ELECTIVAS DE HUMANIDADES

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1 ELECTIVAS DE HUMANIDADES Facultad de Teología, Filosofía y Humanidades Departamento de Humanidades PROGRAMA DE TRABAJO SOCIAL PROGRAMA CRÉDITOS CAMPUS HORARIO JORNADA INFORMACION DE CONTEXTO NRC PANCE MIÉRCOLES DIURNO 2:00-3:30 GLOBALIZACION CULTURA Y AMBIENTE Te preocupa el impacto social y ecológico de la globalización? Quieres saber en qué medida puedes aportar a un mundo menos contaminado y más justo? Te gustaría conocer los tipos de organización social y comunitaria que han liderado proyectos ecológicos y críticos frente a las injusticias derivadas de la globalización? Si tu respuesta es si entonces este curso es para ti ya que el presente curso-electivo tiene como propósito promover la construcción de una postura reflexiva, crítica y propositiva, frente a las dinámicas socioculturales, económicas y ambientales de los procesos globalizatorios que se gestan por los denominados países potencia o desarrollados. A partir de algunos ejemplos de organización comunitaria, de reconocimiento del otro y respeto por lo propio, veremos como estos han surgido para analizar las dinámicas del sistema gubernamental desde las dimensiones política, educativa y económica, principalmente. El medio ambiente, dador de vida y receptor de impactos negativos por las malas prácticas de los seres humanos, será el fin de este curso. Se pretende revisar no solo cómo podemos generar grandes aportes que

2 nos permitan recuperar el vínculo con el ambiente, sino también reconocer que somos parte del mismo y que nuestra responsabilidad con él y nuestra relación con la naturaleza será la de impactarla de modo pertinente. NRC PENSAMIENTO LATINOAMERICANO NRC INVESTIGACION: 2 PANCE MIÉRCOLES 8:30-10:00 2 PANCE MIÉRCOLES 2:30-4:00 DIURNO DIURNO Sabes en que consiste el pensamiento decolonial? Podríamos hablar de una filosofía latinoamericana? Por qué pensamos que el sur en menos importante que el norte? Te gustaría saber que hay de particular en el pensamiento indígena y latinoamericano? Estas son algunas de las temáticas que el presente curso nos presenta y, si te interesan, este curso es para ti. El pensamiento decolonial como proyecto pos-occidental, constituye la idea de una inusitada expresión de la teoría crítica contemporánea, estrechamente relacionada con las ciencias sociales y las humanidades. A lo largo del curso, el proyecto decolonial se retoma de manera crítica, estableciendo diálogos constructivos con otros proyectos intelectuales y políticos que se dan en el Tawantisuyo (América Latina). Esto nos pondrá a pensar y a reflexionar desde una manera histórica y política nuestras sociedades, retomando debates en cuanto al colonialismo, la filosofía de la liberación, la pedagogía crítica y los estudios culturales. El curso estará orientado a reconocer que el sur también existe y produce conocimientos, genera otras formas de vida, además de visibilizar los diferentes procesos que se han desarrollado desde la invasión española hasta nuestros días. Has observado algún experimento social? Sabes de qué se trata y cuál es su tipología para ser utilizado? Te gustaría realizar algún experimento social para obtener algún resultado en particular en tu carrera? Te has puesto a pensar por qué tienen gran impacto y son tan utilizados en las redes sociales, sobre todo en Facebook? Pues bien, en este semestre la universidad en línea con el departamento de humanidades te ofrece la oportunidad de conocer y aplicar desde unas

