I Encuentro hacia una Pedagogía Emancipatoria en Nuestra América

Transcripción

1 Centro Cultural de la Cooperación Floreal Gorini I Encuentro hacia una Pedagogía Emancipatoria en Nuestra América Directores de la publicación: Pablo Imen Pablo Frisch Natalia Stoppani Publicación Anual - Nº 1 ISSN: X

2 Título de la publicación: I Encuentro hacia una Pedagogía Emancipatoria en Nuestra América Directores de la publicación: Pablo Imen, Pablo Frisch, Natalia Stoppani Título del artículo: "El análisis crítico de las producciones subjetivas: acerca de los derechos y sus producción enseñar o formar?" Autor/es del artículo: Ana María Del Cueto Director del Centro Cultural de la Cooperación Floreal Gorini: Prof. Juan Carlos Junio Subdirector: Ing. Horacio López Director Artístico: Juano Villafañe Secretario de Ediciones y Biblioteca: Jorge C. Testero Secretario de Investigaciones: Pablo Imen Secretario de Comunicaciones: Luis Pablo Giniger Centro Cultural de la Cooperación Floreal Gorini Av. Corrientes 1543 (C104AAB) - Ciudad de Buenos Aires - [011] De los autores

3 UNIVERSIDAD POPULAR MADRES DE PLAZA DE MAYO Autorización Provisoria Otorgada por Decreto Presidencial Nº 751/010 EDUCACION Y DERECHOS HUMANOS El análisis crítico de las producciones subjetivas: acerca de los derechos y sus producción enseñar o formar? Ana María del Cueto Resumen: La Universidad Popular Madres de Plaza de Mayo ha sido creada por la Fundación Madres de Plaza de Mayo con el objetivo de dar continuidad y proyección futura a la lucha de las Madres a favor de la vida, la justicia y la creación colectiva de hombres y mujeres nuevos. Es en este marco que se instalan las diferentes instancias de formación que tienen como uno de los ejes centrales y transversales la implementación de los derechos y el análisis crítico de las significaciones simbólico-imaginarias individuales y colectivas ligadas a ellos. Existen distintas significaciones imaginarias sociales que sustentan la Información sobre los derechos tanto en los equipos docentes como a los estudiantes. Es sólo poniendo en cuestión ideas, afectos y actos cotidianos acerca de nuestros derechos que podremos avanzar en la plena vigencia de los mismos. No son los otros. Somos nosotros. La verdadera diferencia está en el terreno de las ideas y de los actos singulares y colectivos. Singular no alude a lo individual. Sino al abandono en los actos y su correlato en el terreno de las ideas o viceversa, de los mitos capturantes del capitalismo. No es sólo una cuestión de voluntad. Implica necesariamente un trabajo cotidiano arduo sobre sí y sobre otros. En las acciones. En las reflexiones. Estas producciones subjetivas operan en el corazón de la subjetividad humana, no sólo en el seno de su memoria y su inteligencia sino también en su sensibilidad, sus afectos y sus fantasmas.

4 Nuestra Universidad es una institución sin fines de lucro que se ajusta a las leyes y normas que rigen la actividad de las Instituciones Universitarias Privadas. Ha sido creada por la Fundación Madres de Plaza de Mayo con el objetivo de dar continuidad y proyección futura a la lucha de las Madres a favor de la vida, la justicia y la creación colectiva de hombres y mujeres nuevos. Está orientada a los derechos humanos, categoría construida y consolidada en lo social, lo político y lo académico por un amplio movimiento de resistencia y lucha ante las situaciones de injustica tanto en lo referente a derechos individuales como colectivos. Es en este marco que se instalan las diferentes instancias de formación que tienen como uno de los ejes centrales y transversales la implementación de los derechos y el análisis crítico de las significaciones simbólico-imaginarias individuales y colectivas ligadas a ellos. Nos hemos ilusionado pensando que lo social, lo histórico, lo político, el estado, los medios de producción, están por fuera del individuo, por fuera de su constitución subjetiva y en realidad son constitutivos de la misma. Los procesos de producción subjetiva nos hablan del entrelazamiento que existe entre el advenimiento del ser al orden simbólico y su constitución como sujeto psíquico y su ser en el mundo, en un mundo que le es propio, que es así constituyente del sujeto, produciendo a la vez el psiquismo y un sujeto histórico/social y político. Sólo poniendo en cuestión críticamente estos procesos de producción subjetiva sobre los derechos humanos es que avanzaremos en su implementación efectiva. En la persona existen múltiples subjetividades. Según como organice en ese momento su conexión con los otros y consigo mismo aparecerá una u otra. Según su régimen de afectación. En este sentido es punto de cruce, intersección, empalme, bifurcación de heterogéneas subjetividades. Esta subjetividad así producida no es consciente. Envuelve y captura los pensamientos, los sentimientos, las acciones. Cómo amo, cómo trabajo, que deseo, que pienso. No es consciente pero tampoco totalmente inconsciente. Guattari propone el término extraconciente y dice que más bien que de sujeto conviene hablar de componentes de subjetivación. Una mano tendida. Una información que circula. Una idea que comparto. La horizontalidad destierra los mecanismos de poder verticales. Los transversaliza. No es lo mismo estar de pie, que estar arrodillado. No es lo

