Sesión No. 4. Contextualización. Nombre: Profesión ÉTICA PROFESIONAL

Transcripción

1 Ética profesional

2 1 Sesión No. 4 Nombre: Profesión Contextualización El trabajo es derecho y deber. Se tiene que trabajar para subsistir. Es un hecho que la sociedad no puede soportar parásitos que extraigan bienes sin dar nada a cambio, por lo tanto, también es un deber trabajar. De esa necesidad de trabajo y de trabajadores surge el contrato laboral para producir utilidades y obtener un salario. Esta situación plantea diversas cuestiones de relaciones industriales, de administración y de mano de obra las cuales se verán a continuación. En esta sesión analizaremos el concepto de trabajo y su esencia moral, relacionando los nexos que guarda el trabajo con la dignidad humana e identificando los verdaderos fines del trabajo.

3 2 Introducción al Tema Contexto laboral Es un hecho que la mayoría de las personas consigue su propiedad a través del trabajo. A través de un contrato, las personas alquilamos nuestro trabajo a otros por una cantidad especificada de dinero. A eso se le llama salario o jornal. Esta situación plantea diversas cuestiones de relaciones industriales, de administración y de mano de obra. Situaciones todas estas que veremos en el siguiente apartado. La palabra trabajo comienza con la mismísima raíz trabs. El trabajo es una traba, bache duro, algo difícil. No cabe duda que el trabajo expresa una realidad pesada de los hombres. Definir, sin embargo, más realmente la palabra trabajo no es fácil, pues atañe y alude a realidades tan variadas e incluso encontradas que su definición se hace igualmente ardua. Además, dependiendo del enfoque que se le dé al asunto, las definiciones pueden variar: antropológico, histórico, paleontológico, psicológico, sociológico, etcétera.

4 3 Explicación II.2 Dimensión social del trabajo Desde el punto de vista ético, que es la ciencia cuyo punto de vista hoy nos ocupa, podemos decir que el trabajo es: un ejercicio de facultades humanas cuando se aplica sobre distintas realidades para trasmitirles valor y utilidad, haciendo posible que quien trabaja se perfeccione, obtenga la satisfacción de sus necesidades vitales y se contribuya a hacer este mundo y sus estructuras más humanos. El trabajo es algo exclusivamente humano. Implica que uno, conscientemente (empleo de la inteligencia) obtenga cierto fin (empleo de la voluntad). Recursos todos estos propios de las potencias espirituales humanas. El trabajo es un medio, no es un fin. Se suele decir que se trabaja para vivir, no se vive para trabajar. Se trabaja para perfeccionarse y perfeccionar el entorno, se trabaja para contribuir al bien común. El trabajo siempre nos pone bajo el riesgo de no tomarlo, por lo que en realidad debe ser. Se puede llegar a trabajar en detrimento de la propia salud, o en detrimento del propio espíritu. De acuerdo con lo mencionado hasta ahora, será más ético todo lo que contribuya a hacer más grato el trabajo, evitando que los intereses económicos o sociales irrumpan y aumenten la dureza propia del trabajo. Fines del trabajo Si pusimos atención a la definición que, líneas arriba hicimos del trabajo, podremos deducir que los fines del trabajo son: El propio perfeccionamiento del individuo que trabaja. La obtención de los medios para subsistir. Contribuir a crear un mundo y unas estructuras más acordes con la dignidad del hombre. Cuando la persona trabaja expresa su dignidad como persona y manifiesta su supremacía sobre el trabajo. La persona, por su propia naturaleza, que la dota de

