Ética ANEXO ÚNICO. RESOLUCIÓN Nro. 400/2015 "CD" Facultad de UN ER Trabajo Social

Transcripción

1 Facultad de UN ER Trabajo Social Secretaría Académica Planificación de Cátedra Año Académico 2015 Ética Carrera: Licenciatura en Ciencia Política Plan de Estudios: 2003 M Resolución "CS" N 263/05 Curso: 3 Año Régimen: Cuatrimestral Modalidad de Dictado: presencial Conformación del Equipo de Cátedra Profesor Adjunto: Lic. Prof. Natacha Bustos Auxiliar Docente de cera.: Lic. Gladis Ana Catalina Martínez Fundamentación La asignatura Ética se desarrolla en el tercer año de la Carrera de Licenciatura en Ciencia Política; tal ubicación indica que los alumnos han realizado una serie de recorridos curriculares mediante los cuales se han provisto de los recursos teóricos que les permiten: por un lado, identificar las problemáticas filosóficas de tipo gnoseológicas, epistemológicas, metafísicas, éticas, entre otras; y, por otra parte, estar familiarizados con una serie de conceptos filosóficos (a saber: esencia, verdad, epistéme, teoría, práxis) que cobran en el campo ético sentidos particulares Ahora bien, la especificidad de la ética como disciplina filosófica reside en problematizar los modos en los cuales diversas tradiciones filosóficas desde la antigüedad hasta el mundo contemporáneo valoran la acción humana, reflexionando acerca de los fundamentos (ontológicos, metafísicos, gnoseológicos, epistémicos) que legitiman ciertos modos de actuar como moralmente válidos. Si por moral entendemos el conjunto de normas o costumbres que rigen la conducta de un individuo para que éste pueda considerarse bueno, la ética sería la reflexión racional sobre qué se entiende por conducta buena y en qué se fundamentan los denominados juicios morales. A. Consideraciones Generales: La ética implica una reflexión filosófica que tiende a cierta universalidad de los conceptos y principios (aun cuando admita sistemas éticos diversos), mientras que las morales, como tipos de conducta (que suponen un conjunto de reglas), son muchas y variadas. Tanto la moral como la ética tienen, no obstante, una función práctica: surgen, aunque no de modo exclusivo, cuando entra en crisis la relación sujeto-objeto, sociedad-individuo. Desde el punto de vista de la moral, hay que tomar una decisión práctica; desde el punto de vista de la ética, ha de formarse la 1

2 Facultad de U N ER Trabajo Social conciencia en el hábito de saber decidir moralmente. Se trata, en ambos casos, de una tarea de fundamentación moral. OBJETIVOS Objetivos Generales: Son objetivos generales de la asignatura que los alumnos: *Aborden los problemas propios de la Ética como disciplina filosófica. *Se familiaricen con el vocabulario técnico, el aparato conceptual y las modalidades propias de la argumentación moral. *Articulen los contenidos de la presente planificación de cátedra con las otras asignaturas pertenecientes al Área Filosófica. * Se provean de herramientas conceptuales y metodológicas afines a la producción textual y a la labor de investigación. Objetivos Específicos: Son objetivos específicos de la asignatura que los alumnos: *Reflexionen en torno a las diferenciaciones posibles entre Ética y Moral. *Comprendan la disciplina Ética desde un enfoque amplio que considere sus múltiples dimensiones, su historicidad y su naturaleza socio-política. *Reformulen crítica y justificadamente las problemáticas éticas estudiadas. CONTENIDOS Y BIBLIOGRAFÍA POR UNIDAD* Unidad I: La ética como teoría de la moral. Contexto de surgimiento de la reflexión ética: Atenas en los siglos V y IV a.c. Introducción a las éticas normativas. Aristóteles y el desarrollo sistemático de la ética eudaimonista. La búsqueda individual y colectiva de la felicidad. Virtudes éticas y virtudes dianoéticas. Racionalidad y responsabilidad en la acción humana. Estoicismo antiguo: recuperación de la ética intelectualista. Virtud y felicidad. Justicia, ley común y cosmopolitismo. Bibliografia Obligatoria: Aristóteles (2008). Ética Nicomáquea. Buenos Aires: Del Nuevo Extremo. Maclntyre, Alasdair (1994). Historia de la ética. Barcelona: Paidós. Boeri, Marcelo (2004). Los estoicos antiguos. Sobre la virtud y la felicidad. Santiago: Universitaria. Brun, Jean (1997). El estoicismo. México: Universidad Autónoma del Estado de México. Gómez Lobo, Alfonso (1998). Exposición breve de la ética aristotélica. Estudios públicos, 71: Bibliografia de Consulta: Boeri, Marcelo (2004). Cosmópolis estoica, ley natural y la transformación de las ideas políticas en Grecia. Deus Mortalis, 3: Brun, Jean (1963). Aristóteles y el Liceo. Buenos Aires: EUDEBA. 2

