CAPITULO II. El Ecuador es un país con una población cercana a los 11 millones de

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1 CAPITULO II 2.1 EL PUEBLO INDÍGENA El Ecuador es un país con una población cercana a los 11 millones de habitantes, con un territorio de 270 mil kilómetros cuadrados. Ninguna otra nación en el mundo puede presentar en un territorio tan reducido una variedad tan sorprendente de razas, culturas, idiomas, tradiciones... 1 Los Pueblos Indígenas constituyen el 40% de la población ecuatoriana, según la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador, (CONAIE) 2, pero Larrea y Trujillo refutan esto, explicando que la cuantificación del pueblo indígena es una interrogante que no tiene respuestas definidas, entre las razones que la dificultan está el hecho de que no todos los indígenas visten de igual forma o hablan el mismo idioma. Además hay varias comunidades que por inaccesibilidad a las mismas no han sido tomadas en cuenta en el momento de hacer los censos 3. 1 Andrade David, abril 2000, 2 CONAIE, abril 2000, conaie.nativeweb.org/conaie9.html 3 Larrea Silvia, Trujillo Ernesto, abril 2000, El Resurgimiento del Pueblo Indígena, DINERS 24

2 Sin embargo, otra fuente afirma que los grupos indígenas del Ecuador están divididos de la siguiente forma y las cifras de población por comunidades son las siguientes: TABLA NÚMERO 1 POBLACION INDÍGENA INTERANDINOS DE LA COSTA DE LA AMAZONIA Quichuas de la Sierra Awa-Coaiquer Cofán Quichuas de Otavalo Chachi/Cayapa Shuar Quichuas Salasacas Tsáchila/Colorado Secoya Quichuas Saraguros Huancavilca Achuar Quichuas Campesinos. Huaorani/Aushiri Quichua del Oriente Siona TOTAL: TOTAL: TOTAL: Fuente: POBLACION Y PUEBLOS INDÍGENAS DE LAS AMERICAS Según esto el 24.85% de la población ecuatoriana es indígena 4. Por otra parte, la imposición de la identidad mestiza como un ideal que supone la superación de lo indio provocó que muchos nieguen en público el reconocimiento de su indianidad. 4 Matos José, 1993, POBLACION Y PUEBLOS INDIGENAS DE LAS AMERICAS 25

3 Muchos indios han emigrado a las ciudades y enclaves suburbanos debido a la difícil situación que enfrentan en las comunidades, esto sin duda, supone al Estado dificultades técnicas al momento de realizar censos CARACTERIZACION: Los pueblos indígenas presentan distintos matices en cuanto a su modo de vida, producción y costumbres. Para fines de este estudio se ha caracterizado al pueblo quichua de la Sierra, por ser la nacionalidad indígena más grande del Ecuador y porque precisamente es en una de estas comunidades, en donde se efectuará el estudio de campo de esta investigación. TABLA NUMERO DOS PUEBLO QUICHUA DE LA SIERRA UBICACIÓN LENGUA PRODUCCION Toda la sierra Quichua shimi, Quichua-español Maíz, tubérculos, hortalizas, frutas, hierbas aromáticas, medicinales y hortalizas 5. 5 Confróntese, Alba Mora, ETNOS, Atlas Geográfico del Ecuador 26

4 2.1.3 IMBABURA En Imbabura se destacan los Otavalos, Natabuelas y Caranquis, su subsistencia está basada en la agricultura y la comercialización de productos artesanales; son especialistas en el tejido, anteriormente, utilizaban algodón para fabricar sus prendas, en la actualidad ocupan lana y fibras sintéticas. Las mujeres realizan bordados en blusas, las que son comercializadas en su localidad o en las ferias artesanales. En la zona de Rumipamba se destaca la cestería con carrizo y zuro. Existe una marcada diferencia entre la forma de vestir de una comunidad y otra. Por ejemplo, en la comunidad de Zuleta la mujer usa grandes polleras de colores claros, camisas bordadas, pañolones de seda y una gran cantidad de hualcas (collares) de color dorado en el cuello. El pelo sujetado en un huango, con cintas de colores, el hombre usa pantalones blancos y ponchos rojos. En la Rinconada, las mujeres visten anacos negros y blusas bordadas con colores vivos, hualcas doradas y rojas, en las muñecas pulseras rojas y sombrero de paño blanco, los hombres pantalones de liencillo de color blanco o azul marino, chaleco y poncho de color rojo o azul obscuro, sombrero blanco. Esta zona se destaca por la alfarería y la elaboración de cucharas de madera y bateas. 27

