ESTUDIO TEOLÓGICO AGUSTINIANO DE VALLADOLID Centro Agregado a la Facultad de Teología de Burgos. Curso SEMINARIO

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1 ESTUDIO TEOLÓGICO AGUSTINIANO DE VALLADOLID Centro Agregado a la Facultad de Teología de Burgos Curso SEMINARIO CUESTIONES DE FILOSOFÍA DE LA CIENCIA Y TEOLOGÍA Prof. Dr. Fernando J. Joven Álvarez, OSA Bloque I Introducción al ateísmo científico Clase 1 ( ): 1. Presentación del Seminario. 2. Propuesta de investigación: Visión panorámica del nuevo ateísmo A partir de la siguiente bibliografía: Joven Álvarez, Fernando J. Propuestas recientes de ateísmo científico. Estudios Trinitarios 44, no. 3 (2010): Conesa, Francisco. El nuevo ateísmo: exposición y análisis. Scripta Theologica 43, no. 3 (2011): Sequeiros, Leandro. El nuevo ateísmo científico (1). Iglesia Viva, no. 249 (2012): El alumno debe presentar en la próxima clase un esquema (máximo 3 folios) en el que se recoja cuáles son, en su opinión: a) Las corrientes y autores principales a estudiar (sólo enunciarlos). b) Los rasgos distintivos del ateísmo científico que habría que investigar (sólo enunciarlos). c) Los problemas que plantearía el ateísmo científico a la credibilidad de la fe cristiana (sólo enunciarlos). En la clase se comentará y completará el trabajo realizado por los alumnos con el fin de elaborar un programa detallado del estudio a realizar a lo largo del seminario. Clase 2 ( ): 1 / 8

2 Milbank: Qué es lo que faltaba por convertirse en ideología, sino la ciencia natural? Más bibliografía en español: Haught, John F. Dios y el nuevo ateísmo. Una respuesta crítica a Dawkins, Harris y Hitchens. Santander: Sal Terrae, 2012 (Haught, John F. God and the New Atheism. A Critical Response to Dawkins, Harris, and Hitchens. Louisville: Westminster John Knox, 2008). Cañón Loyes, Camino. El nuevo ateísmo científico. Estudios Eclesiásticos 89, no. 349 (2014): Propuesta de investigación: Rasgos distintivos del ateísmo científico: 1. La irracionalidad de la fe. Una característica central del nuevo ateísmo científico es la consideración de las creencias religiosas como irracionales. La racionalidad científica se enfrenta a la irracionalidad religiosa. A partir de la siguiente bibliografía: Mosterín, Jesús. Lo mejor posible. Racionalidad y acción humana, y Madrid: Alianza, 2008 Harris, Sam. El fin de la fe. Religión, terror, y el futuro de la razón [The end of faith: Religion, terror, and the future of reason]. 2004, Madrid: Paradigma, 2007 El alumno debe presentar en la próxima clase un comentario (máximo 3 folios) en el que se recojan: a) Cuáles son, en su opinión, las características de la racionalidad científica (según la considera Mosterín) que se encuentran ausentes en las creencias religiosas y que las hacen ser (según Harris) irracionales. Indicar textos del libro de Harris para justificarlo. Clase 3 ( ): Más bibliografía en español: Harris, Sam. Carta a una Nación Cristiana [Letter to a Christian Nation]. Pról. Richard Dawkins Madrid: Paradigma, 2007 Cañón Loyes, Camino. El nuevo ateísmo. Pensamiento 69, no. 261 (2013): Rasgos distintivos del ateísmo científico: 1. La irracionalidad de la fe (2). Sam Harris insiste especialmente en la irracionalidad de la religión. A partir de la siguiente bibliografía: Montserrat, Javier. Sam Harris. La promoción del humanismo exige el fin de la fe. Pensamiento 69, no. 261 (2013): Sequeiros, Leandro. El nuevo ateísmo científico (4). Iglesia Viva, no. 253 (2013): El alumno debe presentar en la próxima clase un comentario (máximo 3 folios) en el que se recojan: 2 / 8

