténtica maestra en el campo energético de la nutrición y la salud integral a escala europea, nos invita a revisar y a transformar nuestros patrones inconscientes de alimentación para dar un gran salto en la calidad de vida. Según ella, todos los alimentos poseen una determinada vibración que afecta no sólo a nuestro cuerpo físico, sino también a nuestro cuerpo emocional y mental. Así pues, por mucho que nos esforcemos, la búsqueda de paz y armonía que todos deseamos estará condenada al fracaso hasta que tomemos real conciencia del efecto global que tiene en nuestro organismo todo aquello que comemos. En qué consiste la nutrición energética? Llevo casi 40 años estudiando los efectos energéticos asociados a cada alimento, sea sólido o líquido Es algo importante porque cada persona necesita consumir más o menos determinados tipos de alimentos en función de su estructura. Hoy en día nos alimentamos a un nivel demasiado primario, llevados por los impulsos y sin tener en cuenta los efectos de cada cosa. Por otro lado, para mí, la nutrición energética también es natural y sostenible. Es importante utilizar alimentos primarios, sin procesar, que vayan directamente del campo a nuestro estómago y apostar por la proteína de origen vegetal en lugar de la animal. Para conseguir un quilo de carne se necesitan litros de agua. Por qué es tan desconocida? Esto no es una moda ni algo que me haya inventado yo. Estoy convencida de que siglos atrás ya nos alimentábamos en gran parte así. El progresivo abuso en el consumo de carne ha tenido unos efectos directos tanto en nuestro cuerpo físico, como en el mental y el emocional; esto se traduce en una creciente agresividad y competitividad. La carne genera una energía muy densa, de efecto acumulativo y de exceso. Esto hace que necesitemos compensarla con el consumo de alimentos que contengan una energía que nos enfríe. Es entonces cuando surge la necesidad de refinar los carbohidratos y consumir más azúcar, más patatas, más pasta blanca, más arroz y pan blanco. El resultado es una combinación muy extendida, pero energéticamente demasiado extrema. Cuál es el actual estado de salud alimentaria de nuestra sociedad en general? Bastante crítico. Tenemos que darnos cuenta de que los alimentos que vibran de forma demasiado extrema no funcionan. Necesitamos alimentos más moderados, porque de ello depende la salud de nuestros sistemas nervioso, digestivo y circulatorio, los problemas de obesidad y la extensión de un gran número de enfermedades modernas. Hoy en día quizás vivimos muchos años, pero la pregunta que debemos hacernos es: con qué calidad? Qué relación guarda la alimentación con nuestras emociones, a parte de estar ambas demasiado desatendidas? En mi último libro, La alimentación y las emociones, exploro la relación que tiene la alimentación con cada uno de nuestros cuerpos: físico, emocional y mental. El único que realmente necesita comida física es el que tiene sistema digestivo, el cuerpo físico; los otros se alimentan más bien de otras cosas, tales como la vibración, el amor, la respiración, hacer yoga Ahora bien, la mayoría de seres humanos lo arreglan todo comiendo; para tapar las emociones, para evadirnos y no verlas. El vínculo entre la alimentación y las emociones empieza justo cuando nacemos, con las sensaciones agradables fuente de la fotografía: lavanguardia.com que nos aporta alimentarnos del pecho de nuestra madre. Después esto se va desviando y pasamos a ver la comida como algo que nos tiene que reconfortar emocionalmente. Por eso premiamos con chocolate y caramelos cuando en realidad lo más adecuado sería dar un abrazo. De adultos seguimos utilizando la comida para compensar todo aquello que nos disgusta. Podemos favorecer la salud del cuerpo emocional y mental con un determinado tipo de alimentación? Por supuesto, ya que todo lo que ingerimos físicamente afecta al conjunto de los tres cuerpos. Un buen ejemplo es el alcohol, que tiene una clara afectación directa sobre todos los cuerpos. La medicina china nos dice que cada alimento repercute en los diferentes órganos y en función de cómo estén funcionando éstos, seremos más propensos a experimentar unas determinadas emociones. Si como mucha carne tendré el hígado bloqueado. Si lo mantengo así durante mucho tiempo, experimentaré fácilmente emociones negativas como cólera, ira, agresividad o impaciencia. Si tomo alimentos extremos que me desmineralicen, como el azúcar, esto me debilitará los riñones y tendré emociones negativas de miedo, falta de arrojo o poca confianza en mí mismo. A grandes rasgos, cómo debería ser nuestra dieta para lograr un estado de ánimo más equilibrado? Debería huir de los extremos y basarse en alimentos más moderados. Así, la vuelta a una alimentación natural, implicaría básicamente el consumo regular de cereales integrales, que aportan una energía y vitalidad más constante, proteínas vegetales en forma de legumbres o también de