Comienzos de los años a

Transcripción

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2 Comienzos de los años a 20 surge la Escuela de Frankfurt, constituida por un grupo de pensadores alemanes que se agrupan en torno al Instituto de Investigación n Social (creado en 1922). Rasgo esencial de dicho instituto, en su primera etapa, es su adhesión n al marxismo como base de sus reflexiones intelectuales, aunque también n incorporan otros aportes teóricos como el psicoanálisis.

3 Principal crítica de este grupo es en torno a la sociedad industrial y en su última etapa a la sociedad postindustrial.

4 Asimismo, elaboran una crítica a la sociedad de consumo y al modelo capitalista en el que se generan todo tipo de desigualdades y de autoritarismo. Analizan las implicaciones de dicho modelo en los acontecimientos políticos, sociales y culturales que ocurren en esos momentos en Europa (período entre guerras). Su intención es cambiar el orden establecido, tanto en los aspectos individuales como colectivos. Se puede decir que los valores de la Ilustración: razón, justicia e igualdad, son los principios esenciales de la filosofía de la Escuela de Frankfurt.

5 Representantes más significativos son: Horkheimer, Adorno, Marcuse, Rusche, Benjamín, Fromm y en la década de los 50 se incorpora Habermas.

6 Plantean la necesidad de enfrentarse a la sociedad mediante la resistencia y la reconstrucción de alternativas de transformación. Pero para ello es necesario reflexionar y comprender la realidad buscando modos de acercamiento diferentes del positivismo. Habermas plantea que el ser humano actúa orientado por un interés, el que constituye una estrategia para moverse en el mundo. En este sentido, plantea que existen tres tipos de intereses relacionados con el conocimiento: técnico, práctico y emancipador.

7 Interés técnico: alude a la necesidad de sobrevivencia de la persona, por tanto, de control de la naturaleza. En función de esta necesidad surge la ciencia positivista, cuyo interés es observar los fenómenos, explicarlos, establecer relaciones causales, generalizaciones y leyes. Desde esta perspectiva, se entiende que el sujeto debe situarse fuera de la realidad para conocerla, debe asumir una postura neutral en la investigación, con el objeto de controlar las variables a estudiar. Interés práctico: no interesa el control, sino que la comprensión de un fenómeno. La vida del ser humano está ligada a la convivencia, ella forma parte de la realidad e interviene como elemento principal de esta convivencia el lenguaje. Nuestra esencia es lingüística. Se desarrolla la hermenéutica como disciplina que se preocupa de la interpretación de la realidad social.

8 Interés emancipador: Señala que no basta con la comprensión de los fenómenos, ya que ella se queda situada en la conciencia de los sujetos, en lo individual, que es necesario desarrollar una acción emancipadora, transformadora, un cambio social. De esta manera, se plantean tres caminos para conocer y acercarnos a la realidad y para investigarla:

9 Paradigma Empírico- Analítico Utiliza el método científico Busca la explicación, el control, la predicción de los fenómenos, su generalización y el establecimiento de leyes. Se entiende la realidad como dada, se concibe al sujeto fuera de la realidad Su propósito es la explicación de los fenómenos, las relaciones causales entre ellos. Paradigma Comprensivo e interpretativo Utiliza la hermenéutica y el conocimiento histórico. Busca la comprensión de los fenómenos y la interpretación de sus significados. Se entiende la realidad como un proceso inacabado en permanente construcción por parte de los sujetos. Se produce un quiebre epistemológico con la postura anterior, pues se entiende que el sujeto está en la realidad para construirla y comprenderla. Su propósito es la comprensión de los fenómenos. Paradigma Crítico Transformador Utiliza las teorías críticas. Busca la transformación de la realidad. En este punto asume lo mismo que el paradigma anterior, pero critica el proceso subjetivo y de conciencia individual de los hermenéuticos. Señala que para producir un cambio el individuo tiene tomar conciencia de las ideologías y del poder y establecer lazos con un colectivo y llegar a acuerdo con otros. Su propósito es la emancipación.

10 La Teoría Crítica ejerció gran influencia en autores como Freire, Giroux, Apple, Willis, Bernstein, entre otros, quienes coinciden en elaborar un discurso pedagógico crítico que supere las limitaciones del discurso tecnocrático de la educación.

11 Desde la pedagogía crítica se entiende que el sujeto no es producto del discurso, sino que es un sujeto actuante a partir de la relación dialéctica entre pensamiento y acción.

12 Aportes de la Pedagogía Crítica Comprensión de las relaciones educación-sociedad Cuestionamiento y reflexión permanente de los hechos sociales, culturales y políticos. Análisis de las vinculaciones entre los actores educativos, preocupación por la intersubjetividad y la emocionalidad. Comprensión de la cultura escolar y de las relaciones de poder dentro de la escuela.

13 Reconocimiento de los procesos de resistencia de los estudiantes. Reflexión sobre la producción, selección y transmisión de conocimientos y análisis de su incidencia en el currículum explícito. Develamiento del currículum oculto.

14 Década de los 60 Surgimiento de la Pedagogía a Crítica