3 Facultad de UNER Trabajo Social. García Gual, Carlos (2003). El sabio estoico y el sabio epicúreo. Daímon, Revista de Filosofia, 3o: Guariglia, Osvaldo (2002). Eudemonismo y virtud en la ética antigua. Aristóteles y los estoicos. Diálogos, 8o: Lledó, Emilio (1988). Aristóteles y la ética de la «pólis». En V. Camps (ed.), Historia de la Ética. Barcelona: Crítica, vol. I. Maliandi, Ricardo (1991). Ética. Conceptos y problemas. Buenos Aires: Biblos. Martínez, Gladis (2014). Recorrido por los principales movimientos de la política y de la ética desde la Antigüedad Clásica a la Modernidad. [Ficha de cátedra] Nussbaum, Martha (2003). La terapia del deseo. Teoría y práctica en la ética helenística. Barcelona: Paidós. Sánchez Vázquez, Adolfo (1969). Ética. Barcelona: Crítica. Vernant, Jean-Pierre (1965). Los orígenes del pensamiento griego. Buenos Aires: EUDEBA. Unidad II: Acontecimientos políticos y económicos que definen la Modernidad. Descartes y la subjetividad fundante. Establecimiento del cogito e intento de separación de la moral cristiana. Kant: ética del deber y la voluntad buena. Deontología, moralidad y ley universal. El imperativo categórico y el reino de los fines. Bibliografia Obligatoria: Descartes, René (2004). Discurso del método. Buenos Aires: Colihue. Kant, Immanuel (1999). Hacia la paz perpetua. Un esbozo filosófico. Madrid: Biblioteca Nueva. Kant, Immanuel (2002). Fundamentación para una metafisica de las costumbres. Madrid: Alianza. Villacañas, José Luis (1992). Kant. En V. Camps (ed.), Historia de la Ética. Barcelona: Crítica, vol. II. Bibliografia de Consulta: Aramayo, Roberto (2000). Immanuel Kant. Madrid: Edaf. Kant, Immanuel (2013). Qué es la ilustración?. Madrid: Alianza. Muguerza, Javier (1994). Kant y el sueño de la razón. En D. M. Granja Castro (coord.), Kant: de la crítica a la filosofía de la religión. España: Anthropos. Nussbaum, Martha (1999). Los límites del patriotismo. Identidad, pertenencia y «ciudadanía mundial». Barcelona: Paidós. O'Connor, D. J. (comp.). (1982). Historia crítica de la filosofia occidental. Buenos Aires: Paidós, tomo III. Rossi, M. Ángel (2000). Aproximaciones al pensamiento político de Immanuel Kant. En A. Borón (comp.), La Filosofia Política Moderna. De Hobbes a Marx. Buenos Aires: CLACSO. Unidad III: Pensamiento crítico de la razón occidental. Nietzsche y la crítica de los fundamentos de la moral. El problema de la interpretación. Los valores morales: su historia. La verdad y la mentira. Foucault: regímenes de verdad a partir de relaciones de podersaber. Reformulaciones de las morales pagana y cristiana en la moral moderna. Las éticas de la estética de la existencia. 3