5 mismo una mano tendida que una mano levantada con el puño cerrado No es lo mismo estar sentado frente a otro, que estar de pie, que estar sentado sólo o estar de pie sólo. No es lo mismo estar en ronda que uno detrás de otro. Miro la espalda de mi compañero. Miro al docente parado dando su clase. Todo aquello que puede tener que ver con el descanso o la meditación en un caso o la libertad y la acción en el otro, se transforma en una relación entre dos en donde uno aparentemente tiene poder sobre el otro sin especificar cuál es dicho poder y de dónde proviene. A veces, solo con la imagen aparece el sentido. Estas constelaciones mudas del poder nos introducen en el tema del espacio, de los gestos, de las expresiones posturales, de lo no dicho, de la relación que tenemos con las mismas. El poder secreto, enigmático, juguetón, estratégico. Parcial. Aparece y desaparece. Promueve una circularidad en los grupos y en las instituciones produciendo misterios que se crean y se recrean. Máquina de guerra compacta que como tal debemos desmantelar, conocer, develar. En nuestro país existen avances innegables en torno a la promulgación y reglamentación de leyes que consagran a la persona como sujeto de derechos consideradas de avanzada a nivel mundial, que son ampliamente difundidas. Pero sabemos que el camino hacia la plena vigencia de los derechos humanos exige necesariamente un proceso de transformación de formas de sentir, pensar y actuar. Porque sabemos que toda ley no es solamente un asunto técnico jurídico. Le dan el marco regulatorio para que los derechos se cumplan...pero del dicho al hecho. Para poder poner en cuestión dichas producciones subjetivas iguales y diferentes distinguimos la formación de la enseñanza. Pensamos la enseñanza como un proceso que se va delineando en el tiempo y que exige la participación de todos los actores involucrados. En un sentido amplio y preciso enseñar es fundamentalmente dejar aprender, es decir que cada uno de los estudiantes reciba, elabore y experimente diferente tipo de conocimientos, pueda aprehenderlos sea afectado por ellos en el plano de sus posibilidades. En donde tanto el que enseña como el que aprende son transformados. Los pensamientos como los modos de conocimiento son movimientos complejos simbólicos. Su eficacia depende del afecto que se ponga en juego en ese

6 momento. No podemos reducir la enseñanza al espacio meramente informativo. Es solo en esa relación que se establece entre el que enseña y el que aprende, la tarea y su objetivo, la institución y aquellos sujetos sociales a quienes van dirigidas las acciones que produciremos transformaciones teóricas, sensibles, de modos de pensar, sentir y actuar. Es así como pensamos la formación como una actividad cotidiana que comprende instancias de reflexión y análisis tanto del que enseña y su equipo como con los propios actores. La enseñanza concierne a formas diversas del trabajo del pensamiento, en tanto que formación alude al aprendizaje logrado a través de la movilización de los procesos psíquicos, en donde el sujeto queda personalmente implicado en situaciones en los que dichos procesos y la dialéctica grupal o individual en la que se expresan son vivenciados intensamente en los limites que la tarea propone. Es necesario un proceso de transformación institucional que habilite la creación de formaciones discursivas y extra discursivas que transformen los dispositivos institucionales existentes en el campo de la enseñanza aprendizaje. Existen distintas significaciones imaginarias sociales que sostienen la Información que se da de determinados temas en los ámbitos educativos tanto a los equipos docentes como a los estudiantes. Es sólo poniendo en cuestión ideas, afectos y actos cotidianos acerca de nuestros derechos que podremos avanzar en la plena vigencia de los mismos. No son los otros. Somos nosotros. La verdadera diferencia está en el terreno de la ideas y de los actos individuales y colectivos Los ejes conceptuales y metodológicos sobre los cuales nos fundamentamos en el trabajo sobre los derechos son De la Verticalidad De lo Homogéneo De lo Individual De ideas Instituidas De la repetición De la repetición a la Participación a lo Múltiple y Complejo a lo Grupal a Ideas Instituyentes. a la Implicación teórico-práctica. a la utilización de técnicas múltiples de movilización

7 A modo de ejemplo y a titulo puramente experimental se ha realizado con los alumnos y con los equipos docentes un juego que se denomina Abecedario que consiste en que cada uno de los participantes en una hoja de papel escribe una palabra que se considera común y como parte del objetivo de la reunión, se eligió la palabra derecho, cada participante debe escribir cuatro palabras asociadas con ésta. Se busca la palabra común a todos los presentes. Fue significativo que no fue posible hallar una palabra común a la mayoría de los participantes. Por el contrario se unían en grupos de a dos. Fue altamente llamativo que lo común en general tenía que ver con historias compartidas. Este juego se utilizo como analizador en el sentido de aquello que analiza, del estado del nosotros en relación a los derechos. Bibliografía Diagramas de Psicodrama y Grupos. Cuaderno de bitácora. Editorial Asociación Madres de Plaza de Mayo Compilación Ana María del Cueto 005 Guattari, Félix. Psicoanálisis y transversalidad. Siglo XXI 1976 Prefacio de Gilles Deleuze Deleuze, Gilles Posdata sobre las sociedades de control. Guattari., Félix (1996) Las tres ecologías. Capitulo 1.Paris. Pre-textos 1998 Guattari, F. (1996) Caosmosis. Acerca de la producción de subjetividad. Buenos Aires Editorial Manantial Deleuze, Gilles.- (007) Pintura El concepto de diagrama. Anexo: Spinoza y la certidumbre en la creación. Buenos Aires. Editorial Cactus Del Cueto Ana María (007).En Búsqueda de la esmeralda perdida.- Ficha Circulación interna Carrera de Psicodrama, Buenos Aires. Universidad Popular Madres de Plaza de Mayo.- Del Cueto, Ana María ( ) Grupos; Instituciones y Comunidades. Capitulo 7 La Formación. Lugar Editorial Del Cueto, Ana María Producción de subjetividad y prácticas autogestivas. Jornadas sobre Salud Mental y Derechos Humanos Ponencia Tucumán 005.