5 En Otavalo, las mujeres usan blusas blancas bordadas en colores claros, dos anacos un blanco y un negro, dos fajas en la cintura una ancha y otra angosta, fachalinas negras, azules o blancas y hualcas doradas, pulseras de coral rojo. El hombre se caracteriza por su pelo entrenzado, lleva camisa blanca y pantalón del mismo color a media pierna, poncho bicolor, liso o a cuadros. Las principales fiestas de los indígenas de Imbabura tienen su origen en la época prehispánica. La fiesta del Inti Raimy o de las cosechas se celebra a partir del 21 de junio en todas las comunidades. Para esta celebración se forman grupos de danzantes disfrazados, el personaje más importante es el Ayahuma (cabeza de diablo). Otra fiesta importante es la que se celebra en agosto en homenaje a los dioses y en agradecimiento por las cosechas PICHINCHA En Pichincha los indígenas subsisten por la agricultura y la comercialización de productos en las grandes ciudades o pueblos aledaños a las localidades. Un importante grupo ha emigrado a Quito y se dedican a labores de jardinería, albañilería y las mujeres a la servidumbre doméstica. Pomasqui, se caracteriza por la elaboración de alpargatas con cabuya y pabilo, en Guangopolo, es fabrican cedazos de crin. En Sangolquí, se 28

6 destaca la confección de canastos de carrizo y en Calderón la elaboración de figuras de pan. El lenguaje de los indígenas de Pichincha es una mezcla de castellano con elementos quichuas. Las fiestas principales son las de los santos patrones, celebradas con toros de pueblo, peleas de gallos y procesiones. La indumentaria ha perdido su forma tradicional por la interacción con la sociedad mestiza COTOPAXI Las comunidades del páramo de Cotopaxi conservan una mayor identidad cultural, se puede citar a las de Zumbahua, Guangaje, Guayama, Moreta, Tigua, entre otras. Viven básicamente de la agricultura y la cría de ovejas, las prácticas agrícolas y de cosechas siguen patrones antiguos, los indios de estas comunidades son en su mayoría quichua-hablantes. El arte ha tenido un gran desarrollo en la población quichua del Ecuador, como es el caso del pueblo de Tigua conocido por sus pinturas en cuero, especialmente en piel de oveja, en las que se reflejan los pensamientos, sueños, mitos y fiestas de esta región, los colores utilizados son fuertes, se conoce esta técnica como pintura costumbrista indigenista 6. 6 Confróntese, quichuas de la sierra 29

7 La fiesta más representativa de los indígenas de esta provincia es el Corpus Cristi y la Mama Negra, las dos de carácter religioso-pagano TUNGURAHUA Los principales grupos étnicos de Tungurahua son los Salasacas, Chibuleos, Quisapinchas, Pilahuínes, Pillaros y Pasas, viven de la comercialización de los productos agrícolas y de la fabricación de artesanías. Se destacan sus tapetes con varios diseños, agrupan a indígenas, según el INEC, pueblan la zona rural 7. Los hombres y mujeres Salasacas utilizan muchos los colores obscuros para la vestimenta, los ponchos y pantalones son negros, el sombrero es de ala ancha y lisa, copa baja y base plana. En las mujeres, la fachalina es negra, morada o blanca. En Quisapincha y Chibuleo, el color predominantes es el rojo, difieren de los Salasacas en el estilo del sombrero. Las fiestas más importantes son las de Corpus Cristi, que coinciden con la cosecha y las de Pendoneros y Capitán con la siembra. 7 Fuente INEC, proyecciones para el