3 FUNDAMENTOS DEL EXPERIMENTO SOCIAL temáticas dirigidas, los fundamentos científicos del experimento social. En este orden de ideas, el curso se desarrolla a partir del método conocido como "experimento social"; se propone a los asistentes del curso realizar un análisis contextual de algunas problemáticas de nuestra ciudad y con ello, confrontar la hipótesis que deben formularse al principio de cada corte del semestre. Este curso es teórico-práctico, pues no solo recibirán lineamientos para plantear una pregunta problema en una investigación, un objetivo, una hipótesis, entre otros aspectos propios de la investigación, sino también, poner en práctica dichos conocimiento con evidencias basadas en observación y análisis de variables sacados de la sociedad donde se aplica el experimento. Por último, es importante recordar que dicho enfoque-experimento social- corresponde a las ciencias sociales y dará conocimientos necesarios para iniciar investigaciones científicas posteriores dentro de la carrera. NRC LA IMAGEN DE LA CULTURA 2 PANCE MIÉRCOLES 2:00-3:30 DIURNO Coloquialmente la definición de cultura ha desembocado en aspectos de entretenimiento que difícilmente la escapan de aspectos vanales y de poca profundidad en la sociedad. No obstante, su peyorativa participación en los estudios de diferentes ciencias del saber responde en cierta manera en la incapacidad del ser humano en desenvolverse y entender su contexto. Es allí donde se reconoce entonces, que la cultura comprende más allá de sus representaciones en la vida del ser humano, significa en esencia su condición misma de existencia y razón de vida. Si la cultura significa la base creada por un animal no fijado (Nietszche tomado de Gehlen, ) para sentirse seguro y proyectable hacia un futuro, requiere además del lenguaje para hacerse

4 promulgable ante una colectividad. La pregunta que emerge entonces es Cómo puede la sociedad construir el lenguaje que conecte al ser humano con su cultura? Actualmente nos reconocemos como sociedades de la imagen, de la representación abstracta del lenguaje, pero la existencia de la imagen se hace tanto igual que la existencia del mismo ser humano (Melot, 2010), por tanto la imagen juega un papel fundamental para entender la consecución de la cultura de Occidente o la representación de la misma en un imaginario socialmente aceptado. Se hace sugerente entonces reconocer, a través de la imagen, la importancia de la cultura y sus implicaciones en la vida del ser humano a lo largo de su historia en el planeta. NRC PENSAMIENTO LATINOAMERICANO 2 MELENDEZ MARTES Es así como la presente Electiva se aventura a reconocer a través de la imagen las construcciones culturales de Occidente a lo largo de su historia, específicamente en tres aspectos: la pintura, la fotografía y el cine; los cuales manifiestan a grandes rasgos puntos claves en la historia del ser humano. Sabes en que consiste el pensamiento decolonial? Podríamos hablar de una filosofía latinoamericana? Por qué pensamos que el sur en menos importante que el norte? Te gustaría saber que hay de particular en el pensamiento indígena y latinoamericano? Estas son algunas de las temáticas que el presente curso nos presenta y, si te interesan, este curso es para ti. El pensamiento decolonial como proyecto pos-occidental, constituye la idea de una inusitada expresión de la teoría crítica contemporánea, estrechamente relacionada con las ciencias sociales y las humanidades. A lo largo del curso, el proyecto decolonial se retoma de manera crítica, estableciendo diálogos constructivos con otros proyectos intelectuales y políticos que se dan en el Tawantisuyo (América Latina). Esto nos pondrá a pensar y a reflexionar desde una manera histórica y política nuestras sociedades, retomando debates en cuanto al colonialismo, la filosofía de la liberación, la pedagogía crítica y los estudios culturales.