tofu, tempeh y seitán; verduras, algas, semillas, frutos secos, frutas locales de la estación, endulzantes, condimentos naturales y puntualmente, un poco de pescado y huevo, sobre todo para aquellas personas de constitución más débil. Me servirá de algo querer aprender a meditar si paralelamente no presto una mayor atención a la calidad de mi alimentación? La verdad es que no demasiado. Empezar a trabajar con la calidad de mis pensamientos será muy difícil si entre tanto sigo consumiendo mucho alcohol y mucha carne. En cambio, comiendo de modo más equilibrado, especialmente alimentos del reino vegetal, además de sentirnos mejor físicamente, podremos tener emociones más pacíficas y esto nos permitirá también observar mejor nuestros pensamientos. Qué fácil es entrar en el círculo estrés-necesidad de evasión-sensación de vacío Hoy en día los valores imperantes son completamente exteriores, desde el momento en que te levantas y esto no es más que una ilusión. Lo realmente valioso y por descubrir es el contacto con nuestro mundo interior, con el corazón, que esto nos lleve a descubrir para qué hemos venido aquí. Somos eminentemente vibración, seres de luz con un cuerpo físico. Cuando éste pasa a ser el punto de referencia, la vida se convierte en algo muy diferente. Pero para llegar hasta ahí es muy necesario el silencio y la escucha interior. Cómo podemos mantener el binomio placer en la mesa y salud? Mi lema es el siguiente: utilizar los alimentos que se necesitan de la forma que más se desea. Nos pueden apetecer unas albóndigas y tomárnoslas de seitán o una lasaña y que sea de lentejas. Podemos adaptar cualquier receta tradicional para que le siente mejor al cuerpo físico y que al mismo tiempo, el cuerpo emocional también quede contento. Qué aspectos hay que tener en cuenta? Tan importante es conocer la energía de los diferentes alimentos como la energía que podemos obtener según cómo los cocinemos. Se puede aprender a cocinar una zanahoria para que me dé la energía de la carne o una chirivía para que me dé la del queso sin efectos secundarios no deseados. También es importante tener en cuenta que la energía de cada persona es diferente y por tanto, las necesidades alimentarias también lo son. En último lugar, otro aspecto clave es saber cómo combinar los alimentos para que produzcan el efecto más óptimo posible en nuestro organismo. Antes que nada, tendríamos que empezar replanteándonos para qué comemos? Hemos perdido completamente la conciencia respecto a esto. Principalmente, lo hacemos para generar una buena calidad de sangre, pero como es algo que no se valora, no es prioritario cocinar y sí dedicar tiempo a otras cosas, como chatear, salir de compras o ir a la peluquería. Nos decantamos por los congelados y el microondas cuando poner a hervir unas verduras o una olla con arroz integral o lentejas para dos días sólo nos lleva unos pocos minutos Es muy necesario que volvamos a tomar conciencia de la importancia de saber qué comer y cómo cocinar, sobre todo si queremos que nuestros hijos y las generaciones futuras puedan crecer con la fuerza y vitalidad suficiente.

15 Por qué se dice que es tan importante consumir leche y carne? Cuesta mucho cambiar costumbres a nivel social y más aún cuando hay todo un bombardeo publicitario detrás. Aquí, tenemos 40 años y aún no nos hemos destetado, seguimos tomando lácteos. Somos el único animal que se alimenta con leche de otro animal. Pero de nuevo, para que pueda haber un cambio, primero hay que entender y atender el cuerpo emocional. Si se encuentra desatendido es muy fácil caer en el consumo de azúcar y productos lácteos que nos proporcionan una sensación de confort. Asimismo, ningún tipo de carne es realmente necesaria para el ser humano. Hay muchos detalles en nuestra fisiología que indican claramente que nuestro cuerpo está diseñado para ser vegetariano. Podemos vivir tranquilamente y con mucha más armonía sin consumir carne. Qué se ha conseguido con la infinidad de dietas milagro existentes hoy en día? Generar más confusión? Totalmente. Cada vez se inventan más nombres y cada semana sale una dieta diferente. Mucha gente está confusa, desesperada y ya le va bien un método que le prometa resultados con solo tomar unos polvitos o unas pastillas. Lo único que conseguimos al saltar de una dieta a otra es debilitar el cuerpo físico y su sistema inmunitario. Tendríamos que detenernos, darnos cuenta de que la gasolina que necesita nuestro cuerpo físico es en realidad muy simple. Ponemos demasiadas expectativas en todo lo que nos tiene que aportar la comida porque los demás ámbitos están vacíos o desequilibrados. A quién creer y a quién no creer entonces a la hora de buscar consejo? Lo más importante es experimentar y no hablar sólo a través de la mente. Hay muchos que opinan según algo que han leído pero sin haberlo experimentado. A lo largo de mi vida he ido probando todo tipo de dietas. Al final, he llegado a esto