3 a) Cuáles son, en su opinión, los puntos débiles del pensamiento de Sam Harris y qué conclusiones prácticas deberíamos adoptar desde nuestro punto de vista. Clase 4 ( ): Rasgos distintivos del ateísmo científico: 2. El cientificismo Una segunda característica del nuevo ateísmo científico es el cientificismo (scientism). A partir de la siguiente bibliografía: Dawkins, Richard. El espejismo de Dios [The God Delusion], Madrid: Espasa, 2007 [2006] El alumno debe presentar en la próxima clase un comentario en el que se recojan: a) Cuáles son, en su opinión, los tipos de cientificismo que se encuentran en las páginas leídas de Dawkins. Indicar textos para justificarlo (2 páginas máximo). Clase 5 ( ): (2). Rasgos distintivos del ateísmo científico: 2. El cientificismo Stephen Gould ( ) hizo en 1999 la propuesta de los magisterios que no se entrecruzan NOMA (non-overlapping magisteria), referida a la relación entre ciencia y religión. Véase: Gould, Stephen Jay. Ciencia versus religión. Un falso conflicto [Rock of Ages. Science and Religion in the Fullness of Life], Crítica: Barcelona, 2000 [1999] Realizar un comentario personal (2 páginas). Clase 6 ( ): Interesante es la contribución de Leach, Javier, SJ. Matemáticas y religión, Santander: Sal Terrae, 2011 y Leach, Javier, SJ. Why do we continue doing science? Pensamiento 69, no. 261 (2013): y hablar de NOSYMA en lugar de NOMA. Magisterios no simétricos. Sobre Gould puede verse Giberson, Karl, and Mariano Artigas. Oráculos de la Ciencia, cap. 2. Madrid: Encuentro, 2012 y Artigas, Mariano. El cordero y el león. Ciencia y religión en Stephen Jay Gould. Scripta Theologica 37, no. 1 (2005): Rasgos distintivos del ateísmo científico: 3. El naturalismo. Una tercera característica del nuevo ateísmo científico es el naturalismo. A partir de la siguiente bibliografía: Dawkins, Richard. El espejismo de Dios [The God Delusion], Madrid: Espasa, 2007 [2006] 3 / 8

4 Realizar un comentario personal sobre el naturalismo de Dawkins (2 páginas). Clase 7 ( ): (2). Rasgos distintivos del ateísmo científico: 3. El naturalismo Respecto al naturalismo puede verse: Murillo Murillo, Ildefonso. El naturalismo renovado. Debate con Miguel Espinoza. Diálogo Filosófico, no. 89 (2014): Realizar un esquema de las ideas del artículo (2 páginas). Bloque II La teoría de la evolución y el ateísmo científico Clase 8 ( ): El ateísmo científica utiliza continuamente la teoría de la evolución como modelo explicativo para todo. En primer lugar hay que repasar algunos conceptos básicos de la teoría de la evolución. Véase: Ayala, Francisco José. Darwin y el diseño inteligente. Creacionismo, cristianismo y evolución, Madrid: Alianza, 2007 La visión de Ayala, científico de primera línea en teoría evolutiva, es muy diferente a la de Dawkins respecto a las relaciones entre ciencia y fe. En próximas sesiones compararemos. El alumno debe presentar en la próxima clase un esquema (máximo 3 páginas) de los puntos nucleares de la teoría evolutiva tal y como la expone Ayala. Clase 9 ( ): No es necesario aceptar la teoría del diseño inteligente, como teoría científica, en el marco de una opción creyente: Ayala, Darwin y el diseño inteligente. Creacionismo, cristianismo y evolución, El alumno debe presentar en la próxima clase un esquema (máximo 3 páginas) de los puntos nucleares de la exposición de Ayala. 4 / 8

5 Clase 10 ( ): El ateísmo científico realiza una interpretación naturalista del hecho religioso, una naturalización de la religión, algunos llaman a esto naturalismo religioso, religious naturalism, (para otros esta última expresión tiene un significado completamente diferente). La religión es un producto cultural que puede ser interpretado por la teoría de la evolución. Lo mísmo ocurre con la moral. La siguiente bibliografía nos muestra la opinión del ateísmo científico sobre el tema: Dawkins, Richard. El espejismo de Dios [The God Delusion], Madrid: Espasa, 2007 [2006] El alumno debe resumir en un máximo de 2 páginas los aspectos principales del naturalismo religioso. Clase 11 ( ): Una crítica a la forma naturalista de entender la realidad es la de Th. Nagel. Puede verse: Nagel, Thomas. La mente y el cosmos. Por qué la concepción neo-darwinista materialista de la naturaleza es, casi con certeza, falsa, Madrid: Biblioteca nueva, 2014 El alumno debe resumir en un máximo de 3 páginas las ideas principales. Clase 12 ( ): Cambiando el tema podemos fijarnes en algunas consecuencias prácticas de las tesis del ateísmo científico. Dawkins, Espejismo, caps. 9 y 10 El alumno debe resumir en un máximo de 3 páginas las ideas principales. 5 / 8