8 2.1.7 CHIMBORAZO Según estudios, aproximadamente el 40 % de la población de Chimborazo es indígena, esta región es considerada como la más rebelde del Ecuador, entre los grupos más notables están: los Cachas, Lictos, Coltas, Pulacates, Calpis, practican la agricultura en los minifundios, el sector de Cacha es muy conocido por sus tejidos en lana. Las principales celebraciones son: la de Reyes, la de Carnaval, la de Semana Santa y la de Corpus Cristi CAÑAR Y AZUAY En las provincias de Cañar y Azuay el grupo más destacado es el Cañari, viven de la agricultura y de la ganadería. El hombre viste poncho corto y angosto, sujeto a la cintura por una faja, camisa bordada en el cuello y puños, la mujer usa polleras bordadas, al igual que la blusa y chales de distintos colores sobre los hombros, ambos utilizan sombreros de lana blanca. Sus principales fiestas son de orden religioso LOJA Los Saraguros constituyen uno de los grupos más organizados, el 80% de la población se dedica a la agricultura y ganadería, gran parte de estos están 31

9 ubicados en la región andina montañosa del sur del Ecuador a y metros sobre el nivel del mar. Se presume que este grupo étnico proviene, en parte, de los mitimaes, (poblaciones del sur del Perú o Bolivia) 8. Algunas de las comunidades indígenas más importantes de esta zona son las siguientes: Oñacapa, Lagunas, Quishuginchir, Tuncarta. Tiene acceso a recursos muy variados por estar localizados en distintos pisos ecológicos, que van desde el lado oeste de la Cordillera Oriental hasta el valle del río Yacuambi. El hombre saraguro se distingue por su atuendo constituido por una camisa sin mangas, pantalón de lana negra hasta la rodilla y poncho del mismo color anudado en la cintura con correa de cuero, adornado con remaches de plata; la mujer lleva pollera y reboso de lana negra, blusa de buche claro bordada en el corpiño y en los puños y un tupo de plata sujetando el chal. Ambos usan sombrero de ala ancha, blanco con manchas obscuras bajo el ala 9. 8 Confróntese, 9 Confróntese, Benítez Lilyan, Garcés Alicia, Culturas Ecuatorianas ayer y hoy, 1998, Abya-Yala 32

10 La vivienda típica de los indígenas de la Sierra conserva la misma estructura de sus antepasados, casas de adobe y barro cubiertas con paja. Según un artículo el 60% de la población indígena es evangélica; las iglesias protestantes han tenido gran acogida en las comunidades como la Luterana, Anglicana y la Calvinista, así también los Testigos de Jehová, los Adventistas y los Santos de los Ultimos Días. En Tungurahua el 37% de los indígenas son evangélicos; en Cotopaxi el 42%; en Imbabura, 16 mil de los profesan una religión distinta a la Católica y en Pichincha el 20% de los indios no son católicos. 10 Esta ha sido una descripción general de los rasgos característicos de la población quichua de la Sierra, hemos considerado importante realizarla, ya que para efectos de nuestro estudio, este grupo constituye el público al que dirigiremos nuestra propuesta. 10 Confróntese, El Comercio, junio 2000, El repunte evangélico ha dividido a los indígenas 33

11 2.2 ORGANIZACIONES INDÍGENAS El contexto en el que los indígenas se han desarrollado ha sido esencialmente la falta latente de ayuda legal, política y humanitaria para la conquista de un lugar justo y equilibrado dentro de la sociedad civil como tal. La historia habla por sí sola, el régimen agrario impuesto por los españoles, traducido en las encomiendas, reducciones, mitas y tributos, que fueron por tanto, las formas más determinantes para un desorden económico, étnico y social. Hoy en día su participación en el ámbito social, económico y político es distinto, en la Revista Diners se expresa que los indígenas afrontan un proceso de revitalización étnica, que ha generado una significativa participación política, eje principal de los cambios y reformas actuales. Podemos recordar el pasado junio de 1990 en el Gobierno de Rodrigo Borja, época marcada por las constantes rebeliones a favor de los derechos indígenas, ya en 1994, lograron participar en las mesas de negociación para la nueva reforma agraria, hecho que les ha permitido tener un espacio propio, con la adjudicación de tierras. Las conquistas alcanzadas por los indígenas han sido el fruto de dos factores primordiales: la convicción que tienen sobre su identidad; y su poder organizativo. En este punto cabe recalcar la incidencia de la CONAIE como 34