que, comparando, he visto que me funciona muy bien. El tipo de alimentación que yo propongo no entraña ningún tipo de carencia ni peligro, es más, contiene todo aquello que recomienda la OMS -Organización Mundial de la Salud-. Yo solo invito a probarlo y experimentarlo a conciencia durante uno o dos meses. A partir de ahí, que cada uno pueda extraer sus propias conclusiones. Nos tenemos que fiar del marketing saludable? Hay que ir con mucho cuidado. También hay productos biológicos excesivamente empaquetados. Por ejemplo, yo no recomendaría comprar un chorizo vegetal, ya que si nos fijamos en el paquete, veremos que se necesitan un sinfín de ingredientes para obtenerlo. Prefiero mucho más comerme un buen plato de lentejas. Cuanto más cercano esté a su estado natural originario mucho más recomendable será cualquier producto. Son indispensables los productos biológicos? Contienen menos químicos y por tanto es aconsejable intentar incorporarlos poco a poco y en la medida de lo posible, pero sin volvernos fanáticos. Los cereales y las legumbres se pueden encontrar en cualquier herbolario a la vuelta de la esquina a un precio que no es inaccesible. En el caso de que no podamos comprar verduras de este tipo, siempre es preferible lavar bien y pelar las verduras convencionales antes de cocinarlas. Todo esto implica remar a contracorriente respecto a los grandes intereses de la industria alimentaria. Es fácil caer en el desánimo? La verdad es que llevan a cabo una tarea de marketing impecable. Es increíble la capacidad que tienen de encauzarnos en modelos erróneos a nivel colectivo. Para contrarrestarlo, lo único que podemos hacer es seguir adelante y buscar el cambio en uno mismo, dejando de fijarnos tanto en qué hace la sociedad o el vecino de al lado. Esto pasa por vivir la experiencia del cambio a nivel personal y que nuestro ejemplo pueda servir para inspirar y motivar a los que están a nuestro alrededor, contribuyendo a hacer la llama cada vez un poco más grande. Aunque no lo parezca, cada vez somos más gente y se está haciendo mucho Daniel Gomis Profesor de Kundalini Yoga y comunicador social toc, toc! hay alguien ahí? Sí! No te despistes, no mires atrás. Hablo contigo. Estoy llamando a la puerta que abre tu corazón. Esa puerta que espero que se abra con ligereza, sin que resuenen los goznes por falta de uso, esa puerta que deja paso al amor, al amor incondicional, del que nos hablan al referirse al cuarto chakra. Todo es tan hermoso para los que hemos hecho la formación de profesores de yoga y para los que aún están haciéndola Verdad? Sentimos que nuestro corazón se inflama de gozo, de amor; en fin, de emoción con nuestros compañeros. Formamos parte de un mismo club. Digámoslo así, para entenderlo de forma trivial y fácil. Todos nos abrazamos y nos reconocemos aunque apenas sepamos nuestros nombres. Sólo por el hecho de estar juntos en la formación o de hacer yoga sentimos que unos lazos invisibles nos unen y nos llenan de un amor universal. Universal? Una de las lecciones importantes de la formación es el hecho de que todo lo que aprendemos, todo lo que practicamos durante la formación de profesores de yoga, no tiene sentido si no se lleva a la práctica, si no se extiende a cualquier ámbito de nuestra vida. No se trata de formar guetos donde todos nos sintamos unidos por la afinidad de la práctica del yoga, un reducto muy hermoso pero muy pequeño comparado con el mundo que hay afuera, con la multitud de personas que necesitan que les incluyamos en ese abrazo, en ese unión donde el amor es la única enseñanza válida. Amor que se transmite a través del servicio, del cuidado a los seres que no tienen nada o menos que nada, que con solo una hora de nuestra vida se pueden sentir atendidos. Personas a quienes podemos dar parte de nuestro amor, herramientas que faciliten su vida, que les hagan ver el mundo desde otro lugar. Herramientas para que se vuelvan a reencontrar, para que deshagan el camino a ninguna parte en que viven inmersos. En fin, hablo de servicio, de amor, de entrega. Es fácil. Sólo dando una clase de yoga a esas personas sin recursos, que tanto lo pueden necesitar y no tienen medios para pagarlo, ya cobran sentido todas las enseñanzas que hemos recibido en este tiempo. Solo con eso podemos dejar de hablar del amor, pues ya amamos; podemos dejar de mostrar, pues ya somos. Vamos a ser amor, puro amor? Vamos a trasladar las enseñanzas del yoga más allá de los muros de la escuela? Vamos a practicar en la vida real? Vamos a salir a la calle y mirar de frente a quien lo necesite para ofrecerle lo que ahora sabemos hacer? Vamos a compartirlo? ÁBRETE AL AMOR, ABRE TU CORAZÓN! Tu puerta está abierta, y World Prem te lo pone fácil; ahora sólo tienes que decir que sí para que el resto suceda. Este link abre la puerta del amor, del servicio, de la entrega. Alicia Salgado Equipo World Prem Pequeños anuncios Flors de Bach en Moviment Curs vivencial d introducció a les Flors de Bach. Tracem el mapa de les emocions a partir dels set grups de Flors de Bach i diverses propostes d expressió corporal, moviment i dansa. Conduit per Alba Sagarra, psicòloga, terapeuta de Flors de Bach, terapeuta corporal, formada com a professora de Laboratorio per Jessica Walker. info:

16 un día de clase en happyyoga horse Estar al lado de un caballo es una experiencia única, difícil de describir. Los caballos son increíblemente nobles, no guardan rencor alguno. Brindan una amistad verdadera, desinteresada, sin juicio, una relación pura. Nos ayudan a superar traumas y miedos. Si le agregamos unas kriyas de Kundalini o unas maravillosas ásanas a esta experiencia natural, viviremos momentos mágicos de sanación -nosotros y la persona que está en unión con el caballo-. Ofrecemos nuestro mejor regalo: servir a la gente. Agradecemos ese intercambio sin más pretensiones. Con Boat, Soldado y Merlín vivirás la sintonía con la naturaleza y la sencillez de una clase de equinoyoga. Los retiros en Happy Yoga Horse nos dan energía para seguir este camino con felicidad. Qué es un día de clase en Happy Yoga Horse? Sintiendo lo que es adecuado para ese día y según las necesidades de los alumnos, comenzamos una clase de Kundalini Yoga como de costumbre, con un saludo y un calentamiento. Teniendo en cuenta a las personas que tienen miedo del caballo, traumas con animales, vértigo, etc. escogemos la kriya y explicamos sus beneficios. El cuidado y el respeto por el alumno y por el caballo son esenciales para que no se produzca ningún accidente o lesión. Los caballos se encuentran en un lugar que queda justo al lado del aula. Después de hacer algunos ejercicios, más o menos a la mitad de la clase, salgo y traemos los caballos para que sientan el olor y se conecten con los alumnos. A partir de ahí, continuamos la kriya sobre los animales hasta el final. Se bajan de los caballos para meditar y hacer la relajación. Ésta última varía según muchos aspectos. Puede ser en la zona del caballo o en la sala. Al terminar la clase hacemos algunos ejercicios de equinoyoga, los cuales se utilizan hace muchos años en equinoterapia. Es un momento de felicidad mutua caballo-humano. Las kriyas también se pueden trabajar sobre el caballo de principio a fin. Por ejemplo, en la Serie básica para la energía espinal o en Ilumínate como un cristal trabajamos principalmente el primer, tercer y cuarto chakra, al final de la clase se envía una ráfaga de energía a todos los chakras. Decía el maestro: Esta serie alinea y fortalece el flujo entre el tercer y el cuarto chakra. Cuando cristalizas lo que es desconocido en ti, vives a través del corazón. -Yogi Bhajan- Sandra lucia perez Estudiante de segundo año de Kundalini Yoga, madre e investigadora de yoga con caballos, directora de HappyYoga Horse finca Cal Tòfol, Sant Martí

17 apoyar la educación infantil para igualar las oportunidades La Convención sobre los Derechos del Niño (1989) reconoce el derecho a la educación para todos los menores de edad y la obligación de los estados de garantizar la enseñanza primaria obligatoria y gratuita. Frente a este derecho, organismos como la UNESCO estiman que uno de cada seis niños en edad escolar no asiste a la escuela. Son 72 millones de menores que viven en países en vías de desarrollo, de los que un 60% son niñas. La falta de acceso a la educación es uno de los factores fundamentales que explican que la pobreza y las situaciones de injusticia que se derivan de ella se perpetúen de padres a hijos. En el interior de las familias, el acceso a la educación condiciona el mantenimiento de una salud y una alimentación adecuada para sus integrantes y afecta directamente al desarrollo de los niños. Su ausencia, por el contrario, está directamente relacionada con el trabajo infantil y con la perpetuación de las desigualdades sociales. El acceso a una educación pertinente es el camino para que el niño pueda desarrollar plenamente su personalidad, conozca y pueda defender sus derechos. La educación es el inicio de la transformación de los valores y las oportunidades de vida. Desde su nacimiento en 1999, los proyectos de la ONG Global Humanitaria están orientados a favorecer unas condiciones mínimas para que los niños de zonas con escasos recursos, a menudo en áreas rurales, puedan completar la educación primaria. La premisa de estos proyectos es que cuanto más tiempo pueda prolongar su formación, más posibilidades tendrán en el futuro. Para ampliar las posibilidades educativas, en Global Humanitaria impulsamos actividades como la construcción y mejora de escuelas, el manteni- miento de comedores escolares, la dotación de material para alumnos, la formación de profesores y la concesión de becas de estudio, programas que se llevan a cabo en escuelas de 9 países y que alcanzan directamente a cerca de niños y niñas. Además del sector educativo, Global Humanitaria lleva realiza proyectos relacionados