5 El curso estará orientado a reconocer que el sur también existe y produce conocimientos, genera otras formas de vida, además de visibilizar los diferentes procesos que se han desarrollado desde la invasión española hasta nuestros días. NRC GÉNERO Y SOCIEDAD NRC EL GOBIERNO DE LAS EMOCIONES: UN ENFOQUE TRANSDISCIPLINAR 2 COMPARTIR MIÉRCOLES 8:00-9:30 2 MELENDEZ MARTES El curso tiene como objetivo dar un panorama general sobre qué es la teoría llamada Perspectiva de Género, cuál es su origen y cómo se articula con los problemas de índole socioeconómica actuales. En este sentido, se divide en tres ejes temáticos: el primero lo constituye la presentación de un contexto centrado en la idea del patriarcado y el androcentrismo como uno de los principales fundamentos de la constitución de los géneros; un segundo punto se centra en el movimiento feminista (primera y segunda ola) y el concepto de hegemonía como soporte de la desigualdad genérica. Finalmente, la última parte gira en torno a los planteamientos más novedosos de este marco teórico y algunas situaciones locales que reflejan la influencia de estos debates en el país. La metodología es de seminario-taller, con una importante participación de los estudiantes en la clase; también un objetivo específico es lograr que los estudiantes articulen los tópicos de la clase con sus disciplinas profesionales, de tal forma que les sea fácil identificar el sentido de esta teoría y su articulación con los problemas de la vida diaria. Este curso tiene como base poner sobre el centro del debate la relevancia de estudiar las emociones como el elemento fundamental en la vivencia del ser humano. Por ello, la pregunta central estará orientada al papel de las emociones en la vida cotidiana, con lo cual habrá que replantear cuestiones relacionadas con el puesto de la racionalidad. Somos seres completamente racionales? Cuál es el lugar de las emociones cuando razonamos? Algunos pensadores sostienen la diferencia entre lo racional y lo razonable. Este último concepto que proviene de los estudios de la nueva retórica dan una nueva luz sobre el modo como los seres humanos elaboran sus

6 NRC GÉNERO Y SOCIEDAD PENSADORAS POLÍTICAS 2 MELENDEZ MARTES 2 COMPARTIR LUNES argumentos en el campo de lo cotidiano en el terreno de lo razonable, apelando a la noción del sentido común. Si bien, la filosofía es un saber que reflexiona más allá del sentido común y que su orientación clásica se ha caracterizado por un desprecio de la doxa como lo concibe Platón en su célebre alegoría de la caverna, nuestro esfuerzo tendrá como impulso otra concepción filosófica centrada en el enfoque aristotélico, el cual retoma el papel de las emociones en la argumentación. El curso tiene como objetivo dar un panorama general sobre qué es la teoría llamada Perspectiva de Género, cuál es su origen y cómo se articula con los problemas de índole socioeconómica actuales. En este sentido, se divide en tres ejes temáticos: el primero lo constituye la presentación de un contexto centrado en la idea del patriarcado y el androcentrismo como uno de los principales fundamentos de la constitución de los géneros; un segundo punto se centra en el movimiento feminista (primera y segunda ola) y el concepto de hegemonía como soporte de la desigualdad genérica. Finalmente, la última parte gira en torno a los planteamientos más novedosos de este marco teórico y algunas situaciones locales que reflejan la influencia de estos debates en el país. La metodología es de seminario-taller, con una importante participación de los estudiantes en la clase; también un objetivo específico es lograr que los estudiantes articulen los tópicos de la clase con sus disciplinas profesionales, de tal forma que les sea fácil identificar el sentido de esta teoría y su articulación con los problemas de la vida diaria. El curso se inscribe en la línea ética y política contemporánea. El propósito del curso es abordar el pensamiento de Adela Cortina en su texto, Hacia una teoría de la Ciudadanía y, el pensamiento de Hannat Arend, con el texto La condición Humana. El texto de Adela, busca reflexionar sobre el engranaje teórico entre los mínimos de justicia y los máximos de felicidad, es decir, concepciones que aportan al hombre principios justos para convivir y concepciones que conducen a ser feliz, sin los cuales, el hombre no lograría ser un verdadero

7 CONTEMPORANEAS ciudadano. A ésta intersección, es lo que la autora denominara, ciudadanía, tan necesaria en una sociedad individualista que olvida la solidaridad como el principio más humano. Estudiar estas dos pensadoras políticas mencionadas implica asumir el reto de comprender primeramente su pensamiento, para ello requiere pasar por sus textos, sus ideas, sus tesis, puesto que no hay otra forma de acercarse a un autor. En otras palabras, el reto que se espera al colocar en escena dos textos diferentes de dos momentos históricos pero con ello encontrar puntos comunes en las dos obras, que sirvan para la discusión presente del papel del hombre en la actualidad. Y por supuesto, aportar de esta manera, a la comunidad estudiantil un andamiaje teórico en su capital simbólico que influya de manera positiva en su pensamiento político y crítico