5 4 una dignidad única sobre toda creatura y sobre toda acción, es superior al trabajo que realiza y a los resultados que, con él, obtiene. De ahí que el objetivo del trabajo sea el mismo hombre que trabaja: no está el hombre supeditado al trabajo, sino al revés. Cuando el hombre ejerce su dominio sobre los bienes físicos que transforma (y no haciéndose esclavo de ellos) queda más que clara la supremacía de la dignidad de la persona por encima de la dignidad de las cosas. Cuando, invertimos o permitimos que se invierta el orden de los valores y que las cosas producidas se conviertan para el hombre en un fin en sí mismo, la persona humana se envilece al volverse esclavo de una realidad que vale mucho menos que él. Por todo esto las bases de la dignidad del trabajo han de buscarse en la dignidad de la persona humana que trabaja. En otras palabras, un trabajo es digno no tanto por su dimensión objetiva (lo realizado), sino por su dimensión subjetiva (el que lo realiza). Lo anterior no implica que pensemos que lo producido carece de valor. Pero sí quiere decir que creemos firmemente que el primer y básico valor del trabajo es el hombre mismo, el sujeto. Independientemente del debate que implica dilucidar si un trabajo vale más objetivamente que otros, podemos decir, de la mano de ética, que cada trabajo se debe medir en la dignidad del sujeto mismo del trabajo, o sea de la persona, del hombre que lo realiza. El deber de trabajar Es un hecho que sin trabajar los hombres no podríamos subsistir, al menos la inmensa mayoría de nosotros. Asimismo, hay en nuestra propia naturaleza ese mandato implícito de hacer todo lo que esté en nuestras manos para mantenernos en la existencia. Si tengo el deber de mantenerme en la existencia, y el modo ordinario de asegurarme dicho mantenimiento es a través del trabajo, por lo tanto existe un deber de trabajar.

6 5 Ahora bien, es un hecho que la especie humana puede subsistir sin que todos los hombres trabajen. Por qué se habla, entonces, del trabajo humano como un deber? Por las siguientes razones: Es injusto que quien pueda trabajar no lo haga, de modo parasitario, y viva del trabajo de otros (entonces pasaría que vive del trabajo de otros). De la misma manera, sería injusto que quien no trabaja sea mantenido por otro, pues éste último cooperaría al mal que implica la degradación de su persona. Por último, dañaría a toda la sociedad el hecho de impedir que un elemento de la comunidad no colaborara en hacer su parte en el bien de otros. El derecho de trabajar Después de lo dicho anteriormente podemos afirmar que, si el hombre tiene el deber de trabajar, también tiene ese mismo derecho. Ya sea que el Estado lo entienda, lo promueva y lo incremente, el trabajo existe como algo hundido en la naturaleza humana. El derecho al trabajo se fundamenta en: El derecho que todo hombre tiene por naturaleza a procurarse para su vida lo que necesita, lo mismo se puede decir con vistas para su familia. El derecho de todo hombre de contribuir al bien común. El derecho de buscar, a través del trabajo, la manifestación y el crecimiento de su dignidad como persona humana. La remuneración por el trabajo Para la gran mayoría de las personas, el trabajo es la forma de ganarse la vida; su modo de vivir. Esto saca a la vista dos cuestiones: qué valor se debe asignar al trabajo que uno desempeña y quién debe fijar el valor de dicho trabajo. La respuesta la encontraremos en la negociación que se debe hacer con claridad, justicia y prudencia entre el patrón y el empleado.

7 6 Conclusión El trabajo es una de las actividades que más distinguen al hombre del resto de los seres que pueblan este planeta. El trabajo está relacionado con el mantenimiento de la vida pues es la herramienta práctica que el hombre emplea para obedecer el reclamo del instinto de conservación. La finalidad del trabajo es el hombre mismo. El trabajo no sólo expresa la dignidad del hombre, al situarlo por encima de todo el resto del orden físico, al cual domina, sino que, además, ha de servir para aumentar esa dignidad, proporcionando al individuo el medio propicio para desplegar las potencialidades de su naturaleza humana.

8 7 Actividad de Aprendizaje El alumno debe elaborar un ensayo en Word, con una extensión de 1 a 2 cuartillas sobre los temas tratados en esta sesión, tomando en cuenta que se evaluarán: Bibliografía Ortografía y redacción Introducción (presentar de manera clara y precisa las ideas principales del texto) Contenido (presentar de manera breve y objetiva el texto) Al finalizar el desarrollo de este tendrás que subirlo a la plataforma

9 8 Referencias Fagothey, A. (1973). Ética, teoría y aplicación. México: McGraw-Hill. Sada, R. (2008). Curso de Ética general y aplicada. México: Minos Tercer Milenio.