con la mejora de la salud, el acompañamiento de la sociedad civil, la defensa de los derechos humanos, la mujer y el desarrollo y la construcción de la paz. Como organización no gubernamental y laica, trabaja desde sus inicios con las poblaciones más desfavorecidas de América Latina, África y Asia. Las acciones en países como Bolivia, Colombia, Guatemala, Nicaragua, Perú, Costa de Marfil, India, Camboya y Nepal se realizan principalmente gracias a la contribución de las personas que colaboran con Global Humanitaria. Mediante el apadrinamiento de los niños y niñas de estas zonas, con los colaboradores llamados padrinos y madrinas, las personas establecen un vínculo solidario que crea oportunidades para colectivos vulnerables. Más información en Andrés Torres Presidente de Global Humanitaria

18 discernimiento la conquista de la mente Gira por Europa octubre de 2012 en Barcelona Swami Sankarananda Puri Presentación de su libro Advaita Vedanta Dicen que una vez Mahoma estaba reunido con sus discípulos en un lugar inhóspito en las montañas. Un día llegó un hombre muy mayor con un niño pequeño de unos 4 años. Al ver a Mahoma se postró humildemente y le dijo: Oh maestro, soy un hombre mayor y la vida me ha puesto a cargo de este niño tan pequeño. Soy muy pobre y estoy desesperado porque este niño sólo quiere comer dulces y no me escucha cuando le digo que los dulces le están destrozando la salud. El niño no quiere dejar este hábito tan nocivo y por eso vengo a Usted. Mucha gente nos ha intentado ayudar pero no ha habido cambio alguno en la actitud del niño. Por eso vengo a Usted, un sabio realizado, para ver si me puede ayudar con este asunto que tan preocupado me tiene. Mahoma miró al abuelo y al niño y dijo: Vuelvan en una semana y les ayudaré. El abuelo replicó Pero Señor, yo vivo muy lejos y soy muy viejo. Venir desde donde vivo hasta aquí me ha llevado tres días de viaje en mula. No podría Usted ayudarme ahora? Mahoma respondió que no, que era necesario que volvieran en una semana. Así fue como aquel hombre con su nieto pequeño marcharon para volver a la semana. Entonces Mahoma se acercó al niño y le dijo: Bonito, has de creer a tu abuelo y a tus mayores, y no comer tantos dulces porque te hacen daño a la salud. El niño asintió e hizo caso a Mahoma y de esta manera el abuelo y el niño marcharon felices a su casa. Los discípulos sorprendidos preguntaron a Mahoma: Cómo puede ser que les haya hecho esperar una semana? Ese hombre es muy mayor. El viaje de ida y vuelta en tan duras condiciones ha debido ser un infierno para él. No podría haberle ayudado entonces? Entonces Mahoma contó que una semana antes él era adicto a los dulces, igual que el niño. Pero que en esa semana había trascendido ese apego y entonces fue cuando pudo dar el consejo al niño para que dejara esa costumbre. La verdadera espiritualidad es aquella que nos vuelve verdaderos con nuestro entorno y en nuestro interior, cuando nuestro discurso, nuestro pensamiento y nuestras acciones se vuelven iguales. Por eso antes de dar un consejo, lo tenemos que realizar en nuestra propia vida. Debemos poder analizarnos y observar que no hay mentiras o egoísmos escondidos en nuestra mente. La espiritualidad no trata de discursos, ni de bellas palabras. La espiritualidad trata de volverse tan verdadero, que la Verdad de todo sea reflejada por cada gesto que hacemos. Paula Esparza Bofill Devota y discípula de Bhagavan Directora de Madre de Teo PREFACIO Hace ya tiempo que los amantes de la espiritualidad esperan el libro Advaita Vedanta. Nos alegra presentarles el mismo ante ustedes. El libro es una compilación de varios artículos escritos por Swami Sankarananda entre 1993 y Los artículos, seleccionados de entre diversos artículos del mismo autor y levemente adaptados, presentan la quintaesencia del Vedanta, al tiempo que reflejan distintos aspectos de este tema; la filosofía, su práctica, los diferentes comportamientos de nuestra mente, las ideas convencionales sobre la espiritualidad y la implementación práctica y la relevancia del Vedanta en nuestra vida diaria. Artículos como El objetivo de la vida humana establecen cuál debería ser el objetivo de nuestra vida, y otros como Advaita Vedanta, Ése eres tú y El Uno y la unidad emanan la fragancia exquisita de la sublime teoría del Vedanta-Advaita (Monismo o No-dualismo) en su punto culminante. El cuestionamiento en cuanto a la relevancia de la espiritualidad en la era actual se analiza en artículos como El progreso hacia la perfección y La era actual y la Ciencia Espiritual. En el primer artículo se analizan los significados aparente y real de perfección y el rol del Vedanta, mientras el segundo trata sobre los intrincados problemas de la vida moderna y el papel que desempeña la ciencia espiritual en aliviarlos. En El Vedanta, el Gurú y la Encarnación, se disipan las contradicciones aparentes entre el Monismo y las Encarnaciones Divinas. Esperamos de todo corazón que esta publicación llegue a todas las personas comunes, más allá de su clase, credo, sexo, religión y nacionalidad, que les haga surgir la visión correcta del Vedanta, y que las inspire a abrazar la verdadera espiritualidad y a llevar una vida de verdad, paz y felicidad. Swami Prajnanananda Varanasi, 19 de noviembre de 2006 Swami devoto de Sri Bhagavan info y contacto: Paula Esparza Bofill