12 el máximo gestor de la lucha indígena. Esta se cataloga como una organización autónoma que no depende de ningún partido político, ni de instituciones estatales, extranjeras o religiosas, dice luchar por la igualdad, paz, respeto, justicia, libertad y solidaridad 11. Los líderes de la CONAIE asumen estos tres principios: ama killa (no ser ocioso), ama llulla (no mentir) y ama shua (no robar) 12. Esta institución responde a la necesidad histórica de luchar por los derechos de los pueblos indígenas. Las nacionalidades indígenas somos pueblos que tenemos un mismo origen, una historia común, idiomas propios y estamos regidos por nuestras propias leyes, miles de indígenas nos hemos levantado pacíficamente y con dignidad para hacer escuchar nuestras voces La CONAIE como ellos sostienen, es la máxima representante de los pueblos indios ecuatorianos desde 1986 y se adjudican el haber incluido el concepto de nacionalidades; y se reconocen entonces 12, con territorio y lengua propia, aunque en la actualidad se habla de la existencia de 13 nacionalidades, siendo la quichua la más numerosa. Dentro de la CONAIE se agrupa a más del 60% de los indios del Ecuador, hay tantas organizaciones cuantas nacionalidades, que participan en 11 Confróntese, 12 El Comercio, junio 2000, Conaie, la radiografía del poder indio 35

13 igualdad de condiciones en las decisiones, sin importar su número de integrantes. En la página web de la CONAIE se puede encontrar además los siguientes organismos conformados por y al servicio de los indígenas: Confederación Nacional de la Amazonía Ecuatoriana (CONFENAIE); Federación Nacional de Indígenas Evangélicos (FEING); Instituto Científico de Culturas Indígenas (ICCI), el que brinda asesoría legal, económica, ecológica y difunde conocimientos de las nacionalidades, es también la principal fuente intelectual de la CONAIE 7 ; Organización de Pueblos Indígenas de Pastaza (OPIP); Unión de Organizaciones Campesinas Indígenas de Cotacachi (UNORCAC) 13. La CONAIE agrupa a trece pueblos a través del ECUARUNARI (Sierra), CONFENAIE (Amazonía) y COINCE (Costa). Además, existen otros grupos relacionados con este organismo como son: Fenocin, Feine y el Ejército Verde (Arutam). 13 Confróntese, 36

14 ECUARUNARI significa: Confederación de Pueblos de las Nacionalidades Quichuas del Ecuador 14. Estuardo Remache, destacado miembro de ésta, explica que para adherirse a la confederación es necesario cumplir con el siguiente proceso: primero, conformar una comunidad indígena; luego una parroquia, para pertenecer a esta última deben participar activamente durante dos años en levantamientos indígenas, acudir a asambleas, mingas, construcción de acequias y escuelas; para formar parte de la organización provincial y finalmente incorporarse a la ECUARUNARI. 15 Apoyando el concepto de que la CONAIE ha sido el ente generador del restablecimiento del pueblo indígena. En el reportaje publicado por Diners se aclara que en 1986 se reconocieron 12 nacionalidades indígenas y que en 1990 se adhieren a la CONAIE sectores no indígenas, pero con elementos agrarios y rurales comunes, así también, se adhirió el Movimiento Campesino Solidaridad. Con estas adhesiones la CONAIE, como máximo organismo del pueblo indio ha ido tomando más fuerza hasta convertirse, como se afirma en el artículo, en un ejemplo para América Latina. Los autores opinan que la lucha reivindicativa tomó un giro político cuando se formó el movimiento Pachakutik y tres años más tarde tenían ocho legisladores en el Congreso y seis en Pachakutik significa advenimiento de mejores días, nació 14 Fuente CONAIE 15 Confróntese, El Comercio, junio 2000, La Ecuarunari se sostiene en la minga 37