6 Bloque III El ateísmo científico como ideología social Clase 13 ( ): Ateísmo con una nueva espiritualidad? Sánchez Orantos, Antonio. Para indagar sobre la posibilidad de una espiritualidad naturalizada. Diálogo filosófico, no. 90 (2014): El alumno debe resumir en un máximo de 2 páginas las ideas principales. Clase 14 ( ): 2. Evaluación del Seminario 6 / 8

7 Esquema del Seminario Cuestiones de filosofía de la ciencia y ateísmo Bloque I: Introducción al ateísmo científico Tema 1. Visión panorámica (clases 1 y 2) Tema 2. Rasgos distintivos del ateísmo científico 1. La irracionalidad de la fe (clase 3) a) Respuesta (clase 4) 2. El cientificismo (clase 5) b) Respuesta (clase 6) 3. El naturalismo (clase 7) c) Respuesta (clase 8) Bloque II: La teoría de la evolución y el ateísmo científico Tema 3. La teoría de la evolución y algunas interpretaciones 1. Introducción histórica (clase 9) 2. El diseño inteligente (clase 10) 3. El naturalismo religioso (clase 11) Tema 4. Puede explicar todo la teoría de la evolución en la interpretación hecha por el ateísmo científico? (clase 12) Bloque III: El ateísmo científico como ideología social Tema 5. Consecuencias educativas y espirituales (clase 13) Tema 6. Consecuencias pastorales. Una nueva espiritualidad? (clase 14) 7 / 8

8 Bibliografía Artigas, Mariano 2005 El cordero y el león. Ciencia y religión en Stephen Jay Gould. Scripta Theologica 37(1): Ayala, Francisco José 2007 Darwin y el diseño inteligente. Creacionismo, cristianismo y evolución. Madrid: Alianza. Cañón Loyes, Camino 2013 El nuevo ateísmo. Pensamiento 69(261): El nuevo ateísmo científico. Estudios Eclesiásticos 89(349): Conesa, Francisco 2011 El nuevo ateísmo: exposición y análisis. Scripta Theologica 43(3): Dawkins, Richard 2007 [2006] El espejismo de Dios [The God Delusion]. Madrid: Espasa. Giberson, Karl, and Mariano Artigas 2012 Oráculos de la Ciencia. Madrid: Encuentro. Gould, Stephen Jay 2000 [1999] Ciencia versus religión. Un falso conflicto [Rock of Ages. Science and Religion in the Fullness of Life]. Crítica: Barcelona. Harris, Sam 2007 [2006] Carta a una Nación Cristiana [Letter to a Christian Nation]. pról. Richard Dawkins. Madrid: Paradigma [2004] El fin de la fe. Religión, terror, y el futuro de la razón [The end of faith: Religion, terror, and the future of reason]. Madrid: Paradigma. Haught, John F God and the New Atheism. A Critical Response to Dawkins, Harris, and Hitchens. Louisville: Westminster John Knox Dios y el nuevo ateísmo. Una respuesta crítica a Dawkins, Harris y Hitchens. Santander: Sal Terrae. Joven Álvarez, Fernando J Propuestas recientes de ateísmo científico. Estudios Trinitarios 44(3): Leach, Javier, SJ 2011 Matemáticas y religión. Santander: Sal Terrae Why do we continue doing science? Pensamiento 69(261): Montserrat, Javier 2013 Sam Harris. La promoción del humanismo exige el fin de la fe. Pensamiento 69(261): Mosterín, Jesús 2008 Lo mejor posible. Racionalidad y acción humana. Madrid: Alianza. Murillo Murillo, Ildefonso 2014 El naturalismo renovado. Debate con Miguel Espinoza. Diálogo Filosófico 89: Nagel, Thomas 2014 La mente y el cosmos. Por qué la concepción neo-darwinista materialista de la naturaleza es, casi con certeza, falsa. Madrid: Biblioteca nueva. Sánchez Orantos, Antonio 2014 Para indagar sobre la posibilidad de una espiritualidad naturalizada. Diálogo filosófico (90): Sequeiros, Leandro 2012 El nuevo ateísmo científico (1). Iglesia Viva 249: El nuevo ateísmo científico (4). Iglesia Viva 253: / 8