19 en un mundo mejor no seríamos más felices La proyección da lugar a la percepción. El mundo que ves se compone de aquello con lo que tú lo dotaste. Nada más. Pero si bien no es nada más, tampoco es menos. Por lo tanto, es importante para ti. Es el testimonio de tu estado mental, la imagen externa de una condición interna. Tal como el hombre piense, así percibirá. No trates, por lo tanto, de cambiar el mundo, sino elige más bien cambiar de mentalidad acerca de él. La percepción es un resultado, no una causa. Un Curso de Milagros Queremos cambiar el mundo porque de algún modo reconocemos que es el escenario de nuestro inconsciente. Pero como es nuestro inconsciente, no podemos cambiarlo modificando condiciones externas: los efectos de nuestros pensamientos. Cómo queremos cambiar el mundo? Cambiando a las personas. Juzgamos que las personas están equivocadas o que hacen o piensan cosas que están mal. Consideramos que otros o nosotros mismos, tenemos una forma mejor de percibir y valorar. Pero acaso sabemos lo que nos conviene, lo que es justo, lo que es necesario para el otro? Lo he- mos logrado realmente alguna vez? Nuestra mentalidad aún se mueve dentro de la polaridad de lo que está mal y lo que está bien: Justos y pecadores: malos y buenos. El que es malo o está equivocado es peor, el que está en lo correcto o es bueno porque actúa bien, es mejor. De este modo, siempre nos juzgamos a nosotros mismos como inocentes y culpables, y por lo tanto a todo el mundo, como malo o bueno. Cuando queremos cambiar el mundo corremos el riesgo de no transformarnos a nosotros mismos. Cuando deseo cambiar a alguien, percibo una insuficiencia al no considerarlo igual a mí en lo esencial. Cuando queremos cambiarnos a nosotros mismos es porque hemos perdido la conciencia de lo que en nosotros no ha cambiado nunca, de lo que es real. Al final, tendremos que aprender a cambiar de mentalidad con respecto a nuestra mente. Sólo así podremos aprender que nuestra Mente no ha cambiado nunca. Al querer cambiar a alguien no lo estamos respetando tal como es, porque aún no asentimos a lo que somos tal como somos. Esa búsqueda caprichosa de la perfección se expresa siempre como algún tipo de exigencia en modificar algo de nosotros o de los demás, pero es del todo inalcanzable porque nunca reconoce completamente lo bello, lo santo y lo bueno de cada persona, de cada relación. Sin embargo, sólo se puede amar verdaderamente lo que es imperfecto. Uno sólo puede transformarse con una actitud de renuncia a la intencionalidad personal, con la voluntad de dejar de ajustar a los demás a nuestras imágenes internas de cómo podrían ser mejores o más buenos. Dejando de luchar por un mundo mejor, nosotros nos encontramos en paz. Sin pretender que los demás se ajusten a nuestras necesidades o expectativas, crecemos en la comprensión de que cada uno es lo mejor de sí mismo en cada momento, que el mundo ahora es el mejor, tal como es. Jonàs Gnana formación embarazo saludable desde el yoga y la esferodinamia para embarazadas Bajo esta denominación se conoce el trabajo con los fisiobalones. Ha sido utilizado en actividades lúdicas para desarrollar la movilidad articular, como complemento de posturas de yoga, para tratamientos de rehabilitación kinésica en psicoterapia, entre otras. - Los fisiobalones son enormes pelotas inflables que favorecen el movimiento del cuerpo de la embarazada con una dinámica adecuada a sus posibilidades. El tamaño varía entre 70 y 90 cm. de diámetro dependiendo de la altura de la practicante. - La embarazada encuentra en la superficie esférica una fascinante posibilidad de proyectar sus curvas en un espacio circular. - La redondez y flexibilidad del fisiobalón utilizado como intermediario entre el cuerpo y la tierra armoniza los movimientos y brinda la oportunidad de colocarse en posiciones no habituales (boca abajo) sin ninguna incomodidad. - Las articulaciones adquieren mayor elasticidad y preparan el suelo pélvico con un óptima apertura de la zona del periné para el momento del nacimiento. - Desde el punto de vista emocional, moverse sobre los fisiobalones predispone a un estado oceánico que se asocia a la vida intrauterina. Esto facilita la comuncación entre la mamá y su bebé. Hace que sea más íntima por identificación. Posturas básicas 1. Sentada - equilibrio - alineamientos 2. Flexiones hacia delante Textos de EMBARAZO TRANSFORMADOR de Viviana Tobi (Paidós) Curso formación en Embarazo saludable por Dalila Wagner Happy Yoga embarazadas Plaza Cataluña quieres anunciarte aquí?