15 como movimiento político en 1995 y actualmente tiene un elevado número de dignidades, con una marcada presencia en los cantones de la Amazonía y gran parte de la Sierra. 16 No obstante, la CONAIE afirma que su lucha por establecer sus derechos no termina. El instaurar una nueva forma de vida, de convivencia entre los ecuatorianos, eso debe seguir presente en nuestra lucha y en la construcción de un Estado distinto de vida, pero basado en el proyecto político que la CONAIE, ha puesto en manos de los ecuatorianos 17. Siguiendo el tema de los derechos del pueblo indio la CONAIE ha planteado varias demandas: Educación Intercultural y Bilingue: promover acciones a fin de impulsar una educación que procure la afirmación de la identidad cultural de las nacionalidades y pueblos 18 ; promover la participación de la mujer al interior de las nacionalidades, pueblos y sociedad en general 19 ; delimitación y legalización de los territorios ancestrales de los indígenas, así como el manejo de reservas y áreas naturales. Para el sociólogo Fernando Bustamante: si bien los indígenas, mediante su capacidad de organización y cohesión, han demostrado gran presión 16 Confróntese, El Comercio, abril 2000, Pachakutik: Los candidatos financiarán sus campañas 17 Macas Luis, EX PRESIDENTE DE LA CONAIE 18 Mandato Plurinacional Indigena, página web, CONAIE 19 Carrión Marlón, abril 2000, La CONAIE plantea autonomía de las Nacionalidades Indígenas CONAIE web 38

16 política, las metas propuestas han sido maximalistas, y por el momento estarán lejos de conseguirlas si no buscan un consenso más allá de los propios indígenas. Su táctica de movilización ha sido buena, pero su estrategia choca con su inexperiencia en el terreno de las alianzas. En este sentido, Erika Silva, socióloga coincide: solos no llegarán a ninguna parte, los hechos demostraron que no hay una adhesión orgánica a la lucha por los postulados que proponen No obstante, a nuestro criterio es innegable que la sociedad indígena a través de su quehacer político ha alcanzado una importante reivindicación de su identidad, utilizando como principal mecanismo el poder de convocatoria. Como lo demostraron en el Primer Congreso Indígena efectuado del 13 al 16 de noviembre de 1986, en éste se promovió la participación y unidad de las nacionalidades. Otro logro consolidado fue la adjudicación de 574 hectáreas de tierras en Pastaza, en 1992 en el Gobierno de Rodrigo Borja. No podemos dejar de mencionar dentro de los triunfos conseguidos la creación del Consejo Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas y Negros del Ecuador (Conpladein), hoy Consejo de Desarrollo de las Nacionalidades y Pueblos del Ecuador (Codenpe), tras la caída de Abdalá Bucaram. Así como también, la creación del Consejo de Gobierno integrado por un presidente, un vicepresidente y siete vocales: en las áreas de relaciones internacionales, 20 El Comercio, enero

17 salud, juventud, mujer, educación, territorio y fortalecimiento de las nacionalidades. Existen además valiosos proyectos que están siendo gestionados a favor de esta clase como: la construcción de viviendas rurales en los sectores de mayor población indígena oficializados por medio del MIDUVI; sumado a estas iniciativas, el CONELEC y la CONAIE ejecutarán un programa de capacitación profesional para las comunidades; adicionalmente, el Ministerio de Educación y Cultura y la CONAIE investigarán en las lenguas indígenas para la elaboración de textos, proyecto que aún está pendiente. Por iniciativa de los indígenas del Cañar se creó la Comisión del Castillo de Ingapirca para el manejo del patrimonio arqueológico cultural, propuesta que actualmente ha sido cristalizada. 21 Según otro artículo los indígenas han optado por una forma de lucha que les ha resultado muy eficaz: presionar y negociar, pero en diversas declaraciones, ellos afirman que los levantamientos no son medidas a tomarse de un día para otro, recogen la tradición cultural milenaria de las nacionalidades ecuatorianas, a su entender, agrupan de esta manera las necesidades y demandas de todos, desde los más viejos hasta los menores. 21 Confróntese, El Comercio, marzo 2000, La CONAIE lista a firmar los acuerdos. 40

18 Considerado uno de los más transcendentales sucesos a favor de las minorías étnicas, es sin duda el establecimiento de la pluriculturalidad y multietnicidad del Estado Ecuatoriano en la Constitución Política de la República. 41