4 ---- Facultad de UNER Trabajo Social Bibliografía Obligatoria: Foucault, Michel (2003). Historia de la sexualidad 2: el uso de los placeres. Buenos Aires: Siglo XXI. Foucault, Michel (1980). La verdad y las formas jurídicas. Barcelona: Gedisa. Nietzsche, Friedrich (2006). La genealogía de la moral. Madrid: Alianza. Nietzsche, Friedrich (1996). Sobre verdad y mentira en sentido extramoral. Madrid: Tecnos. Bibliografía de Consulta: Foucault, Michel (1980). El ojo del poder. Entrevista con Michel Foucault, en Bentham, Jeremías El panóptico. Barcelona: La Piqueta. Foucault, Michel (2002). Historia de la sexualidad 1: la voluntad de saber. Buenos Aires: Siglo XXI. Foucault, Michel (1996). Qué es la ilustración?. Madrid: La Piqueta. Castro, Edgardo (2004). El vocabulario de Michel Foucault. Un recorrido alfabético por sus temas, conceptos y autores. Buenos Aires: Universidad Nacional de Quilmes. Castro, Edgardo (2014). Introducción a Foucault. Buenos Aires: Siglo XXI. Cullen, Carlos (2000). Ética y Subjetividad. Transformaciones de un campo problemático. Fundamentos en Humanidades, 1 (1): Lefebvre, Henri (1998). Heg el, Marx, Nietzsche. Madrid: Siglo XXI. Nietzsche, Friedrich (1992). Así habló Zarathustra. Barcelona: Planeta. Nietzsche, Friedrich (1983). Más allá del bien y del mal. Barcelona: Orbis. O'Connor, D. J. (comp.). (1982). Historia crítica de la filosofia occidental. Buenos Aires: Paidós, tomo V. Unidad IV: Derrida y la deconstrucción de la filosofía metafísica. Las estructuras de dominio de la filosofía: la presencia, logocentrismo y fonocentrismo. La presencia y la diferencia. La hospitalidad. Política y amistad. La teoría de la acción comunicativa: Habermas. Los intereses del conocimiento: técnico, comunicativo, emancipatorio, social y humano. Tipos de acciones humanas. Bibliografía Obligatoria: Derrida, Jaques y Anna Dufourmantelle (2000). La hospitalidad. Buenos Aires: Ediciones de la Flor. Derrida, Jaques (1998). Políticas de la amistad. Madrid: Trotta. Habermas, Jürgen (1986). Ciencia y técnica como «ideología». Madrid: Tecnos. Habermas, Jürgen (1991). Escritos sobre moral y eticidad. Barcelona: Paidós. Bibliografía de Consulta: Bauman, Zygmunt (2009). Ética Posmoderna. España: Siglo XXI. Burello, Marcelo (2013). Habermas. Una introducción. Buenos Aires: Quadrata. Castillo, Nicolás (comp.). (2004). El debate modernidad-posmodernidad. Buenos Aires: Retórica. Culler, Jonathan (1984). Sobre la deconstrucción. Madrid: Cátedra. Derrida, Jaques y John Caputo (2009/2011). La deconstrucción en una cáscara de nuez. Buenos Aires: Prometeo. Rorty, Richard (1994). Habermas y Lyotard sobre la posmodernidad. En A. Giddens (et al.), Habermas y la modernidad. Madrid: Cátedra. 4

5 ----- Facultad de UNER Trabajo Social B. Modalidad de Trabajo: Régimen de cursado y evaluación: Presencial La asignatura se regularizará con una asistencia del 75% a las clases teóricas y prácticas y la aprobación (nota mínima de 6 puntos) de un trabajo práctico escrito sobre los contenidos de dichas clases. La asignatura se promocionará con una asistencia del 75% a las clases teóricas y prácticas y la aprobación con nota de 8 puntos (o mayor a 8 puntos) de un trabajo práctico escrito sobre los contenidos de dichas clases. La asignatura se aprobará con un coloquio final donde los alumnos deberán seleccionar y exponer un tema a desarrollar, en el cual se evaluarán los contenidos generales de la materia. Modalidades de evaluación: Trabajos prácticos. Coloquio final (para los alumnos que estén en condiciones de promocionar la asignatura). CRONOGRAMA DE TRABAJO PARA EL CURSO REGULAR Clase N : 1 Fecha: 1/9/15 Temática: Ética y moral. Éticas normativas. Introducción a la ética aristotélica. Clase N : 2 Fecha: 8/9/2015 Temática: Ética aristotélica. Clase N : 3 Fecha: 22/9/2015 Carácter: Teórico-práctica Temática: Introduccióna a las éticas helenísiticas. Estoicismo. Clase N : 4 Fecha: 6/10/2015 Carácter: Práctica Temática: Ética aristotélica. Clase N : 5 Fecha: 13/10/2015 Temática: Ética estoica. Introducción a la Modernidad y a la ética de Kant. Clase N : 6 Fecha: 20/10/2015 Carácter: Teórico-práctica Temática: Kant: imperativo categórico y cosmopolitismo. 5

6 ---- Facultad de U NEB Trabajo Social Clase N : 7 Fecha: 2740/2015 Carácter: Práctica Temática: Continuidades y discontinuidades entre la ética estoica kantiana. Y la moral Clase N : 8 Fecha: 3/11/2015 Temática: Nietzsche y la crítica de los fundamentos de la moral. Clase N : 9 Fecha: 10/11/2015 Carácter: Teórico-práctica Temática: Foucault: el dispositivo poder-saber. Las éticas de la estética de la existencia Clase N : 10 Fecha: 17/11/2015 Carácter: Evaluativa Temática: Coloquio Final FECHAS PROBABLES DE PARCIAL/ES Y SUS RESPECTIVO/S RECUPERATORIO/S: Horarios de consulta: Martes de 16hs a 17hs. Natacha Bustos Profesor 6