20 el sexo y el yoga Desde hace siglos las palabras sexo y yoga han sido motivo de controversia y polémica. Los primeros occidentales que se interesaron por las prácticas espirituales de Oriente se sintieron a la vez fascinados, seducidos y escandalizados por el modo en que los gurús de Asia se manifestaban sobre los aspectos sexuales. A partir del siglo pasado -en especial desde los años sesenta, período en el que la penetración de estas prácticas se hizo masiva en Occidente- los debates y los malentendidos se hicieron mucho más frecuentes. El caso más famoso fue posiblemente el de Gandhi. Sin ningún tipo de tapujos reconocía públicamente que solía dormir con muchachas jóvenes, algunas de su propia familia, desnudas y en su misma cama. Sus discípulas se entregaban a ello aparentemente sin preocupaciones, incluso si tenían un marido. Gandhi, a los 36 años, había decidido ser célibe, a pesar de continuar casado con su mujer desde los 16 años. Las grandes masas de Occidente que veían en él un gran líder no entendían ese comportamiento. Él, sin embargo, nunca se prestó a ocultarlo. Al contrario, insistía en que esa práctica podía dar resultados muy grandes, poniendo a prueba su autodominio y aumentando el calor y la disciplina. Aunque decía igualmente que este experimento es realmente muy peligroso si se hacía sin el autocontrol adecuado. Otro caso que levantó polémica fue el del gurú de los Beatles, el Maharishi Mahesh Yogui. Se cuenta que durante la estancia de grupo en Rishikesh, en cuyo ashram aprendieron su técnica de meditación trascendental, el Maharishi, además de enseñar, se dedicaba a seducir a mujeres, entre ellas a la hermana de la famosa actriz Mia Farrow. Este tipo de polémicas han lastrado la imagen de muchos maestros espirituales como Osho, Sai Baba o recientemente, John Friend. Este último, fundador del Anusara Yoga, ha sido acusado por sus propios alumnos de abusos y agresiones sexuales, además de estafas económicas, de uso de drogas y otras cuestiones. Todo esto en un ambiente, el del yoga, en el que la mayoría de maestros insisten en el celibato y en la práctica de la continencia sexual como necesarios para alcanzar altas metas en el camino del desarrollo espiritual. A qué se deben estas tensiones? Cuál es la relación entre yoga y sexo? Qué debe hacer un practicante respecto a su vida sexual? La abstinencia sexual y el yoga La mejor manera de entender el yoga es siempre acudir a los maestros o en su defecto, a los textos antiguos. La mayoría de estos clásicos, escritos hace varios siglos, suelen ser bastante imprecisos, poco claros o sujetos a interpretaciones. A pesar de ello, conforman la fuente más viva de la práctica ancestral del yoga y son la base a partir de la cual los maestros más recientes nos trasladan sus enseñanzas. La primera alusión a estas cuestiones aparece en el texto más antiguo que ha llegado hasta nuestros días. Se trata del Yoga Sutras, una compilación de sutras aforismos realizada por Patanjali en el siglo III a.c. En el sutra II.30 se enumeran los cinco yamas abstenciones que debe observar el practicante: Ahimsa-satya-asteya-brahmacharya-aparigraha yamah. Lo que significa: Yama consiste en la no violencia, la veracidad, no robar, brahmacharya continencia sexual y la no posesividad. Más adelante, en II.38, se dice lo siguiente: Brahmacharya-pratisthayam virya-labhah. Es decir: Cuando brahmacharya continencia sexual está firmemente establecida, se consigue una vibrante vitalidad. Para entender estas frases acudimos a los comentarios que Swami Vishnidevananda, discípulo de Sivananda y fundador de los centros Sivananda Yoga Vedanta realiza en su libro Meditation and Mantras. En él asegura: Brahmacharya abstinencia sexual es necesaria para el rápido progreso en el camino espiritual. Cuando la energía sexual está bajo control, el 99% de la vida espiritual de uno está bajo control. Cuando la energía sexual es sublimada y preservada se convierte en ojas energía espiritual. Este ojas es una fuerza radiante que eleva a todo aquél que entra en contacto con el brahmachari. Diez meses de control nos dan una energía tremenda y el célibe desarrolla un enorme poder de voluntad. Pero advierte: Es muy difícil, pues, junto con la respiración, es el impulso corporal más fuerte. Lo que indica Swami Vishnudevananda es que el sexo no es otra cosa que una forma de energía, una de las muchas que existen tanto en el universo como en el ser humano. La energía sexual es un componente imprescindible de la vida humana y el celibato es una técnica, una especie de autopista, una vía rápida espiritual que, encauzada correctamente, puede llevarnos a un estado de conciencia más alto. El brahmacharya tiene como meta la conservación de la energía sexual para llevarla a metas más importantes que el simple placer corporal. En el yoga se hace especial hincapié en que el orgasmo, entendido como eyaculación del semen, conlleva una pérdida energética. Es por ello que muchos textos antiguos y grandes maestros modernos insisten en que es mejor conservarlo. En el Hatha Yoga Pradipika, un texto clásico escrito al rededor del siglo XV, se explica en los siguientes términos la técnica vajroli mudra: Un hombre o una mujer obtienen la perfección en vajroli, ejercitándose progresivamente y correctamente para producir una contracción en el conducto urinario, en dirección ascendente. Con la práctica, se debe aprender a conservar el bindu semen haciéndolo subir hacia lo alto. Del pensamiento depende el esperma de los hombres y del esperma depende la vida. Por ello, tanto el esperma como el pensamiento deben ser protegidos con enorme cuidado. El yogui debe preservar no sólo el propio bindu, sino también la semilla de la mujer, el rajas. El yogui experto que preserva de esta forma su bindu vence la muerte. Esto es un ejemplo de una técnica que utiliza la energía sexual de una forma muy distinta a como solemos usarla normalmente. No es intención de este artículo mostrar en detalle estas técnicas, sino poner de relieve que la energía sexual en el yoga se entiende como una fuente de potencia hacia una vida espiritual elevada y hacia un crecimiento de la conciencia. El ser humano y la energía sexual Como puede verse en estos ejemplos, la ciencia yóguica entiende el sexo como una forma de energía. La sexualidad en el amplio sentido, es decir, entendido como el conjunto de impulsos, eléctricos, musculares, sanguíneos, hormonales, mentales y físicos y, en realidad, de cualquier otro tipo, no es distinto del resto de cosas. Es decir, es una energía y como tal, puede ser considerada. Según los textos del yoga, las sedes de la energía sexual en el interior del ser humano son varias, pero se concentran fundamentalmente en una: Swadhisthana, el segundo chakra, que se encuentra en la base de la espina dorsal, a nivel del cóccix, detrás de los genitales. Este punto controla no solo nuestras pulsiones sensuales y nuestro deseo de procreación, sino que gobierna todos los aspectos relacionados con las ganas de obtener placer a cualquier nivel, incluyendo, los placeres de la comida, la bebida, la diversión o el ocio. Sin embargo, en este chakra se acumulan otro tipo de cosas. Swami Satyananda Saraswati, otro discípulo de Sivananda, afirma en su obra Asanas Pranayama Mudra Bandha que el chakra swadhisthana es el asiento del inconsciente individual y colectivo, es el almacén de los samskaras impresiones mentales pasadas. Esto incluye todo el karma que arrastramos de nuestro pasado. Es curioso observar que el inconsciente, la parte oculta de nuestra mente, era ya conocido en Oriente desde hacía varios milenios, pero sólo recientemente la ciencia médica de Occidente ha sabido de su existencia. Fue Freud el primer científico que se dio cuenta de que una parte de nuestra mente permanecía oculta, una parte de las impresiones, de las ideas, los miedos y que siguen ocultos, sin que nosotros mismos lo sepamos. Es una teoría discutida en el psicoanálisis clásico. El origen de la mayoría de las fobias, de los cuadros psicóticos y fotografia por Elena Catalano quieres anunciarte aquí?

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